【摘 要】 本文從五個(gè)方面闡述我國(guó)社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵：從歷史思維縱觀中國(guó)社會(huì)不同階段的主要矛盾;從唯物論分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的實(shí)踐依據(jù);從辯證法深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾;從價(jià)值思維加深馬克思矛盾論認(rèn)知;從實(shí)踐思維豐富社會(huì)主義主要矛盾的引領(lǐng)作用。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主要矛盾;美好生活需求;不平衡不充分

事物是運(yùn)動(dòng)的，矛盾是變化的。在不同的階段，由于國(guó)情不同，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾有不同的特點(diǎn)。本文將從五個(gè)方面闡述我國(guó)社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵。

一、從歷史思維縱觀中國(guó)社會(huì)不同階段的主要矛盾

馬克思主義的歷史觀指出歷史是人民創(chuàng)造的，但歷史的發(fā)展具有自身規(guī)律。社會(huì)主要矛盾是歷史規(guī)律和自然歷史過(guò)程的體現(xiàn)。但是，其判斷必須及時(shí)準(zhǔn)確。唯物辯證法指出矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，沒(méi)有矛盾，沒(méi)有發(fā)展。同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特征。社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，社會(huì)主義社會(huì)更是一個(gè)不斷變化復(fù)雜的集體，所以它的內(nèi)部必然存在多對(duì)矛盾，這些矛盾不斷斗爭(zhēng)不斷變化，使社會(huì)主義在不同時(shí)期呈現(xiàn)不同的階段特征，但這些矛盾的不斷斗爭(zhēng)并沒(méi)有改變我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)。1981 年，黨的十一屆六中全會(huì)就中國(guó)社會(huì)的主要矛盾作了具體的闡述。這一表述和八大的表述有相似之處，但更強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，它決定了改革開(kāi)放后社會(huì)的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨和國(guó)家建設(shè)的中心。2017 年，第十九次全國(guó)代表大會(huì)指出，我們社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需求與發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾”?！盁o(wú)論是日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，還是美好生活需要，都是圍繞群眾‘需要變化的”; [1]同樣的“落后的社會(huì)生產(chǎn)”和“不平衡和不充分的發(fā)展”都是矛盾的另一端“供求”的方方面面，其實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有發(fā)生變化，始終貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段。同時(shí)主要矛盾的變化是矛盾雙方量的積累達(dá)到了一個(gè)階段性的變化，因此必須大力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革， 推動(dòng)我國(guó)社會(huì)向更加平衡更加充分的方向發(fā)展。改革開(kāi)放近四十年我國(guó)社會(huì)各方面得到較快發(fā)展，總體建成小康社會(huì)，人民需求不斷得到滿足，國(guó)民素質(zhì)和人民消費(fèi)水平的日益提高，對(duì)中國(guó)當(dāng)前的生產(chǎn)力提出了更高的要求。我黨立足現(xiàn)實(shí)，科學(xué)分析國(guó)情，正確指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化。正是由于這一主要矛盾的變化，十九大報(bào)告做出了我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代的政治判斷，是我們黨對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、國(guó)內(nèi)與國(guó)外深入思考得出的正確結(jié)論。一個(gè)國(guó)家的性質(zhì)反映一個(gè)國(guó)家的本質(zhì)問(wèn)題，對(duì)它的定性取決于社會(huì)主要矛盾的主要方面。我國(guó)國(guó)家的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，主要矛盾的主要方面必然是人民的需要。本文將主要通過(guò)對(duì)比主要矛盾的變化，來(lái)深刻認(rèn)識(shí)十九大提出的社會(huì)主義新矛盾的內(nèi)涵。

二、從唯物論分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的實(shí)踐依據(jù)

“時(shí)代是思想的母親，實(shí)踐是理論的源泉?！盵2]我國(guó)社會(huì)主要矛盾的產(chǎn)生不是憑空臆想出來(lái)的，它是黨中央立足我國(guó)基本國(guó)情做出的正確判斷。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，民主法治建設(shè)，思想文化建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)等方面取得了重大突破。經(jīng)過(guò)近40年的發(fā)展，我國(guó)總體上實(shí)現(xiàn)小康，2020 年將完成第一個(gè)百年目標(biāo)，即全面建成小康社會(huì)，社會(huì)發(fā)展速度和質(zhì)量都顯著提高。這些數(shù)據(jù)真實(shí)的反映出當(dāng)前我國(guó)取得的巨大成就，表明了人民生活已經(jīng)得到全方位的改善，社會(huì)主義優(yōu)越性逐漸體現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，人們?cè)谖镔|(zhì)需要得到滿足之后，即在解決溫飽安全問(wèn)題后，會(huì)產(chǎn)生更大的向往和期待。人是社會(huì)中的人，具有主觀能動(dòng)性。人會(huì)根據(jù)自己的需求進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，改造社會(huì)環(huán)境，同時(shí)社會(huì)環(huán)境反過(guò)來(lái)影響人。環(huán)境的變化又創(chuàng)造了新的需要，因此人民的需要在不同時(shí)期會(huì)有所不同，新時(shí)期人民的思想方式、行為方式、生活方式都產(chǎn)生了重大變化，人們已經(jīng)變成“新人”。這是我國(guó)社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐基礎(chǔ)。

三、從辯證法深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾

分析一件事物，只有堅(jiān)持科學(xué)方法，才能對(duì)它形成正確的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主要矛盾是一個(gè)復(fù)雜的事物，深刻理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)內(nèi)涵就必須如剝洋蔥一樣一層一層不斷深入，才能得出它的本質(zhì)。從主要矛盾表述中的“字詞句”到主要矛盾這一整體，觀看它的各個(gè)部分之間的聯(lián)系，縱橫比較，才能全面把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的實(shí)質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告指出，我們社會(huì)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求與不平衡的不平衡發(fā)展之間的矛盾”。

1、比較1981年與新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾，社會(huì)的主要矛盾從“需要”與“生產(chǎn)”的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶枰迸c“發(fā)展”的矛盾

“需要”這個(gè)中心詞沒(méi)有變，只是它的定語(yǔ)發(fā)生了變化，而矛盾的另一端“生產(chǎn)”出現(xiàn)了巨大的變化?！吧a(chǎn)”“發(fā)展”都是動(dòng)詞，“生產(chǎn)”指人類從事創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活動(dòng)和過(guò)程，“發(fā)展”是一個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，指事物由小到大，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低到高，從舊到新的變化過(guò)程?！鞍l(fā)展”強(qiáng)調(diào)一個(gè)變好的過(guò)程，不只是發(fā)生動(dòng)作，更注重動(dòng)作的結(jié)果或者是動(dòng)作帶來(lái)的積極影響。這一變化表明社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容更豐富更充實(shí)了，不僅生產(chǎn)物質(zhì)文化還要生產(chǎn)精神文明產(chǎn)品。

2、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要側(cè)重當(dāng)下的滿足，日益增長(zhǎng)的美好生活不僅指當(dāng)下也代表未來(lái)的期望

美好生活需要相比之前的物質(zhì)文化需要更加豐富抽象，表明需要呈現(xiàn)樣化、多層次、多方面。首先人民需要的內(nèi)涵大大擴(kuò)展。它不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，而且從馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的角度提出了更多的要求，如民主的需要，法治，公平。人民的需要從物質(zhì)文明擴(kuò)展到精神文明，社會(huì)文明，制度文明和生態(tài)文明。社會(huì)主義核心價(jià)值觀二十四個(gè)字也正是根據(jù)人民的多方面的迫切需求提出來(lái)。其次，人們的需求水平大大提高。例如，更可靠的社會(huì)保障，更美好的環(huán)境，更豐富的精神和文化生活。這些需求是多樣化、個(gè)性化的。這種轉(zhuǎn)變具有豐富的內(nèi)涵，反映了從較低層次的供需矛盾到中高層次供需矛盾的轉(zhuǎn)變。從馬斯洛的需求理論看， 人是從最底層的物質(zhì)需要向高一層級(jí)需要的遞增，人類往往是在低層次的需要滿足后，產(chǎn)生高層次的需要。人們物質(zhì)文化生活需要滿足了，對(duì)政治參與、公正法治等的需要也日趨增長(zhǎng)， 需求呈現(xiàn)“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變和跨越。在過(guò)去的五年里，我國(guó)人民的生活不斷得到改善。它不僅包括物質(zhì)文化需要所有客觀的“硬需求”，還包括其主觀的“軟需求”，如獲得感、幸福感、安全感和尊嚴(yán)感、權(quán)利等?，F(xiàn)有的“硬需求”并未消失，呈現(xiàn)出升級(jí)趨勢(shì)。新的“軟需求”體現(xiàn)在民主、法治、公平、公正、安全、環(huán)境共同繁榮，以及人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步等方面。

3、反復(fù)品讀“落后的社會(huì)生產(chǎn)”和“不平衡不充分的發(fā)展”

前者指的是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平落后，是從整體對(duì)我國(guó)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行衡量，而后者首先肯定了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平總體上已經(jīng)提高，然后指出當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量問(wèn)題。經(jīng)過(guò)近 40年的改革開(kāi)放，中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了很大發(fā)展。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展戰(zhàn)略得到有力實(shí)施，創(chuàng)新型國(guó)家取得了豐碩成果。中國(guó)的外國(guó)投資和外匯儲(chǔ)備也是世界上最高的。除此之外我國(guó)已經(jīng)有7.31億的上網(wǎng)人數(shù)，促進(jìn)了淘寶、京東、美團(tuán)等電商的蓬勃發(fā)展，大大拉動(dòng)了內(nèi)需。單從天貓的發(fā)展史就證明了中國(guó)商業(yè)跨越式的趕超，2018 年雙十一全天，天貓總交易已經(jīng)超過(guò) 2135 億元，按照 13 億人口計(jì)算，平均每人消費(fèi)一百六十多元，從中可以真實(shí)地感受到我國(guó)生產(chǎn)力和消費(fèi)的巨大潛力。因此，民眾擁有強(qiáng)大的道路自信和理論自信。但是在看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，必須清醒地注意到我國(guó)社會(huì)發(fā)展存在著不平衡不充分。這首先是一個(gè)宏觀概念，即這種變化是對(duì)國(guó)家整體發(fā)展的判斷，而不是對(duì)某些地區(qū)和某些地區(qū)的個(gè)別反思。其中，“不平衡”是發(fā)展的范疇，“不充分”是發(fā)展的質(zhì)量問(wèn)題，是一種結(jié)構(gòu)性矛盾。發(fā)展不平衡問(wèn)題是指中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的各種不平衡，主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，區(qū)域發(fā)展不平衡，收入分配不均，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境失衡之間。“發(fā)展不充分是指我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中急待解決的問(wèn)題， 主要體現(xiàn)在實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分、創(chuàng)新能力發(fā)展不充分、民生領(lǐng)域發(fā)展不充分和市場(chǎng)化改革不充分等四個(gè)方面?！盵3]最后發(fā)展的不平衡不充分是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，長(zhǎng)期存在并不斷變化，當(dāng)某個(gè)領(lǐng)域突出問(wèn)題解決之后，一個(gè)短板補(bǔ)齊之后，可能之前比較次要的矛盾就會(huì)占據(jù)矛盾的主要方面的地位，上升為主要矛盾。因此應(yīng)當(dāng)全面的認(rèn)識(shí)發(fā)展的問(wèn)題，既要看到它的進(jìn)步性，又要看到它的不平衡不充分。

4、通讀全句，探究矛盾背后的深層次意義，發(fā)現(xiàn)矛盾的著眼點(diǎn)發(fā)生了變化

解決“物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)”之間的矛盾，集中在大力發(fā)展生產(chǎn)力，重點(diǎn)解決人民群眾的溫飽問(wèn)題上。新的主要矛盾取代了舊的主要矛盾。舊的主要矛盾實(shí)際上隱含在新社會(huì)的主要矛盾中，但它不再是矛盾的主要方面。新舊主要矛盾著眼點(diǎn)不同，解決途徑當(dāng)然不同。當(dāng)國(guó)家生產(chǎn)力落后，溫飽問(wèn)題是人民的首要要求時(shí)， 解決社會(huì)主要矛盾的根本途徑是大力發(fā)展生產(chǎn)力，擴(kuò)大物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)人民群眾對(duì)美好生活的需要不斷增長(zhǎng)時(shí)，還一味強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力就有點(diǎn)治本不治標(biāo)。從主要發(fā)展生產(chǎn)力到“五位一體”的總體布局，再到協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的實(shí)施，習(xí)總書(shū)記從大局出發(fā)，謀發(fā)展，促幸福?！爸饕艿淖兓瑤?lái)解決途徑的變化，但無(wú)論途徑如何變化，路徑指向的目標(biāo)都是一樣的。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵4]

四、從價(jià)值思維加深馬克思矛盾論認(rèn)知

習(xí)近平指出：“我們必須從更廣闊的視角審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)際需要，堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，堅(jiān)持我們正在做的事情，傾聽(tīng)時(shí)代的聲音。為進(jìn)一步深化馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的融合，我們將繼續(xù)開(kāi)拓 21 世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義更加輝煌。”[5]中共十九大報(bào)告提出，“我們社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需求與發(fā)展不足之間的矛盾?！笔紫?，它豐富和發(fā)展了馬克思主義的矛盾理論。正如恩格斯告誡過(guò)的：“如果一個(gè)國(guó)家想站在科學(xué)的最高峰，那一刻也不可能沒(méi)有理論思考?！盵6]矛盾的觀點(diǎn)貫穿在馬克思主義唯物辯證法的全過(guò)程，馬克思用矛盾的觀點(diǎn)分析了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是，并在實(shí)踐中注重將馬克思主義理論中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的繼承者堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，認(rèn)真分析中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況，靈活把握各個(gè)階段的不同矛盾，特別是靈活處理無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系， 最后，中華民族終于站起來(lái)了。鄧小平正確認(rèn)識(shí)和把握了改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，科學(xué)制定出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為主要內(nèi)容的黨的基本路線，帶領(lǐng)中華民族富了起來(lái)。習(xí)近平指出：“我們應(yīng)該從更廣闊的視角審視當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”十九大報(bào)告中關(guān)于中國(guó)社會(huì)主要矛盾的重大判斷是重要的。將大大增加中國(guó)人民的文化自信，帶領(lǐng)中華民族強(qiáng)大起來(lái)?？傊?，馬克思主義矛盾理論是一個(gè)持續(xù)跟進(jìn)的過(guò)程。

五、從實(shí)踐思維豐富社會(huì)主義主要矛盾的引領(lǐng)作用

社會(huì)主要矛盾為新時(shí)期建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重大政策的科學(xué)制定提供了基本的后續(xù)行動(dòng)。“社會(huì)主要矛盾的變化是大局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家的工作提出了許多新的要求?！盵7]由于我國(guó)特色社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，馬克思主義理論沒(méi)有論述社會(huì)主義在具體發(fā)展過(guò)程中的具體做法，我國(guó)只能自力更生，不斷探索。作為社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的領(lǐng)導(dǎo)者，如果沒(méi)有目標(biāo)，很可能會(huì)在探索過(guò)程中迷失自我，導(dǎo)致社會(huì)主義倒退或發(fā)展緩慢。此時(shí)認(rèn)清楚社會(huì)主要矛盾，明確解決主要矛盾就是我黨當(dāng)前的主要目標(biāo)，能夠使民眾不迷茫，不彷徨，明確時(shí)代任務(wù)和發(fā)展方向，在社會(huì)主義這條道路上走得更加堅(jiān)定?！懊總€(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，科學(xué)地認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確地把握、正確的解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)。”[8]我國(guó)社會(huì)主要矛盾，是黨和國(guó)家制定正確路線方針政策的基本依據(jù)，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須予以高度重視，幫助實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

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【作者簡(jiǎn)介】

程婷婷（1994—）女，漢族，河南駐馬店人，法學(xué)碩士，單位：南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育.