□ 王 英 趙改萍

有關(guān)大同華嚴(yán)寺的記載，最早出現(xiàn)在《遼史·地理志》中：“清寧八年建華嚴(yán)寺，奉安諸帝石像、銅像。”[1]盡管有眾多學(xué)者根據(jù)現(xiàn)存的資料進(jìn)行推斷，至今仍然沒(méi)有斷定確切的華嚴(yán)寺建造年代。但從華嚴(yán)寺內(nèi)現(xiàn)存的碑刻載和史書(shū)記載，應(yīng)不晚于遼代。

一、華嚴(yán)寺善財(cái)童子五十參壁畫(huà)繪制年代

大同華嚴(yán)寺善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)，經(jīng)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，局部掉落的墻面下，原先就繪有一層舊壁畫(huà)。柴澤俊先生認(rèn)為，華嚴(yán)寺大雄寶殿壁畫(huà)是清光緒四年（1878年）依據(jù)原有畫(huà)稿重繪[2]。據(jù)清光緒十一年（1885年）《上華嚴(yán)寺開(kāi)光碑記》載：“……正殿佛像上下、內(nèi)外繪畫(huà)裝金?！盵3]明確記載了大雄寶殿重繪壁畫(huà)的時(shí)間，及碑中亦載“油畫(huà)作：董開(kāi)元、周珍、董安?！盵4]大雄寶殿東壁南次間壁畫(huà)左下角，發(fā)現(xiàn)“云中（郡）鐘樓西街興榮魁董畫(huà)甫信心弟子畫(huà)工董安”題記。

綜上所述，我們現(xiàn)在所見(jiàn)的大雄寶殿善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)，應(yīng)是清光緒十一年由大同民間畫(huà)師董安等人繪制。

二、華嚴(yán)寺善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)圖像辨識(shí)

華嚴(yán)寺善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)繪制于大雄寶殿西壁最北側(cè)，共繪56 幅壁畫(huà)，52 個(gè)榜題，其中4幅壁畫(huà)未繪榜題。壁畫(huà)并未按《華嚴(yán)經(jīng)》所載善財(cái)童子參訪善知識(shí)的順序進(jìn)行繪制，而是以連環(huán)畫(huà)的構(gòu)圖方式，以祥云、山水、人物站向等自然隔開(kāi)，與金、元及明代早期壁畫(huà)繪制相符。以下按榜題的數(shù)字順序排布介紹這52 個(gè)畫(huà)面（如圖一）。

榜題“善財(cái)童子第一”。壁畫(huà)繪一長(zhǎng)者雙手合十，左側(cè)立一侍從，善財(cái)童子雙手合十立于長(zhǎng)者前。

榜題“善財(cái)童子第二”。壁畫(huà)繪一男子，面前立一比丘雙手合十。壁畫(huà)中未繪善財(cái)童子。

榜題“第貳”。壁畫(huà)繪一比丘雙手合十，背后繪五方佛雙手合十結(jié)跏趺坐于祥云之上，左側(cè)繪一石橋，善財(cái)童子雙手合十立于前。

榜題“第三”。壁畫(huà)只有榜題，無(wú)內(nèi)容。

榜題“第四”。壁畫(huà)繪一比丘雙手合十立祥云之上，左右各立一侍從持寶幡，善財(cái)童子雙手合十立于前。

榜題“第伍”。壁畫(huà)繪一長(zhǎng)者，背后身光中幻化出十方佛結(jié)跏趺坐，左右各立一比丘，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第陸”。壁畫(huà)繪一長(zhǎng)者盤(pán)坐，左側(cè)繪一人雙手合十，善財(cái)童子雙手合十立于前。

榜題“第陸”。壁畫(huà)繪一比丘雙手合十結(jié)跏趺坐，右側(cè)立三人雙手合十，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第捌”。壁畫(huà)繪一男子雙手合十坐，身后祥云中繪一閣樓，左右各立一侍從持寶傘，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第捌”。壁畫(huà)繪一女者雙手合十結(jié)跏趺坐，右側(cè)繪兩比丘雙手合十坐于地上，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第玖”。壁畫(huà)繪一比丘結(jié)跏趺坐于地上，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第拾壹”。壁畫(huà)繪一女子雙手合十坐寶座之上，左右各立一侍從持寶幡，善財(cái)童子雙手合十立于前。

榜題“第拾貳”。壁畫(huà)繪一比丘結(jié)跏趺坐于蓮花座之上，座下繪兩人抱著蓮花座底部的柱子立于水中，背后繪四人雙手合十立祥云之上，比丘右手伸長(zhǎng)摩一人頂，善財(cái)童子雙手合十跪于前。

榜題“第拾貳”。壁畫(huà)繪一比丘，右側(cè)跪一人雙手合十，善財(cái)童子雙手合十立于前。

榜題“第拾二”。壁畫(huà)繪一女者立于祥云之中，善財(cái)童子跪于前。

榜題“第十叁”。壁畫(huà)繪一佛雙手合十結(jié)跏趺坐，善財(cái)童子雙手合十跪于前，善財(cái)童子身后繪一人雙手趴在地上。

榜題“第十叁”。壁畫(huà)繪一人結(jié)跏趺坐于寶座之上，面前置一藍(lán)陶罐，煙從陶罐中冒出，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第拾肆”。壁畫(huà)正中繪一人，右側(cè)一人雙手合十坐于地上，左側(cè)一人立于旁，左前下方繪兩人跪坐于一排，右上方繪一座石橋，善財(cái)童子雙手合十立于前。

榜題“第十肆”。壁畫(huà)繪一人雙手合十，身后繪一小山，左右各立一人雙手合十，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第拾伍”。壁畫(huà)繪一菩薩雙手合十結(jié)跏趺坐于蓮花座之上，左立一比丘看向善財(cái)童子，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第十五”。壁畫(huà)繪一人，善財(cái)童子雙手合十立于前。

榜題“第拾陸”。壁畫(huà)繪一人雙手合十，面前跪一人，戴枷鎖，另一人手持劍，左側(cè)立一侍從，雙手合十，壁畫(huà)未繪善財(cái)童子。整幅壁畫(huà)祥云環(huán)繞。

榜題“第十玖”。壁畫(huà)繪一人坐于石階上，左側(cè)立一人雙手合十，善財(cái)童子雙手合十立于前。

榜題“第貳拾”。壁畫(huà)繪一人雙手合十，左側(cè)繪兩人雙手合十，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第貳十柒”。壁畫(huà)繪一比丘結(jié)跏趺坐于蓮花座之上，左右各立一人雙手合十于祥云之上，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第貳十柒”。壁畫(huà)繪一女者雙手合十坐于祥云之上，左側(cè)立一比丘雙手合十，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“廿捌”。壁畫(huà)繪一男子，左手托一盤(pán)，右手放于腰間。左側(cè)跪一人雙手合十，左側(cè)立一人雙手合十。善財(cái)童子雙手合十立于前。

榜題“貳十玖”。壁畫(huà)繪一人，背后兩手高舉，胸前兩手垂放于兩膝之上，左右兩側(cè)各立一比丘，雙手合十，善財(cái)童子雙手合十跪于前。

榜題“第卅”。壁畫(huà)繪一男子，右手持劍，左側(cè)立一比丘，雙手合十，善財(cái)童子雙手合十跪于前。

榜題“第卅壹”。壁畫(huà)繪一男子，左手扶膝，右手持劍垂直扎于地上，頭頂幻化出三尊佛結(jié)跏趺坐于祥云之上，右側(cè)繪兩比丘，雙手合十，善財(cái)童子雙手合十跪于前。

榜題“第卅貳”。壁畫(huà)繪一人盤(pán)坐在石座之上，左側(cè)繪兩人雙手合十，善財(cái)童子雙手合十跪于前。

榜題“第卅叁”。壁畫(huà)繪一人坐于石階之上，左手置于胸前，右手持劍，背后繪祥云。左側(cè)繪兩人雙手合十坐于地上。善財(cái)童子雙手合十跪于前。

榜題“第卅肆”。壁畫(huà)繪一女者立于祥云之中，善財(cái)童子趴在祥云之上于女者前，身后繪刀山。善財(cái)童子面前繪一比丘，坐于火中。

榜題“第卅伍”。壁畫(huà)繪四位比丘雙手合十立于祥云之上，善財(cái)童子跪于前，雙手扶地。

榜題“第卅陸”。壁畫(huà)繪一男子雙手合十結(jié)跏趺坐石階上，祥云中幻化出兩尊佛結(jié)跏趺坐雙手合十，左側(cè)繪一人雙手合十跪于前，善財(cái)童子雙手合十立于前。

榜題“第卅柒”。壁畫(huà)繪一比丘雙手合十結(jié)跏趺坐石階上，左側(cè)立一男子雙手合十。壁畫(huà)中未繪善財(cái)童子。

榜題“第卅捌”。壁畫(huà)繪一男子右手持劍，左側(cè)繪兩位比丘雙手合十坐地上。壁畫(huà)中未繪善財(cái)童子。

榜題“第卅玖”。壁畫(huà)繪一男子右手持劍，右側(cè)立兩位比丘雙手合十，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第肆拾”。壁畫(huà)繪一人雙手合十，左側(cè)立一比丘雙手合十，善財(cái)童子雙手合十跪于前。

榜題“第肆壹”。壁畫(huà)繪一女者雙手合十，身后置一屏風(fēng)。左右各立一人雙手合十，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第肆拾貳”。壁畫(huà)正中繪一樹(shù)，四周繪珠寶，樹(shù)左側(cè)繪一月，樹(shù)右側(cè)繪一日，一女者結(jié)跏趺坐樹(shù)頂上，右側(cè)繪兩侍從手持寶扇，善財(cái)童子雙手合十跪于前。

榜題“第肆拾三”。壁畫(huà)繪一女者雙手合十，上方置一寶幡，背后祥云中幻化出兩尊佛雙手合十結(jié)跏趺坐，左側(cè)立一人，右側(cè)立兩人，善財(cái)童子雙手合十跪于前。

榜題“第肆十四”。壁畫(huà)繪一男子右手持劍，右側(cè)兩位比丘雙手合十坐地上，善財(cái)童子雙手合十立于前。

榜題“第四拾五”。壁畫(huà)繪一童子雙手合十，身后置一屏風(fēng)，左側(cè)繪一人，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第肆拾陸”。壁畫(huà)繪一比丘，身后繪祥云。左側(cè)繪兩人雙手合十立于旁，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第四拾柒”。壁畫(huà)繪一女者雙手合十結(jié)跏趺坐，左側(cè)繪兩人雙手合十坐地上，右側(cè)繪一人雙手合十坐于地上，善財(cái)童子雙手合十立于前。

榜題“第肆拾捌”。壁畫(huà)繪一比丘，左側(cè)立一侍從，手持寶扇。右側(cè)立兩人。善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第肆拾玖”。壁畫(huà)繪一男子，左右側(cè)立兩人雙手合十，右側(cè)立一人，善財(cái)童子雙手合十跪于前。

榜題“第伍拾”。壁畫(huà)正中繪兩人雙手合十坐石階上，左側(cè)繪兩比丘雙手合十坐地上，善財(cái)童子雙手合十跪于前。

榜題“第伍十壹”。壁畫(huà)繪一比丘結(jié)跏趺坐，左側(cè)立一人雙手合十，右側(cè)立兩人雙手合十，善財(cái)童子雙手合十跪于前。

榜題“第伍拾貳”。壁畫(huà)繪一人雙手合十結(jié)跏趺坐，左右各一比丘雙手合十結(jié)跏趺坐地上，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。

榜題“第五十三”。壁畫(huà)繪一菩薩結(jié)跏趺坐祥云之上，左手扶膝，伸右手摸善財(cái)頂，善財(cái)童子雙手合十跪于前。

另有部分壁畫(huà)無(wú)榜題。如一場(chǎng)景繪一女者立于祥云之上，善財(cái)童子曲躬合掌立于前。另一場(chǎng)景繪善財(cái)童子，左側(cè)繪兩人，兩人旁繪兩只駱駝。整幅壁畫(huà)正下方左側(cè)繪五位菩薩結(jié)跏趺坐于祥云之上，左側(cè)繪眾多羅漢，右側(cè)繪一閣樓。善財(cái)童子雙手合十立于前。壁畫(huà)正下方右側(cè)繪一菩薩結(jié)跏趺坐于祥云之上，周?chē)⒈姸嗔_漢。

三、關(guān)于華嚴(yán)寺善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)的若干問(wèn)題

之前學(xué)者關(guān)于華嚴(yán)寺善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)的研究，主要集中在對(duì)華嚴(yán)寺善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)藝術(shù)特征的分析，未有學(xué)者對(duì)華嚴(yán)寺善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)繪制的具體內(nèi)容進(jìn)行研究，筆者經(jīng)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，華嚴(yán)寺善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)在繪制內(nèi)容、與《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)文契合度、榜題書(shū)寫(xiě)等方面存在諸多問(wèn)題，現(xiàn)歸納如下：

1.華嚴(yán)寺善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)，沒(méi)有按《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》經(jīng)文記載善財(cái)童子參訪善知識(shí)的順序進(jìn)行排布，而是一種看似無(wú)序的狀態(tài)，且未繪53 幅壁畫(huà)場(chǎng)景。依《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》經(jīng)文記載，善財(cái)童子拜訪了五十三位善知識(shí)，理應(yīng)每一幅情節(jié)畫(huà)面配一榜題，而華嚴(yán)寺善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)榜題只有五十二個(gè)，榜題數(shù)字序號(hào)重復(fù)，重復(fù)的榜題共有八組。其中榜題數(shù)字是第十二的有三處，其余均是兩處。除去重復(fù)的榜題，按榜題數(shù)字序號(hào)順序排列僅有四十五個(gè)榜題。

2.壁畫(huà)榜題書(shū)寫(xiě)混亂及榜題中錯(cuò)別字。華嚴(yán)寺善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)榜題只是寫(xiě)了簡(jiǎn)單的數(shù)字序號(hào)，并未寫(xiě)出善財(cái)童子參訪善知識(shí)的名字、參訪的城名及所參法門(mén)。一種是榜題數(shù)字混亂，榜題的字體有大有小。另一種情況是榜題中有錯(cuò)別字的共11 處，主要集中在大寫(xiě)數(shù)字貳和玖的書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，大寫(xiě)數(shù)字貳的書(shū)寫(xiě)，只有一處書(shū)寫(xiě)正確，第五十二。大寫(xiě)數(shù)字玖全部書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤。

3.壁畫(huà)榜題及所繪人物情節(jié)與《華嚴(yán)經(jīng)》契合方面主要有兩種情況：第一種是榜題及人物情節(jié)與經(jīng)文記載相吻合，如榜題“貳十玖”。壁畫(huà)繪一人，背后兩手高舉，胸前兩手垂放于兩膝之上，左右各立一比丘，雙手合十，善財(cái)童子雙手合十跪于前。與《華嚴(yán)經(jīng)》載：“大天長(zhǎng)舒四手，取四大海水自洗其面，持諸金華以散善財(cái)。”[5]的經(jīng)文記載相符，雖然壁畫(huà)未繪海的場(chǎng)景，但主像人物大天神四手與經(jīng)文載“大天長(zhǎng)舒四手”一致，此幅場(chǎng)景應(yīng)為善財(cái)童子第二十九至墮羅缽底城恭大天神。第二種是榜題及人物情節(jié)與經(jīng)文記載不吻合，如榜題“第卅肆”。壁畫(huà)繪一女者立于祥云之中，善財(cái)童子趴在祥云之上于女者前，身后繪刀山。善財(cái)童子面前繪一比丘，坐于火中。與《華嚴(yán)經(jīng)》載：“見(jiàn)彼勝熱修諸苦行求一切智。四面火聚猶如大山，中有刀山高峻無(wú)極，登彼山上投身入火。”[6]的經(jīng)文記載相吻合。此幅場(chǎng)景應(yīng)為善財(cái)童子第九至伊沙那聚落恭勝熱婆羅門(mén)得無(wú)盡輪解脫法門(mén)，而不是榜題“第卅肆”。

4.壁畫(huà)主像人物形象繪制與經(jīng)典載述不符。首先在對(duì)主像人物繪制上，主像人物性別繪制錯(cuò)誤，本來(lái)是女身形象繪成男身形象，人物比例差，大部分側(cè)面人物繪制細(xì)節(jié)處理一般。其次是對(duì)善財(cái)童子形象的繪制上，童子本身給人的印象應(yīng)是可愛(ài)、俏皮，而華嚴(yán)寺善財(cái)童子表情呆板，木訥，善財(cái)童子拜訪善知識(shí)的動(dòng)作也比較單一，很多壁畫(huà)情節(jié)未能將善財(cái)童子“頂禮其足”這個(gè)經(jīng)典參拜動(dòng)作刻畫(huà)出來(lái)。

盡管大同華嚴(yán)寺善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)存在些許問(wèn)題，但在對(duì)梳理整個(gè)山西善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)的基本狀況，尤其是對(duì)清代時(shí)期山西省內(nèi)寺觀中現(xiàn)存的佛教壁畫(huà)研究，提供了寶貴的實(shí)物資料。

[1][元]脫脫等《遼史·地理志五》，北京：中華書(shū)局，1974年，506頁(yè)。

[2]柴澤俊《山西寺觀壁畫(huà)》，北京：文物出版社，1997年，148頁(yè)。

[3]張正明、科大衛(wèi)、王勇紅《明清山西碑刻資料選（續(xù)一）》，山西古籍出版社，2007年，461頁(yè)。

[4]同 [3]，462頁(yè)。

[5][唐]般若譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，《大正藏》第10冊(cè)，臺(tái)北：新文豐出版公司，1973年，368頁(yè)。

[6]同 [5]，346頁(yè)。