林東

摘要：我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)是博大精深，源遠(yuǎn)流長的歷史文化的體現(xiàn)也是民族文化的結(jié)晶，它體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系和精神元素。然在傳統(tǒng)戲曲這一百花園中，每一個(gè)劇種都有許多自己獨(dú)特的藝術(shù)形式，行當(dāng)就是這些形式的一種，其中在瓊劇藝術(shù)舞臺(tái)中小生角色是具有很強(qiáng)的代表性，無論是京劇還是黃梅戲、豫劇、越劇還是滬劇、閩劇、晉劇等它們都有小生這一角色的應(yīng)用。然而小生表演本身，又是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)造工程，涉及的范圍廣，觸及的層面深，要求的水準(zhǔn)也高。具體來說，瓊劇小生的表演，可以分為以下三個(gè)方面進(jìn)行研究與探討。

關(guān)鍵詞：戲曲;瓊劇小生的表演形式;藝術(shù)特征分析;表演藝術(shù)要進(jìn)行創(chuàng)新

一、瓊劇小生的表演形式

眾所周知傳統(tǒng)戲曲中行當(dāng)?shù)姆峙涫呛茇S富的，我們耳熟能詳?shù)挠行∩?、老生、武生、青衣、花旦等等。其中在戲曲行?dāng)里每一個(gè)角色他都有屬于自己特定的人物設(shè)定和內(nèi)涵。借以瓊劇中的小生藝術(shù)這一形態(tài)來說。瓊劇是我國的一種傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)形式，也是海南本土文化的形式代表，興起于明末清初，距今已經(jīng)有了將近400的歷史，其在梨園藝術(shù)舞臺(tái)中占有重要的地位，在瓊劇舞臺(tái)藝術(shù)表演中，所體現(xiàn)出的程式性以及虛擬性表演，使其與其他舞臺(tái)表演藝術(shù)形成鮮明的對(duì)比。在瓊劇表演中，主要包括生、旦、凈、末、丑、雜、六種角色，其中小生是一個(gè)瓊劇舞臺(tái)中最為重要的行當(dāng)之一，在瓊劇舞臺(tái)中小生一般指比較年輕的男性角色。又稱文戲佬倌，又稱文雅小生。以唱功做工為重，面部化妝為俊扮，舉止動(dòng)作、溫文爾雅、瀟灑大方，喜持白紙小扇，多扮演貧苦士子或富戶之子。根據(jù)不同的表演特點(diǎn)，可分為扇子生、紗帽生、難尾生、窮生等類別。主要步法為方步，表演要求儒雅秀逸、舒展斯文、風(fēng)流偶償，如瓊劇《張文秀》中的張文秀、《搜書院》 中的張日文、《百年好合》中的江志賢。在唱腔上面，瓊劇小生通常利用自己的真假混合嗓來進(jìn)行演唱，出來的聲音效果比較陽剛有勁，有一種穿透力。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，小生在演唱過程中尖的假嗓子不能過于刻意（常說的高音區(qū)），如果太刻意了，這就違背了科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，不僅有失美感，而且還容易毀掉嗓子，總之瓊劇小生的唱腔不同于其他行當(dāng)。另外在念白上面，也是小生的一大藝術(shù)特色，小生的念白真是與眾不同，通常利用自己的大噪和小嗓結(jié)合使用。俗話說：千斤念白四兩唱。念白對(duì)于小生而言，更是難度很大，也是極為重要的一項(xiàng)必備技能，再比如表演時(shí)利中小噪念的多了則就不好聽且不能很好地突出人物性格，表現(xiàn)人物，如果運(yùn)用大嗓那只能體現(xiàn)嘈雜的發(fā)生源也是不能很好地將人物體現(xiàn)出來更不能不能體現(xiàn)小生角色特點(diǎn)，所以演員的合理結(jié)合大小嗓的配合加以感情刻畫的融入，這樣才能很好地突出小生藝術(shù)中千金念白的藝術(shù)效果。然而這個(gè)尺度是很難把握的，那就得通過演員自身的努力去進(jìn)行自我的突破。

二、小生行當(dāng)唱腔藝術(shù)特征分析

在瓊劇表演藝術(shù)中，對(duì)小生的唱功是有著很高的要求的，其中唱是瓊劇小生角色的重要表現(xiàn)形式，對(duì)于瓊劇小生角色而言，通過唱的方式，可以推動(dòng)瓊劇劇表演劇情的發(fā)展，可以讓觀眾了解小生角色的性格特征，從而促使觀眾產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而提升整個(gè)舞臺(tái)表演藝術(shù)的影響效果，小生的唱腔藝術(shù)是吸引觀眾的重要因素之一，也是體現(xiàn)瓊劇表演藝術(shù)價(jià)值的重要組成部分，小生行當(dāng)?shù)某凰囆g(shù)具有一定的特色，通常情況下，小生扮演著需要通過唱念和做表來凸顯劇中人物的活力與朝氣，這在聲樂藝術(shù)中是非常罕見的。在瓊劇藝術(shù)中，與老生和青衣相比，小生的唱腔藝術(shù)把握難度會(huì)更大，人物彰顯力度也是極為重要的，在小生行當(dāng)中對(duì)角色扮演者的嗓音條件往往有著較高的要求，從其角色特點(diǎn)出發(fā)，在演唱過程中，不僅需要保持聲音的清涼高亢，而且還需要表演者具有已有一定的表演基礎(chǔ)，然而通過唱腔體現(xiàn)出男性的陽剛之氣在一些小生唱段中，如瓊劇《探花禁煙》中的景輝這個(gè)人物他主要還是通過唱腔的形式突出景輝和慕容真以及張?jiān)浪傻娜宋镏g的矛盾關(guān)系?！读鶉庀唷分械奶K秦等，在此類唱段中，利用唱腔和做表為了凸顯角色的特征，小生扮演者必須采用自己嗓的真假音和高中低音通過身段形式通過唱出剛?cè)岵⑦M(jìn)的效果很好地突出人物情感和人物特征。

在小生行當(dāng)中，相成為合格的演員，必須具備純正的中音、低音、高音，不僅能夠表現(xiàn)出聲音的清脆，而且能夠體現(xiàn)出男性的陽剛之氣，從而將小生角色的人物特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。在瓊劇表演藝術(shù)中，為了能夠凸顯出瓊劇舞臺(tái)藝術(shù)中不同小生角色的人物形象，則要求小生扮演著通過對(duì)劇本情節(jié)、唱腔形式的合理把握來凸顯人物性格特點(diǎn)，從而完成對(duì)戲中人物的塑造，例如，在《探花禁煙》中，為了將景輝這一角色的性格表現(xiàn)出現(xiàn)，筆者在扮演這人物過程慕容真的直接關(guān)系從而導(dǎo)致對(duì)恩師張?jiān)浪傻恼`會(huì)以及憎恨，我通過唱腔不同程度的音域控制調(diào)節(jié)的形式將人物突出舞臺(tái)藝術(shù)之中，則要求小生扮演者懂得利用自身作為條件將活態(tài)形式與固態(tài)形式相結(jié)合才能將小生藝術(shù)的形式藝術(shù)表現(xiàn)出來，瓊劇小生唱腔藝術(shù)中還包括靈活多變的念白，在小生表演中，念白對(duì)于情節(jié)的發(fā)展也是很重要的表現(xiàn)手段。

三、小生的表演藝術(shù)要進(jìn)行創(chuàng)新

戲曲小生表演藝術(shù)形式是戲曲小生的繼承與創(chuàng)新。戲曲是中國特有的戲劇舞臺(tái)表演形式，各地方戲曲劇種，大多是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中華民族寶貴的文化的結(jié)晶。在傳統(tǒng)藝術(shù)中既要發(fā)展也要傳承，所以繼承應(yīng)該是作為傳統(tǒng)藝術(shù)的第一位，繼承是基礎(chǔ)，沒有繼承就談不上創(chuàng)新更談不上發(fā)展。無論是小生本行特有的“四功”中的唱、念、做、打，‘五法中的手、眼、身、法、步，還是各種表演程式與絕活，都要全面準(zhǔn)確地繼承下來。要很好地繼承，必須刻苦練功，一絲不茍，精益求精。還要投師訪友，廣收博采。瓊劇小生必須充分繼承本行當(dāng)表演的藝術(shù)精華，當(dāng)然，光有繼承沒有創(chuàng)新也是片面的，特別是對(duì)于戲曲這種傳統(tǒng)藝術(shù)來言。

一切藝術(shù)都必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，不斷繁榮。戲曲小生表演亦如此?！八囆g(shù)創(chuàng)作是人類一種高級(jí)的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)作就沒有藝術(shù)，就沒藝術(shù)傳承的本質(zhì)，這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人，超越時(shí)代，突破藝術(shù)原有塵封的藝術(shù)形式以及不斷地超越自己。”例如京劇小生“葉（盛蘭）派”本身，他就是就是藝術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果。葉盛蘭先生在繼承蕭連芳、程繼先等小生表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，不斷學(xué)習(xí)形成了文武兼擅、聲情并茂的獨(dú)待表演藝術(shù)風(fēng)格，有“活周瑜”之譽(yù)?！叭~派”傳人葉少蘭先生，又在繼承其父葉盛蘭表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，凸顯了“葉派”小生俏麗挺拔的特征。第三代傳人李宏圖，則在葉少蘭的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新，凸顯了“葉派”小生英俊瀟灑的特征。由此可以說明，戲曲小生的繼承與創(chuàng)新，是有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合的。

瓊劇小生的表演藝術(shù)主要在于唱功，唱功也是戲曲表演中的重要功夫，所謂的唱戲就是以唱為目的。瓊劇劇小生的唱功要結(jié)合演員自身的特點(diǎn)，唱出來的調(diào)不能是京劇小生那樣的尖音和假嗓子，也不像之前的越劇女扮男裝，瓊劇它是有他自己獨(dú)特的地方的。瓊劇的表演與藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)生產(chǎn)是一樣的，瓊劇劇表演是一項(xiàng)比較高級(jí)復(fù)雜的精神活動(dòng)，正是因?yàn)檫@樣的精神活動(dòng)的智力支持離不開創(chuàng)新。因此在瓊劇劇表演藝術(shù)在發(fā)展的過程中，必須要有自己進(jìn)行創(chuàng)新的過程，必須在充分繼承瓊劇劇表演藝術(shù)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)和小生表演藝術(shù)，創(chuàng)新離不開繼承，繼承也離不開創(chuàng)新。對(duì)于創(chuàng)新，結(jié)合雄厚的本土文化實(shí)力和廣博的藝術(shù)進(jìn)行依托。不僅精于瓊劇劇表演藝術(shù)，還能對(duì)文學(xué)進(jìn)行深造。

四、結(jié)語

綜上所述，瓊劇小生生是表演中的主要角色之一，小生行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)特征對(duì)于凸顯瓊劇本土戲曲藝術(shù)的魅力有著重要的影響。具體而言，小生行當(dāng)對(duì)其扮演者有著較高的要求，在瓊劇舞臺(tái)表演中，主要包括唱腔藝術(shù)和表演藝術(shù)，不同的藝術(shù)特征具有不同的要求和表現(xiàn)形式。在唱腔藝術(shù)中，要求扮演者通過自己對(duì)嗓音的合理把握，不僅表現(xiàn)出聲音的清脆和細(xì)膩，而且要表現(xiàn)出男性的陽剛之氣，從而更好地刻畫出人物形象。而在表演藝術(shù)中，往往需要扮演者通過對(duì)表演技巧的合理把握，將人物的性格特征以及生活狀態(tài)進(jìn)行凸顯。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，瓊劇也要跟隨社會(huì)發(fā)展額潮流，人們的生活水平不斷地提高，對(duì)精神文化的需求也在不斷地提高。因此瓊劇藝術(shù)要對(duì)群眾的文化生活也必須要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，不斷學(xué)習(xí)采用不同的手段進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合新形勢(shì)和新的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)地適應(yīng)社會(huì)和文化的發(fā)展需求。