初鳴陽

摘要：電影《春去春又來》中通過不同時(shí)期小僧的經(jīng)歷，來揭示和反射出人的本性問題。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德;人性，韓國(guó)電影;意識(shí)結(jié)構(gòu)

一、弗洛伊德的精神哲學(xué)

弗洛伊德創(chuàng)立了精神分析學(xué)說，這也是現(xiàn)代西方心理學(xué)的一個(gè)重要組成學(xué)說，同時(shí)也是西方哲學(xué)中重要的主張。它和古西方哲學(xué)不一樣，是人本主義下研究“人”的哲學(xué)，弗洛伊德重要的思想是研究探索人的心理構(gòu)成，揭露人本質(zhì)內(nèi)在的想法和本能的動(dòng)力。弗洛伊德是一位精神研究領(lǐng)域的醫(yī)生，在他研究和診斷患者的時(shí)候，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)單單去治療他們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到很好的治療效果，所以他跳出只研究病人生理上的問題，而是從精神和心理上去分析，探究這些病人是不是從心理上產(chǎn)生了問題，他開創(chuàng)了“自由聯(lián)想法”，就是讓病人躺在睡椅上，放輕松不受任何阻礙地暢想自己心中所想。這種其實(shí)就是精神的分析方法。1886年弗洛伊德創(chuàng)作出了《關(guān)于歇斯底里的癥狀的研究》，奠定了弗洛伊德學(xué)說的基礎(chǔ)，同時(shí)也是精神分析方法的誕生。

精神分析學(xué)說是一種治療精神病的方法和技術(shù)，這種技術(shù)是從人的心理上來進(jìn)行研究和治療的，就是把人潛在的意識(shí)當(dāng)作對(duì)象，以此來揭示人精神紊亂的問題。隨著弗洛伊德對(duì)精神分析方法日益深入，他開始擴(kuò)張領(lǐng)域把這套學(xué)說帶入到了人文領(lǐng)域，當(dāng)上升到這個(gè)層面的時(shí)候弗洛伊德的理論就已然上升到了哲學(xué)化了。

二、弗洛伊德的意識(shí)結(jié)構(gòu)

弗洛伊德主要學(xué)說有，潛意識(shí)，人格理論，本能理論，社會(huì)文化觀等。將弗洛伊德的人格理論和無意識(shí)理論應(yīng)用于電影分析，可以得知，其實(shí)觀看電影的過程，正是喚起我們無意識(shí)的過程。通過制作和觀看電影，可以反射出自我的無意識(shí)這一層面，從而審視自己，幫助人們達(dá)到潛意識(shí)和意識(shí)之間的平衡。

無意識(shí)是指心理構(gòu)成中最為深層的一個(gè)層面，是人內(nèi)心中最原始的能動(dòng)力，沖動(dòng)，欲望一切不被約束的行為。這些不被約束的行為當(dāng)中最為突出的本能就是人對(duì)“性”的沖動(dòng)—力比多。在無意識(shí)當(dāng)中一切都是隨心而動(dòng)，換一句話說所有在無意識(shí)的行為當(dāng)中，都是不受客觀存在的影響而行動(dòng)的?！盁o意識(shí)的主要特征是非理性，反社會(huì)性，無時(shí)間性，不可知性?！睙o意識(shí)的行為是為了自我滿足而去行動(dòng)的，它是原始的本能，它是內(nèi)心所遏止的沖動(dòng)，它有著非一般的能量。人類的內(nèi)心好比一棟巨大的建筑，而無意識(shí)是這棟建筑的地基，地基的好壞決定了上層建筑的形態(tài)，所以說無意識(shí)決定了人格表中的意識(shí)走向。（圖1所示）

“我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有一種潛意識(shí)活動(dòng)和一種潛意識(shí)活動(dòng)只能保持自身狀態(tài)，并被排擠到意識(shí)之外?！鼻耙庾R(shí)也叫潛意識(shí)兩者是一樣的，前意識(shí)就如圖1所以它是這層金字塔的中間力量，前意識(shí)是無意識(shí)和意識(shí)之間，它就像一個(gè)隔離層一樣，阻礙這無意識(shí)隨意涌出，但這其中也不乏缺少極其強(qiáng)大的無意識(shí)，偷偷滲入到意識(shí)層面當(dāng)中。前意識(shí)的出現(xiàn)是為了保護(hù)意識(shí)不被本能所擾亂的防護(hù)墻。

現(xiàn)在到了金字塔最上層的一面，也就是意識(shí)，“意識(shí)”這一概念：它出現(xiàn)在我們意識(shí)中，我們能觀察到，這是“意識(shí)”這一術(shù)語的唯一含義。換一句話說意識(shí)是人內(nèi) 心的最頂端，心理活動(dòng)的最好階層。它是與內(nèi)心之外的世界溝通的鑰匙，它是無意識(shí)和前意識(shí)兩者相加的產(chǎn)物。意識(shí)的活動(dòng)主要有人類的情感，客觀的思想活動(dòng)等等。它的行為是有目的性的，不是盲目的并且受到外界社會(huì)的壓力，道德倫理的約束，是整個(gè)心理的現(xiàn)象。無意識(shí)好比就是野獸，它想掙脫枷鎖從前意識(shí)里逃出去，可是前意識(shí)擋住了它的獸性，留下的是人至善的，理性的一面。這就是意識(shí)，這樣使得人的各種活動(dòng)可以適應(yīng)不同的外在世界的要求。如圖2所示，闡釋了三者之間的關(guān)系。無意識(shí)想涌到前意識(shí)和意識(shí)層面，但是前意識(shí)把它阻攔和過濾了下來，通過前意識(shí)和外界的客觀存在的調(diào)節(jié)最終剩下了意識(shí)這個(gè)最頂階的存在。

三、四季里裝載人的秘密

電影《春去春又來》這是國(guó)人給翻譯過來的，但是這部<>直接翻譯過來就是在《四季里裝載人的秘密》而正像直譯過來的主題一樣，這部影片分為四季來表現(xiàn)人性和人生。而四季也反射出主人公四個(gè)年齡層的變化。

春季 夏季 秋季 冬季

孩童 青年 少年 中年

如表格一樣。春天里，小僧天正無邪，除了學(xué)習(xí)老僧教給的草藥知識(shí)意外，無聊時(shí)候就是觀察小動(dòng)物，和用自己覺的好玩的手段來折磨它們。老僧看見之后教育了小僧。

夏天到來了，小僧變成了一位少年，而這里的山水更加的碧綠了。小僧無意間發(fā)現(xiàn)了兩條野蛇互相纏繞著，小僧仔細(xì)地觀察著它們。一天一對(duì)母女倆來到寺院，小僧和女兒邂逅了，之后的日子里母女留在了寺廟里。而小僧也每天的照顧女兒，有時(shí)難免會(huì)遇見少女在換衣的場(chǎng)面，這使得小僧怦然心動(dòng)。

日久生情兩人最終還是進(jìn)入了伊甸園嘗到了禁果的甘甜。老僧發(fā)現(xiàn)了這一切，隨后就便讓母女二人離開了這里，而小僧為了自己心中的她，毅然決然得離開了老僧離開了寺廟，踏上了尋找少女的旅程。

夏日的綠已然褪色，秋色的黃漸漸涌上。老僧更加的蒼老了，他一人在寺廟里顯得十分憔悴，無意間在報(bào)上看見了男子殺妻的新聞，他知道小僧要回來了。

終于就像老僧期待的那樣，小僧回來了并把他這么多年來，在外面發(fā)生的事情告訴他的師傅，師傅得知他殺妻的事情勃然大怒，痛打了小僧一頓。在警察把小僧帶走之前，老僧懇求警察讓小僧刻出經(jīng)文，小僧刻完經(jīng)文后老僧給經(jīng)文添加上顏色，這樣小僧心靈上受到了極大的震撼。小僧恭敬地給自己的師傅磕頭叩拜。

小僧的離去也是的老僧心灰意冷，老僧隨后在也小船上焚燒了自己。

此山此水此景只有白色這里迎來了冬天。小僧不再是小僧，他已經(jīng)成了中年人，他回來了臉上的稚氣已經(jīng)沒有了，取而代之的是那歲月的滄桑。他在寺院里發(fā)現(xiàn)了經(jīng)文，按照經(jīng)文他開始修心修身。突然的一天一位母親把自己的孩子托付給了小僧之后，便跳河自殺了。影片的最后小僧帶著菩薩像來到山頂，虔心地在祈禱。

四、小僧的人格蛻化

（一）春：人之初性本惡-小僧無意識(shí)的表現(xiàn)

中國(guó)偉大哲學(xué)家荀子在《荀子·惡性》書中說道：“今人之化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子;縱性情，安恣孳，而違禮義者為小人。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也：”這里說的是“這些惡不能讓它任意恣睢，才施以仁義禮樂的教化與陶冶。只有這樣，人的一切行為才皆有禮度;人有 禮度，這也正是教化的結(jié)果?！倍@種理論其實(shí)和弗洛伊德的人格論不謀而合，在無意識(shí)的狀態(tài)下人的性本是危險(xiǎn)的，前意識(shí)和意識(shí)把無意識(shí)打壓后人才是理性的，有道德的。

荀子 弗洛伊德

性善=意識(shí)

性本惡=無意識(shí)

電影當(dāng)中分以四季的交替來表現(xiàn)小僧人生的變化。春季是電影開始之時(shí)表現(xiàn)的季節(jié)，同時(shí)也寓意著這時(shí)的小僧就像春天一樣是稚嫩的，是天真的。在這里小僧雖然每天都和老僧念佛誦經(jīng)，但是這是他所不理解的，這是每天去照做而已，他不通為什么要誦經(jīng)，為什么要給佛座叩拜，這一切都是老僧用自己的意識(shí)強(qiáng)壓給小僧的，老僧是那個(gè)教給他禮度之人。

這時(shí)的小僧最喜歡的其實(shí)就是抓蛇，用彈弓打鳥，用繩困住青蛙。其實(shí)這樣舉動(dòng)不僅僅是在電影里的小僧如此，觀眾在觀影的過程中反射出自己孩童時(shí)期也會(huì)有諸如此類的舉動(dòng)。而小僧的這種行為是他無意識(shí)的狀態(tài)下趨勢(shì)的結(jié)果，同時(shí)他也并不認(rèn)為這是野蠻的，殘忍的。

這是人的本性，在沒有以前意識(shí)和意識(shí)的阻礙下他并不了解此舉動(dòng)的含義。而老僧看見小僧的舉動(dòng)之后用自己的意識(shí)去教導(dǎo)小僧他這種行為是殘忍的是惡性的。老僧用自己的禮度去教化了小僧，這時(shí)的小僧意識(shí)到自己的行為不對(duì)，這才去尋找之前被自己虐待的小動(dòng)物，可惜的是它們都已經(jīng)死掉了。

（二）夏：伊甸園的禁果-小僧的性本能

亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果，讓他們嘗試到了美妙的滋味，從而更佳的了解了這個(gè)世界。在弗洛伊德看來，人生的目的和價(jià)值“毫無疑問是追求幸福。他們想變得幸福并保持幸福?！薄岸腋Ｓ袃蓚€(gè)正反方面的目的，即消除痛苦和獲得快樂?！弊兂缮倌甑男∩彩侨绱?，他遇見了少女，兩人也是干茶烈火般的投入此愛情中。兩人在此當(dāng)中獲得到了快樂。

“弗洛伊德是泛性論者，在他的眼里，性欲有著廣義的含意，是 指人們一切追求快樂的欲望，性本能沖動(dòng)是人一切 心理活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)這種能量積聚到一定程度就會(huì)造成機(jī)體的緊張，機(jī)體就要尋求途徑釋放量?！倍∩L(zhǎng)久以來和老僧兩人獨(dú)住在寺廟，固然小僧看見和自己年齡相仿的異性而言是好奇，反之少女在這荒山之中也是百般無聊的，兩人的纏綿其實(shí)并不是互相產(chǎn)生了真正的愛情，而是互相相處彼此的痛苦。一個(gè)是孤獨(dú)的痛苦，一個(gè)是寂寞的痛苦。

（三）秋：野獸的掙脫-無意識(shí)之下產(chǎn)生的惡果

秋季是整部影片的分水嶺，前半的小僧是天真無邪，哪怕他和女孩偷吃的禁果。但是他因?yàn)樽约旱臎_動(dòng)的行為去殺害女孩的時(shí)候，他讓無意識(shí)像洪水猛獸般的涌進(jìn)到意識(shí)當(dāng)中，直到最終淹沒了它。他已經(jīng)不是曾經(jīng)的小僧了，落葉歸根他只能回到曾經(jīng)那間和老僧相依為命的寺廟來尋求慰藉。民間有一句俗話“善惡終有報(bào)，天道好輪回?！辈还芘⑹亲鲞^什么樣對(duì)不起小僧的事情，始終小僧取走了女孩的性命。所以他要為自己的行為去買單，最終被警察帶走了。

（四）冬：冬去春來-德尚為制高點(diǎn)

意識(shí)是一種自我理想的表現(xiàn)，所想所做必須要符合自己的條件。同時(shí)也是人性道德—它讓自己在諸多行為活動(dòng)中避免犯錯(cuò)。所以說意識(shí)是人性整體中最理性的層面也是最高尚的道德層面，如前圖所示意識(shí)是人性結(jié)構(gòu)中最頂層的存在，而我們自身也是為了頂層的完美所努力著。人性金字塔中三個(gè)層次相互交織，形成一個(gè)有機(jī)的整體。它們各行其責(zé)，分別代表著人格的某一方面：無意識(shí)是人的原始本性。可是人不能無拘無束的生活，而前意識(shí)幫助人來規(guī)范自我行動(dòng)，從而變成意識(shí)層面中具有德尚的人。意識(shí)在金字塔中追求完美，代表了人的社會(huì)性。是理性的，有品德和高尚的層面。小僧經(jīng)歷了如此多的事情之后，他的意識(shí)最終又重新調(diào)整回來。他坐禪感悟人生的真諦，使自己變成一位像老僧一樣的有品德和高尚的人。

每一部電影或者說戲劇作品都有其獨(dú)特的一種信息，這種信息都是想反射出導(dǎo)演通過自己的認(rèn)知來傳達(dá)給觀眾，希望獲得觀影者的共鳴。而這其中往往都蘊(yùn)含了比較龐雜的社會(huì)現(xiàn)象，大多數(shù)導(dǎo)演也是希望通過自己的作品來警醒人們，不管他們是以什么樣的電影題材來呈現(xiàn)出的。電影《春去春又來》也正是如此。要是小僧沒有去開啟那道閘門，以后的惡果也不會(huì)發(fā)生。而我們也往往在意識(shí)與無意識(shí)之間徘徊，人生無法去避免的問題，往往錯(cuò)誤的選擇都是無法去彌補(bǔ)的。

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