田建紅　鄧新波

摘 要：位于嵩縣伏牛山腹地的紅椿寺，創(chuàng)建于明朝嘉靖初年，萬歷年間曾進(jìn)行重修，是繼云巖寺之后，明朝伏牛山佛教文化的又一重要組成部分。紅椿寺遺址現(xiàn)存的寺院石圍墻和石拱橋形制獨特，內(nèi)涵豐富，特別是兩通重修紅椿寺的碑刻，是研究明朝伏牛山地區(qū)佛教文化的實物資料。

關(guān)鍵詞：紅椿寺遺址;佛教文化;伏牛山;明代

紅椿寺遺址位于洛陽市嵩縣車村鎮(zhèn)高峰村南部伏牛山腹地的紅椿墁。據(jù)相關(guān)資料[1][2]記載，紅椿寺始建于明代嘉靖初年，明朝中后期達(dá)到鼎盛，明萬歷十七年（1589）曾進(jìn)行重修。明朝末年，朝政腐敗，與官府作戰(zhàn)失利的李自成義軍曾敗退到伏牛山一帶活動。紅椿寺、云巖寺等寺院與明官府及明福王有極深的淵源關(guān)系，紅椿寺成為義軍的劫掠目標(biāo)并最終被毀，盛極一時的伏牛山佛教也從此走向沒落。歷史上的紅椿寺一度顯赫，明孝定李太后曾為該寺頒大藏金經(jīng)、賜千盤盛會和提供資金資助，紅椿寺規(guī)模宏大，輝煌一時。

1 紅椿寺遺址介紹

遺址現(xiàn)存三孔石拱橋和寺院遺址兩部分（圖1）。石拱橋位于寨墻外東北約500米處，基本保存完好，橋長50米，寬5米，高4米（圖2）。拱橋并非建于河流之上，它是專門為接引進(jìn)入紅椿寺的達(dá)官顯貴之人而修建的，是進(jìn)入紅椿寺的標(biāo)志性建筑。拱橋的修筑因地制宜，采用薄石條（塊）干砌的方法砌筑而成，石塊之間用薄小的石片填縫。拱橋拱三孔，孔的跨度為3米，橋弧上面壘砌兩層花崗巖石，外沿用雕鑿精細(xì)的花崗巖鑲嵌，橋兩側(cè)有安裝欄桿的痕跡[3]。

寺院遺址平面呈南北長的橢圓形，長170米，寬110米，是由花崗巖石塊砌筑出的墻圍合而成，呈圍堡式，總面積18700平方米?，F(xiàn)存圍墻（寨墻）依山勢起伏蜿蜒而建，寨墻整體基本完好，部分有塌毀，總長1856米，底部寬3米，高3米，頂部寬1米[4]。

石墻圍筑的寺院坐西朝東，寨墻的東、南、北各開一拱形寨門。東門、南門保存尚好，北門塌損嚴(yán)重。東門（圖3）為其正門，呈弧頂拱形，門外是一條寬約10米、長約百米的石階步道，全用石條鋪設(shè)，步道盡頭是一個巨大的平場。南門的構(gòu)筑方法與東門略有不同，它較為簡單，為平頂長方形門，頂部為一塊長條石，門兩側(cè)疊摞石板。

寺院遺址的近東門處平地及近西墻的平地上現(xiàn)存有石柱礎(chǔ)、拴馬石、旗桿夾石柱、碑刻、石磨、石碾等遺存（圖4～圖6）。較為重要的當(dāng)屬三通碑刻，位于近東寨門處平地上的其中一通，現(xiàn)已殘斷，正面刻“欽賜”，陰刻“懿旨”“皇圖永固，帝道長存”字樣。另外兩通位于石寨的西側(cè)平地上的《重修紅椿寺記》碑和《重修伏牛山紅椿寺記》碑，均立于萬歷十七年（1589）。每通碑的兩側(cè)有整塊豎立的花崗巖石條護(hù)持，碑頂上由花崗巖覆蓋樓頂，屋脊呈瓦壟形狀，雕鑿精美?！吨匦藜t椿寺記》碑，高3.8米，寬0.95米，厚0.15米，碑身四周刻八龍戲珠圖案，并建有碑樓，保存完好。碑文簡要記載了佛教在中原的傳播發(fā)展過程及寺廟的建造和維修經(jīng)過?！吨匦薹Ｉ郊t椿寺記》碑，高5.5米，寬0.97米，厚0.19米，碑文頌揚佛法靈威、殿宇輝煌及先師創(chuàng)立修復(fù)功德。

2 紅椿寺遺址的空間布局

紅椿寺現(xiàn)存遺跡僅有石拱橋、石砌的圍墻、散落的石構(gòu)件、石質(zhì)生活用具和碑刻，其原有的地上建筑已蕩然無存。根據(jù)實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)從寺院的正門（東門）進(jìn)入寺院后是一處較大的平地，另兩通重修碑所處的位置也是一處平地，且兩處平地之間還有多個大小不等的平臺。我們推測這些平地（平臺）就是當(dāng)時寺院地上建筑的位置所在。據(jù)《重修紅椿寺記》碑的記載：“……修千佛藏經(jīng)殿。去數(shù)武，增三大士殿。配殿之左右，則天王祖師伽藍(lán)也。次禪堂，儉不陋，麗不奢，森沉燥濕，馀清積翠，輝映金壁，炳煥一新矣。”《重修伏牛山紅椿寺記》碑記載：“……三大士天王祖師諸殿，蘭若精舍，廣石垣?！蔽覀兺茰y當(dāng)時的紅椿寺殿宇眾多，錯落有致，布局協(xié)調(diào)，有千佛藏經(jīng)殿、三大士殿、配殿、禪堂等建筑?，F(xiàn)殘存的石柱礎(chǔ)、拴馬石、旗桿夾石柱、石磨、石碾等，是當(dāng)時建筑的石構(gòu)件和僧人的日常生活用具。

寺廟的正門朝東，三孔石拱橋位于寺廟遺址的東側(cè)500余米處，拱橋與寺廟組成了有機(jī)的整體。拱橋的地勢明顯低于寺廟，海拔高度相差約50米，經(jīng)過東門外的石階步道，寺廟的地勢逐漸抬升，寺廟內(nèi)的幾處平地也呈東低西高的走勢，東門的海拔高度要比寺院最西側(cè)低55米。寺廟整體呈西高東低的走勢，使人們從拱橋開始進(jìn)入寺廟，地理高度逐漸抬升，直至進(jìn)入寺廟最西端的核心殿宇，這也與僧眾苦行虔誠拜佛相契合。

紅椿寺地處伏牛山腹地紅椿墁，地理位置得天獨厚，距伏牛山的佛教中心寺院——云巖寺約50千米，屬于伏牛山佛教遺存的重要組成部分[5]。隋唐時期，伏牛山佛教發(fā)展至第一個高峰，而云巖寺則成為了伏牛山佛教文化的中心。以云巖寺為中心的伏牛山佛教文化延續(xù)千年，直至清代嘉慶年間云巖寺下寺還曾進(jìn)行重修[6]。明代中后期是伏牛山佛教的鼎盛時期，而紅椿寺也正盛極于此時。目前，在伏牛山地區(qū)的佛教遺存除云巖寺遺址、紅椿寺遺址外，尚有多座小型石廟[7]，石廟的構(gòu)筑方法簡單，大多由多塊石板構(gòu)筑而成，少則七八塊，多則幾十塊拼砌而成。石塊之間未用石灰粘結(jié)，有的只是用石片墊支，保持了石構(gòu)建筑的原真性。這些小型石廟與紅椿寺同處伏牛山山區(qū)，伏牛山石材豐富，就地取材建造廟宇，既能節(jié)約材料成本，又能免去運輸?shù)穆闊?。石廟的年代為明清時期，雖體形較小，占地面積僅1平方米左右，但其結(jié)構(gòu)較完整，是伏牛山地區(qū)佛教文化的又一物質(zhì)載體。雖然現(xiàn)在無法準(zhǔn)確得知石廟是否與紅椿寺、云巖寺同時期存在，但可以將其看作是伏牛山佛教文化在明末遭受重大打擊后繼續(xù)向前發(fā)展的實物證據(jù)。

3 紅椿寺遺址的價值研究

根據(jù)兩通重修碑的記載，紅椿寺始建于明代嘉靖初年，由荊壁老人創(chuàng)建。荊壁即楚山紹琦[8]，四川簡州唐安人。楚山紹琦37歲時得到四川無際長老的認(rèn)可，成為南岳門下第26世傳人，被朝庭冊封為“荊壁禪師”，成化九年（1474）圓寂，是明朝后期著名的禪師?！吨匦藜t椿寺記》碑記載，荊壁老人為“臨濟(jì)正宗第二十五世”“夫荊壁者，族世西夏，法諱德山，號翠峰，荊壁其別號也。幼嗜禪學(xué)，過函谷，擇紅椿寺居焉。索然一榻，逾二十年余，足不履城市，口不下煙火”。紅椿寺自荊壁老人創(chuàng)建后，多次增建，歷經(jīng)風(fēng)雨，建筑多有損毀。荊壁的徒孫明海等人召集謀劃，進(jìn)行重修，使寺廟重現(xiàn)輝煌。