江蘇無(wú)錫市五河新村小學(xué) 徐 誕

正視當(dāng)下教育生態(tài)，現(xiàn)實(shí)告訴我們：（1）道德與法治教師守土有責(zé)。道德與法治學(xué)科是一門體現(xiàn)國(guó)家意志的重點(diǎn)課程，倡導(dǎo)的是生活德育理念，擔(dān)負(fù)著道德人格的培養(yǎng)任務(wù)。道德與法治學(xué)科又是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，內(nèi)涵還將不斷豐富。通過(guò)調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，喜歡這門課程的學(xué)生比例居高，學(xué)生對(duì)道德與法治課堂期待很高。（2）道德與法治教師任重道遠(yuǎn)。道德與法治學(xué)科不能因其無(wú)升學(xué)學(xué)業(yè)測(cè)試，或因教師兼職多、專職少而被弱化和邊緣化，甚至課程被壓縮和擠占。相反，它是一門師生共同的必修課，教師不僅要關(guān)注其顯性課程功能，更要關(guān)注其隱性課程價(jià)值。可見(jiàn)道德與法治教師素養(yǎng)亟待提升。

一、做學(xué)問(wèn)——會(huì)讀“無(wú)字”書

“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！钡赖屡c法治教師只有提高自我修為和境界，才能提升學(xué)科價(jià)值。教師不僅要讀有字書，更要讀“無(wú)字”書，即生活之道、自然之理。首先，要不斷豐富學(xué)識(shí)，開闊眼界，由知而智、由智而美?？档抡f(shuō)：“美是道德的象征?！敝挥忻赖?，才會(huì)是感性和理性的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)與超越的統(tǒng)一，才能真正指引人獲得精神的愉悅。其次，知行合一的“知”，不僅是“知道”，更是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。教師要找到并遵循內(nèi)心的良知，將復(fù)雜的外部世界變得清晰。只有成竹在胸、了然于心，才能制勝?zèng)Q斷、誨人不倦。

一是有道德情懷。道德與法治學(xué)科經(jīng)歷了從“思想道德與法治”“道德與法治與生活”“道德與法治與社會(huì)”“法治與道德”的演變，可見(jiàn)道德與法治學(xué)科與時(shí)俱進(jìn)，但始終不離“德”之根本。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！钡率墙處熈⑸碇?。道德與法治學(xué)科教師的職責(zé)是培育和引領(lǐng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教師要加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，踏踏實(shí)實(shí)做人、扎扎實(shí)實(shí)育人，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，以自己高尚的德行濡染學(xué)生品行。

二是有法治意識(shí)。隨著法治課程進(jìn)入一年級(jí)課堂，逐步推及小學(xué)各年級(jí)，法治意識(shí)的引入正好填補(bǔ)了以往德育空白，將更好地預(yù)防和減少學(xué)生違法犯罪，促使學(xué)生養(yǎng)成依法辦事、遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。首先，教師要站穩(wěn)法治教育制高點(diǎn)，隨著法治進(jìn)校園、進(jìn)課堂的層層推進(jìn)，指導(dǎo)學(xué)生知法懂法守法，高舉法律的武器保護(hù)自己和他人，明確法律的神圣與不可侵犯；其次，教師要找準(zhǔn)法治教育切入點(diǎn)，要抓住契機(jī)，有意識(shí)地滲透、點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生從小不盲目、不盲從，科學(xué)理性地維護(hù)公民正當(dāng)權(quán)益。除此之外，教師要明確法治教育落實(shí)點(diǎn)，法治教育的根本是讓學(xué)生立足、立身，教師要關(guān)注學(xué)生生活中的法治常識(shí)，適時(shí)指導(dǎo)補(bǔ)充，讓學(xué)生有理有節(jié)有據(jù)地面對(duì)問(wèn)題。

三是有學(xué)識(shí)底蘊(yùn)?；诘赖屡c法治學(xué)科“生活性、開放性、活動(dòng)性”的三大特征，道德與法治教師應(yīng)該努力成為一個(gè)“雜家”，或是努力在各方面能有所涉獵，否則實(shí)難駕馭這門綜合性學(xué)科。同時(shí)，其教材只是一個(gè)文本，留有太多的空白待教師再創(chuàng)造，如自己家鄉(xiāng)的人文特色、居住城市的變遷發(fā)展、身邊民間故事傳說(shuō)等，凡是學(xué)生生活所及都要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備?！吧醒亩鴮W(xué)無(wú)涯”，教師必須養(yǎng)成不斷積累、不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣，增厚底蘊(yùn)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、增強(qiáng)自信，逐步充實(shí)自身文化內(nèi)涵。

二、做教師——能引“生活”源

知而不行，只是未知。學(xué)生不能在“真空”中發(fā)展，只有在社會(huì)生活中通過(guò)與人的交往與溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，要強(qiáng)調(diào)把思想轉(zhuǎn)化成為行動(dòng)，實(shí)踐出真知。培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治意識(shí)不僅在于告訴他們多少道理，使他們?nèi)プ袷囟嗌僖?guī)定，其最根本的任務(wù)是要培養(yǎng)學(xué)生在生活中形成待人做事的價(jià)值觀念。通過(guò)生活獲得的社會(huì)認(rèn)知和技能不是紙上談兵的“見(jiàn)聞之知”，而是直接與社會(huì)生活息息相關(guān)的“踐行之知”。要引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的生活情景中，通過(guò)不斷摸索、反復(fù)驗(yàn)證，考驗(yàn)書本理論，鼓勵(lì)學(xué)生由自己的生活來(lái)告訴自己真正的人生。因此教師的知行合一，更多體現(xiàn)為“道術(shù)統(tǒng)一”。

一是能開發(fā)生活課程。教師是課程資源的開發(fā)者和再造者。一要改造，教材中合理的內(nèi)容要充分利用，不合適的要適時(shí)調(diào)整，引進(jìn)更切合學(xué)生實(shí)際的本土文化；二要補(bǔ)充，教材中未涉及但又是學(xué)生實(shí)際生活迫切所需的，教師要進(jìn)行內(nèi)容的補(bǔ)充，并在課堂上舍得花時(shí)間做詳細(xì)到位的指導(dǎo)；三要重組，要善于將眾多的資源進(jìn)行歸納和整理，逐步梳理出科學(xué)合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，即要始終遵循學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，做到課程資源鏈接有序。只有通過(guò)課程設(shè)置，以現(xiàn)實(shí)生活為課程主要源泉，才能以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

二是能講好生活故事。劉紹棠在《師恩難忘》中曾回憶：當(dāng)年不滿6 周歲的他去讀書時(shí)，村里的田老師教了他們一首詩(shī)《一去二三里》，老師將這首詩(shī)編成了一個(gè)故事，娓娓動(dòng)聽(tīng)地講起來(lái)，他當(dāng)時(shí)聽(tīng)得入了迷，恍如身臨其境。四十年后見(jiàn)到老師仍像小學(xué)生那樣恭恭敬敬地向他行禮，不忘感謝老師在自己幼小的心田里，播下了文學(xué)的種子。由此給予教師諸多啟發(fā)，道德與法治課堂要有畫面感、色彩感和故事感，要善于將說(shuō)教生動(dòng)化，賦予知識(shí)更多的情境與意境，如果也能適當(dāng)將故事引進(jìn)課堂，學(xué)生在你那學(xué)習(xí)幾年，就可以聆聽(tīng)許多故事，而這些故事有如點(diǎn)點(diǎn)春雨，必將滋潤(rùn)著學(xué)生心田。

三是能引領(lǐng)生活旨趣。道德與法治課堂要有足夠的吸引力。要讓課堂趣味盎然，抓住學(xué)生感興趣的內(nèi)容加以遷延，如可參考“動(dòng)漫、游戲”的思維；抓住學(xué)生熱衷的形式加以包裝，如選用“闖關(guān)升級(jí)、奪星挑戰(zhàn)、PK”等方式，牢牢地“鎖定”學(xué)生注意力。要讓課堂教學(xué)活力四射，充分拓展課堂教學(xué)，將其延伸至家庭、社區(qū)和社會(huì)，同時(shí)通過(guò)模擬、再現(xiàn)、微縮、還原等手段，將周遭生活場(chǎng)景引入課堂，多角度、多維度地展現(xiàn)趣味生活。多采用活動(dòng)的形式，讓學(xué)生自己組織、實(shí)施、參與，充分享受“在其中”的感受，真正讓課堂活起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。

三、做真人——善成“人生”事

小學(xué)階段學(xué)生經(jīng)歷兒童期到少年期的過(guò)渡，尤其是少年期學(xué)生主要特點(diǎn)就是“成人感”的發(fā)展，學(xué)生渴望自己像成人一樣能獨(dú)立自主地支配自己的生活，期望了解成人的世界并參與其中，而這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是具有積極意義的質(zhì)的變化，但又不可否認(rèn)易存矛盾和沖突，教師要善用自己的人生經(jīng)歷和感悟，幫助學(xué)生從他人之處汲取前進(jìn)的動(dòng)力和能量，最終幫助學(xué)生成長(zhǎng)成才。教師在教學(xué)策略上的細(xì)心揣摩，在教學(xué)方法上的精益求精，在教學(xué)內(nèi)容上的打磨篩選，無(wú)一不彰顯：道德與法治教師是培育，是引領(lǐng)，更是成全。因此，教師要做真人，就是力求“知行”互為表里，且“表里如一”，不可分離。

一是朋友，更應(yīng)是知音?！皩W(xué)生心所念，老師必得之。”教師要善于理解、懂得和欣賞自己的學(xué)生，巧妙地拉近師生距離。一要少講多傾聽(tīng)，如果能真正去聽(tīng)學(xué)生的所思所想、所疑所惑、所得所悟，教師絕不會(huì)成為嘮叨者；二要少些說(shuō)教，多聯(lián)系實(shí)際，要綜合聯(lián)系學(xué)生的生活處境、家庭背景、社會(huì)階層，客觀了解學(xué)生，并在此基礎(chǔ)上因材施教，教師才能走近學(xué)生心靈；三要少些旁觀，多些共鳴。教師要將心比心，設(shè)身處地去了解學(xué)生，有時(shí)也需要坦陳自己的經(jīng)歷，用自己的人生經(jīng)驗(yàn)為學(xué)生答疑解惑。

二是要用心，更要有匠心。心無(wú)旁騖地做好自己的工作，窮盡一生磨煉自己的技能，并能很好地享受專注做事帶來(lái)的內(nèi)心寧?kù)o。道德與法治教師要修一顆“匠心”，需要以“技”養(yǎng)身，更需要以“心”養(yǎng)“技”。一是專業(yè)，要力求做到自己崗位上的無(wú)可替代；二是專注，這是一種態(tài)度、一種能力，也是一種境界。專注于工作，就能忽略外界的紛擾，就能淡泊名利，就能找到價(jià)值感和存在感，嗜之越篤，技巧越工；三是極致，竭其心智、窮其工力，精雕細(xì)琢，把精力和智慧都用到該做的事上，即研究學(xué)生、研究課堂、研究教育，將道德與法治教育由短效轉(zhuǎn)向長(zhǎng)效、由說(shuō)教轉(zhuǎn)向育人。

三是由過(guò)客，成為貴人。要讓學(xué)校生活成為學(xué)生不可或缺的生命歷程。我們經(jīng)常說(shuō)，教育是什么？教育是離開學(xué)校忘記了課堂上所教，還剩下的就是教育。你是否也想過(guò)你現(xiàn)在教的學(xué)生，多年后回憶自己的小學(xué)生活，能否也有幾件讓學(xué)生娓娓道來(lái)或津津樂(lè)道的事情呢？道德與法治教師為什么就不能設(shè)計(jì)些讓學(xué)生深有感觸的事件：讓他們記憶猶新，或感動(dòng)得熱淚盈眶，或激動(dòng)得一躍而起……只要有一件達(dá)成那就成功了，因?yàn)槟憬o學(xué)生留下了可貴的、獨(dú)一無(wú)二的痕跡，你于學(xué)生不是過(guò)客，而是他生命中的貴人。

宮崎駿說(shuō)：“為了你，我愿意成為更好的自己！”這應(yīng)該與每位堅(jiān)守在道德與法治課堂的教師共勉。品無(wú)聲，德為上，道德與法治教師要在其位，謀其職，成其人；要在課堂內(nèi)外始終與每一個(gè)學(xué)生同呼吸、共脈動(dòng)；課堂很小、世界很大，道德與法治教師要為學(xué)生打開一扇窗、開啟一扇門，讓他們通向詩(shī)和遠(yuǎn)方。