胡博勛

【摘要】近年來，建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，以及各學(xué)科之間的融合交流，讓建筑表皮設(shè)計(jì)有了新的發(fā)展渠道以及空間，服裝表現(xiàn)手法逐步成為了建筑設(shè)計(jì)中的重要組成部分。建筑表皮如同名片一般，不僅定義了相鄰的外部空間以及內(nèi)部空間，同時也體現(xiàn)了現(xiàn)代化城市的風(fēng)貌，而其設(shè)計(jì)方法則越來越多的體現(xiàn)著服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式。

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì);建筑表皮;服裝設(shè)計(jì)

建筑學(xué)并不是一個獨(dú)自發(fā)展的主體，它同時受社會環(huán)境以及其余客觀因素所影響，它和各個學(xué)科之間也存在一定的交互關(guān)系。目前，社會文化越發(fā)多元化，這些復(fù)雜的、多元的因素，就為建筑表皮設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了溫床。建筑表皮設(shè)計(jì)從單獨(dú)適應(yīng)外部條件，逐步轉(zhuǎn)變成建筑設(shè)計(jì)的一個重要語言。在建筑學(xué)的發(fā)展歷程中，存在諸多有關(guān)建筑表皮設(shè)計(jì)的理念，目前建筑表皮又受到電子信息社會的青睞，逐步走向了建筑行業(yè)主角舞臺，其發(fā)展空間也越發(fā)廣闊。在這樣的背景下，在服裝設(shè)計(jì)的角度，去整飭建筑表皮設(shè)計(jì)理念，就顯得有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、服裝表現(xiàn)手法和建筑外表皮設(shè)計(jì)的相互關(guān)系

1.1更為自由的設(shè)計(jì)思路

顧名思義，表皮是指生物或者物體的表皮，而建筑表皮主要是指可延伸為“面”的建筑物包裹物體，其本身是具有一定的獨(dú)立機(jī)能的，并且能夠像各個方向自由延伸，它能夠和建筑物本身構(gòu)成一個獨(dú)特的空間。建筑表皮不僅包括建筑裝飾，同時它也包括建筑構(gòu)造，其本身可以說是獨(dú)立于建筑結(jié)構(gòu)之外的存在也可以說是建筑的一部分，這種不確定性以及自由性，集合了不同元素的轉(zhuǎn)換以及固化，這也為建筑表皮的藝術(shù)表達(dá)，提供了一個極為廣闊的發(fā)展空間。對于人來說，人體所穿的褲子、裙子、衣服等等，服裝是一個可隨意搭配的、隨意替換的外皮，它具有一定的保護(hù)功能，但仍舊以裝飾功能為主，從服裝表現(xiàn)的方向去探尋建筑表皮的設(shè)計(jì)，必定能夠?yàn)楦嘣氐那腥胝业胶线m的切入點(diǎn)，所以可將服裝表現(xiàn)手法和建筑外表皮設(shè)計(jì)的相互關(guān)系，大致理解為“更為自由的設(shè)計(jì)思路”[1]。

1.2更為個性的設(shè)計(jì)思路

自獨(dú)立于建筑概念以外的“建筑表皮”被提出開始，建筑表皮就成為了建筑學(xué)和其他學(xué)科相互交流、融合的重要媒介。日本著名的服裝設(shè)計(jì)大師“三宅一生”曾經(jīng)說過“服裝設(shè)計(jì)并不一定能夠要遵循人體的規(guī)律”，建筑表皮和服裝之間的差異，主要在于二者所服務(wù)的主體有所不同[2]。人們可以隨著實(shí)際情況，選擇、更換服裝，所以在服裝表現(xiàn)手法的角度去探索建筑表皮設(shè)計(jì)，建筑表皮也需要遵循功能需要、裝飾需求，進(jìn)行多樣化、時尚化的表皮設(shè)計(jì)。當(dāng)今社會是一個消費(fèi)社會，在消費(fèi)文化所引導(dǎo)的社會文化思潮影響下，建筑表皮設(shè)計(jì)必須要從更多的角度去汲取設(shè)計(jì)靈感，從裝飾化逐漸發(fā)展為藝術(shù)化、時代化、個性化[3]。

2、服裝表現(xiàn)手法在建筑外表皮設(shè)計(jì)上應(yīng)用的具體思路

2.1服裝表現(xiàn)手法的借鑒

眾所周知，建筑工程建設(shè)周期長，工程中需要消耗大量的人力、物力、財力、時間，并且工程一旦建成，難以更改，會長時間影響使用者的工作、生活。所以，建筑表皮的設(shè)計(jì)不能一味的、盲目的依從設(shè)計(jì)人員的口味，而是要抓住時代特征，抓住一些原則性、發(fā)展性的因素，這樣才能讓建筑經(jīng)得起時代的考驗(yàn)，經(jīng)得起人們觀念變遷帶來的影響。而服裝設(shè)計(jì)則不同，服裝設(shè)計(jì)的周期往往比較短，服裝表現(xiàn)手法體現(xiàn)出較強(qiáng)的單向性、藝術(shù)性，它可隨意更換，可快速更換。所以，服裝表現(xiàn)手法對于建筑表皮設(shè)計(jì)來說，可以作為一個靈感的來源，但是卻不能盲目從之。

首先，建筑表皮設(shè)計(jì)要立足于當(dāng)下的時代，要從服裝表現(xiàn)手法尋求建筑表皮的設(shè)計(jì)靈感，要能夠從服裝表現(xiàn)手法表面上的時尚元素中找到內(nèi)在的本質(zhì)。建筑設(shè)計(jì)者要認(rèn)識到，每一種固定的形式，往往體現(xiàn)著一種可變化的精神狀態(tài)，然后這種精神狀態(tài)，就會衍生出一批相適應(yīng)的藝術(shù)品。因此，不同的時代環(huán)境會產(chǎn)生不同的觀念、文化，會產(chǎn)生相應(yīng)的藝術(shù)品。其次，傳統(tǒng)、經(jīng)典、文化、風(fēng)俗才是審美是時代的根本，所有文化、觀念、藝術(shù)的發(fā)展，都離不開傳統(tǒng)以及經(jīng)典的影響，一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)、經(jīng)典存在一定的“傳承性”;另一方面，傳統(tǒng)、經(jīng)典之所以能夠經(jīng)久不衰，是因?yàn)槠浔旧砭头巷L(fēng)俗、習(xí)慣、地域、氣候等元素。目前，材料、技術(shù)是建筑行業(yè)發(fā)展的主要表征，這些因素引發(fā)了一波新的建筑表皮設(shè)計(jì)思潮，目前鋁、鋼、玻璃等等材料在建筑表皮設(shè)計(jì)中已經(jīng)屢見不鮮。如，塞爾弗里百貨公司和Paco Rabane設(shè)計(jì)的服裝就有著諸多相似之處（可見圖1），其中金屬材料的相互連接，存在諸多微妙聯(lián)系，這也是服裝設(shè)計(jì)手法應(yīng)用在建筑表皮設(shè)計(jì)上的經(jīng)典案例。

2.2服裝設(shè)計(jì)理念的借鑒

我們在賞析時裝的過程中總會發(fā)現(xiàn)，許多時裝都會將企業(yè)的標(biāo)志以及固定的裝飾作為時裝的固定特征。目前建筑行業(yè)對于文化、藝術(shù)等元素的理解并沒有一個統(tǒng)一的看法，設(shè)計(jì)者對于藝術(shù)的哲思也因人而異，但是從諸多藝術(shù)風(fēng)格極強(qiáng)的建筑表皮設(shè)計(jì)中，不難發(fā)現(xiàn)，“反傳統(tǒng)、非理性、不穩(wěn)定”可謂是這些建筑表皮設(shè)計(jì)案例的代名詞。而在服裝設(shè)計(jì)方面，卻有著許多的服裝設(shè)計(jì)大師，不約而同的進(jìn)行著“反傳統(tǒng)、非理性、不穩(wěn)定”的設(shè)計(jì)，如圖2所示，日本服裝設(shè)計(jì)大師三宅一生，設(shè)計(jì)了一套開剪銜接極少的服裝，體現(xiàn)出一種多維空間形態(tài)的連續(xù)性，而這個設(shè)計(jì)也被LVMH藝術(shù)中心所借鑒。

所以，從這個角度看，建筑表皮設(shè)計(jì)的確能夠深入的去借鑒服裝時尚，通過本質(zhì)的解讀以及精心的設(shè)計(jì)，能夠讓建筑表皮煥發(fā)出新的光芒，而這種價值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)價值以及普通的商業(yè)符號價值。

結(jié)語：

綜上所述，服裝設(shè)計(jì)手法和建筑表皮設(shè)計(jì)的相互融合，目前已經(jīng)成為了建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的一個新趨勢，但是目前有關(guān)服裝表現(xiàn)手法在建筑外表皮設(shè)計(jì)上的運(yùn)用仍舊處于探索階段，筆者在文中僅做出了簡要的闡述，更為深入的問題還需要廣大從業(yè)者進(jìn)一步探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘆峰.綠色建材在建筑表皮設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)手法[J].中國科技投資，2017（19）.

[2]周寶源.現(xiàn)代建筑中磚表皮的形態(tài)設(shè)計(jì)表現(xiàn)研究[D].

[3]汪瑜.現(xiàn)象透明性在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法[J].吉林建筑大學(xué)學(xué)報，2017（5）.