文：雨田、雨葭、彭曉華 圖：受訪者提供

時至今日，公共藝術(shù)是一個正在不斷“生長”的領(lǐng)域，它模糊了很多學(xué)科的界線，也跨越了很多媒介。公共藝術(shù)身兼數(shù)職，首先作為“藝術(shù)”，它們一定要保持自己的審美與藝術(shù)價值；而作為空間的一員，它們自然不能像在美術(shù)館中那般任性了：如何面對更廣泛的受眾、如何處理跟商業(yè)的摩擦，如何做到審美、娛樂、商業(yè)等價值之間的平衡，才能融入城市中既不突兀也不媚俗，都應(yīng)該是公共藝術(shù)必須思考的問題。本文擬邀請多位嘉賓分別從學(xué)術(shù)定位、公教功能、踐行經(jīng)驗(yàn)、商業(yè)結(jié)合、建筑跨界等維度進(jìn)行解讀，繼而探討中國公共藝術(shù)應(yīng)該如何融入大眾生活，如何更好地延續(xù)城市文脈，提升城市美學(xué)品質(zhì)。

唐堯：公共藝術(shù)決策機(jī)制應(yīng)遵循“納什均衡點(diǎn)”

雕塑家、藝術(shù)批評家、獨(dú)立策展人；中國雕塑學(xué)會創(chuàng)研部部長、中國藝術(shù)批評家年會學(xué)術(shù)委員，曾任北京奧運(yùn)會雕塑項(xiàng)目藝術(shù)總監(jiān)。

《收藏·拍賣》：在學(xué)術(shù)上我們應(yīng)該如何定義“公共藝術(shù)”？

唐堯：“公共藝術(shù)”（PublicArt）這個概念是從國外移植過來的。早期我們說的“城市雕塑”“環(huán)境藝術(shù)”應(yīng)該屬于公共藝術(shù)的子系統(tǒng)。時至今日，公共藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成一個巨型母系統(tǒng)，裝置、行為、大地藝術(shù)、動態(tài)雕塑、新媒體、城市家具、公共傳媒、導(dǎo)視系統(tǒng)等幾乎覆蓋了所有的藝術(shù)門類和公共空間。我認(rèn)為公共藝術(shù)是一個相對的概念，主要是特指發(fā)生或設(shè)置在公共場所的藝術(shù)。相對于私密空間乃至美術(shù)館等特定藝術(shù)展示空間的藝術(shù)，公眾的無差別參與性是它的一個重要特征。它的社會學(xué)價值很大程度上體現(xiàn)在公眾的參與。除了審美活動的主動和被動參與，還包括公共事物決策權(quán)力的讓渡和參與。策劃者、藝術(shù)家與公眾的共創(chuàng)共享的共同體，將是未來公共藝術(shù)的方向。

《收藏·拍賣》：“公共藝術(shù)”折射的是一座城市的審美趣味、藝術(shù)品位，同時難免衍生出各式各樣的“特色”和現(xiàn)實(shí)奇葩，那么我國城市公共藝術(shù)的現(xiàn)狀與瓶頸問題是什么？

唐堯：近年來國內(nèi)公共藝術(shù)發(fā)展勢頭良好。從城市文明到社區(qū)文化，從特色小鎮(zhèn)到美麗鄉(xiāng)村，公共藝術(shù)成為其影響力、親和力和凝聚力的重要生長點(diǎn)。其品質(zhì)的優(yōu)劣取決于項(xiàng)目的決策機(jī)制，這也在不同維度呈現(xiàn)出了諸多矛盾和對峙。比如“過度個性化”“內(nèi)容同質(zhì)化”“文創(chuàng)快餐化”的現(xiàn)象。由于缺乏有效的決策機(jī)制，不少項(xiàng)目建了又被拆除。納什因?yàn)樵诓┺恼撝凶C明了均衡點(diǎn)的存在而獲得諾貝爾獎。一件優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品不是藝術(shù)家自己工作室里天馬行空隨心所欲的創(chuàng)作，也不是政府機(jī)構(gòu)行政命令的執(zhí)行。它必須是多方博弈共贏的結(jié)果。它的策劃者必須有能力把城市文化、環(huán)境前提、藝術(shù)個性、藝術(shù)水準(zhǔn)、政府意愿、甲方訴求，特別是公眾立場進(jìn)行統(tǒng)籌考量。而它的決策機(jī)制應(yīng)該能夠保障和支持這個“納什均衡點(diǎn)”的實(shí)現(xiàn)。

《收藏·拍賣》：公共藝術(shù)早已從一線城市持續(xù)向二、三線城市以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)擴(kuò)張。此外，日本的大地藝術(shù)季也引發(fā)國內(nèi)熱議；各種雕塑節(jié)、造鎮(zhèn)計(jì)劃此起彼伏……當(dāng)公共藝術(shù)泛濫的時候，我們需要思考什么？

唐堯：品質(zhì)，品質(zhì)，還是品質(zhì)！在公共藝術(shù)如火如荼的背后可以看到的，是國家文化戰(zhàn)略意識的蘇醒。一個村莊、一個小鎮(zhèn)、一座城市，文化才是影響力、親和力和凝聚力的核心。除了藝術(shù)性首當(dāng)其沖之外，在地性、多樣性、融適性、公共性、參與性、安全性、前瞻性、生態(tài)永續(xù)……這些都是我們需要思考的問題。

還有就是公共藝術(shù)的相關(guān)政策。西方發(fā)達(dá)國家的公共藝術(shù)發(fā)展得比較成熟，公共藝術(shù)項(xiàng)目的設(shè)立，有專門的藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)認(rèn)證，有專門用于公共藝術(shù)建設(shè)的資金。“百分比公共藝術(shù)政策”是一些發(fā)達(dá)國家和城市普遍認(rèn)同的、用以提升城市文化品位、改善人居環(huán)境的成熟經(jīng)驗(yàn)。實(shí)施城市百分比公共藝術(shù)政策需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)、藝術(shù)資源等基礎(chǔ)條件，并建立包括公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、審批、實(shí)施等在內(nèi)的完整的管理體系，將其納入城市規(guī)劃管理體系中。但在中國，目前政府方面基本沒有相應(yīng)的“百分比公共藝術(shù)政策”，公共藝術(shù)的資金主要來自政府的單項(xiàng)投入，以及國企和私企的經(jīng)濟(jì)文化開發(fā)項(xiàng)目。這也是我們需要思考和解決的問題。

陳曉陽：公共藝術(shù)不能讓公眾“缺位”

廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系副教授，中山大學(xué)視覺人類學(xué)專業(yè)法學(xué)博士畢業(yè)，現(xiàn)任廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長。作為多元跨界的藝術(shù)家和研究者，創(chuàng)作領(lǐng)域涉及實(shí)驗(yàn)性雕塑、公共空間雕塑以及社會參與式藝術(shù)項(xiàng)目。

《收藏·拍賣》：從早年雕塑藝術(shù)家的身份到如今多元跨界的藝術(shù)家和研究者，你怎樣界定公共藝術(shù)？

陳曉陽：在過去很長的一段時間里，人們都認(rèn)為公共藝術(shù)是指放置于公共場所或公共空間的雕塑、裝置、壁畫等，即藝術(shù)加公共空間等于公共藝術(shù)。比如城市中心的景觀標(biāo)志、商業(yè)機(jī)構(gòu)在公共空間放置的藝術(shù)品等，都屬于這一范疇。但公共藝術(shù)的內(nèi)涵還不止這些。早年從事公共雕塑項(xiàng)目的經(jīng)歷，讓我漸漸意識到，原先那種公共藝術(shù)只是存在于“公共場合的藝術(shù)”，而非“公共參與的藝術(shù)”其公共性并未真正打開。比如一處公共場合的作品，周圍的民眾很多時候并沒有權(quán)利決定這里放置怎樣的藝術(shù)品，更無法參與作品的生成過程，只能被動地欣賞。

隨著公共藝術(shù)理論的發(fā)展以及出于過往的反思，更具開放性的社會參與式藝術(shù)開始進(jìn)入公眾視野，我從2008年后，也逐漸開啟了社會參與式藝術(shù)的嘗試。社會參與式藝術(shù)基于某一社區(qū)或社群，對其進(jìn)行深入研究，包括當(dāng)?shù)鼐用裆睢⑦^往歷史等信息的收集，同時也充分考慮公共空間的使用者和當(dāng)?shù)鼐用裥枨?，讓他們可以參與到公共藝術(shù)的決策和創(chuàng)作中來。

實(shí)際上，社會參與式藝術(shù)把藝術(shù)的創(chuàng)作過程部分開放給公眾，而非全部由藝術(shù)家和少數(shù)的決策者決定，即通過改變藝術(shù)的生成機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作過程的“公共化”，這在更大程度上滿足公眾的真正需求，也更為他們喜聞樂見。所以社會參與式藝術(shù)是對過去公共藝術(shù)的一種反思，也是一種有益的補(bǔ)充。

《收藏·拍賣》：社會參與式藝術(shù)把創(chuàng)作的過程開放給公眾，該如何控制好創(chuàng)作過程？

陳曉陽：在中國，大眾對公共藝術(shù)的接受程度仍然較低，所以讓大眾參與到公共藝術(shù)的創(chuàng)作上來，就必須要“慢”，不能急于出成果。一方面，從學(xué)術(shù)要求上來說，讓公眾參與公共藝術(shù)創(chuàng)作，這涉及他們的生活、社區(qū)記憶等，這些都需要征得對方的允許，才能進(jìn)行公開展示、出版。這就需要有足夠的耐心做大量前期的調(diào)查與溝通，不能操之過急。另一方面，“慢”也是因?yàn)楣娝枷氲霓D(zhuǎn)變需要時間，無法一蹴而就。一旦讓公眾參與到公共藝術(shù)的創(chuàng)作上來，就需要有充分的時間讓他們理解藝術(shù)，讓他們漸漸理解創(chuàng)作的過程，才能共同完成作品。

《收藏·拍賣》：你主持、參與過哪些公共藝術(shù)項(xiàng)目，能否分享一下經(jīng)驗(yàn)？

陳曉陽：我參與的公共藝術(shù)項(xiàng)目大多以和緩的方式進(jìn)行，通常都持續(xù)好幾年的時間。比如，自從2012年起，我因教學(xué)任務(wù)原因，開始在廣州大學(xué)城保留村南亭村主持實(shí)驗(yàn)性在地教育項(xiàng)目“南亭研究”，以循序漸進(jìn)的田野觀察與在地創(chuàng)作的梳理，用文字與多媒介的在地藝術(shù)展覽方式，和學(xué)生們一起用作品呈現(xiàn)出一個極速城市化進(jìn)程中的珠三角村落所面臨的發(fā)展困境與衍生危機(jī)。還有，從2016年開始，我和藝術(shù)家銀坎寶一起邀請建筑師、工程師、策展人、企業(yè)家一起，與廣東省綠芽鄉(xiāng)村婦女發(fā)展基金會合作，在離廣州市中心120公里的從化樂明村展開落地“源美術(shù)館”項(xiàng)目。以緩慢方式參與到鄉(xiāng)村生活中，并選時間進(jìn)行駐地創(chuàng)作，了解當(dāng)?shù)氐木用裆睿⑼诰?、梳理村里的文化脈絡(luò)，同時邀請村民參與到“源美術(shù)館”的建設(shè)中來。這座建在偏僻鄉(xiāng)村的美術(shù)館，通過村民大會，在征得村民的同意后，才進(jìn)行施工，并盡量在外觀上與村中的景觀相協(xié)調(diào)。將來美術(shù)館不僅展示藝術(shù)作品還有當(dāng)?shù)卮迕竦泥l(xiāng)土文化，還將美術(shù)館的管理運(yùn)營部分交給當(dāng)?shù)卮迕?。至于?xiàng)目最終能否成功，尚未知曉，但這也不失為一項(xiàng)有意義的嘗試和實(shí)驗(yàn)。

另外，我認(rèn)為，真正的公眾參與需要建立在一種平等的對話與合作關(guān)系上。藝術(shù)家并非要改造什么，也不是公共藝術(shù)創(chuàng)作的全部主體，而應(yīng)該以引導(dǎo)方式讓公眾參與創(chuàng)作，他們才是公共藝術(shù)的真正主人，也是最終的觀賞者，因此公共藝術(shù)，從創(chuàng)作到分享，其主體不能遠(yuǎn)離公眾。

劉曉都：公共藝術(shù)改變城市文化認(rèn)知

清華大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士和美國邁阿密大學(xué)建筑學(xué)碩士，經(jīng)常應(yīng)邀在世界各地的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行講座，擔(dān)任國際競賽評委。曾擔(dān)任香港大學(xué)、湖南大學(xué)、2016威尼斯大學(xué)、2017清華大學(xué)建筑系客座教授及評審、2017深港城市/建筑雙城雙年展（深圳）總策展人。

《收藏·拍賣》：建筑往往被視為一種特殊的公共藝術(shù)形式而存在，你是如何理解建筑、城市、公共藝術(shù)三者之間關(guān)系的？公共藝術(shù)如何才能真正地鏈接城市人群和空間，讓他們產(chǎn)生關(guān)系和對話？

劉曉都：公共藝術(shù)還是有它特別的意義和范疇的，建筑只有在某些特別形式下才可能成為一種公共藝術(shù)。我理解建筑和公共藝術(shù)的共同之處是在于它們都在公共空間或公共領(lǐng)域出現(xiàn)，而后者往往處在我們所說的城市之中。其公共性決定了它不僅需要有場所環(huán)境的針對性，還必須有清晰的意義表達(dá)并與公眾產(chǎn)生共情。公共藝術(shù)可以是各種媒介的，不能簡單用“城雕”去理解。城市由建筑組合形成，建筑又圍合出有精神意義的城市公共空間，即場所。好的公共藝術(shù)是能夠承載這個場所精神的。造就城市獨(dú)特魅力的源泉在于公共空間的品質(zhì)與活力，公共藝術(shù)在城市公共空間中扮演的角色不僅是物化的構(gòu)筑體，它還是事件、展演、計(jì)劃、節(jié)日、偶發(fā)或派生城市故事的城市文化精神的催生劑。

初具雛形的“源美術(shù)館”項(xiàng)目，以緩慢方式參與到鄉(xiāng)村生活中，并挖掘、梳理村里的文化脈絡(luò)，同時邀請村民參與到建設(shè)中來

《收藏·拍賣》：你從事了20多年的建筑實(shí)踐，也參與了很多公共藝術(shù)項(xiàng)目，在你看來，我國城市公共空間發(fā)展的問題是什么？

劉曉都：其實(shí)我是建筑師，我更多關(guān)注是環(huán)境與藝術(shù)的關(guān)系。簡單直白地說，與外面的城市對比，中國的城市最缺失的是街道，它們只有道路和它們切割出來的街塊。真正意義上的公共空間也少見，比如廣場。我們看到的廣場和空地相近，建筑之間聯(lián)系也很弱，更別提公共藝術(shù)空間了，這樣自然人的舒適感、安全感和歸屬感都會降低。原因主要還是城市法規(guī)的問題，還有歷史原因。

2019深圳（坪山）國際雕塑展中藝術(shù)家展望、唐鈺涵的作品《來者都是客》 ，依托于客家人的社群，通過開展地方調(diào)研，以游戲和飲食的方式來改變?nèi)藗儗θ粘Ｖ锏目捶?/p>

坪山區(qū)政府大樓前廳馮晨裝置作品《W(維)》，改變大眾對政府大樓既定的認(rèn)知

我在深圳從事了20年的建筑實(shí)踐，一直很關(guān)注這個城市空間發(fā)展的問題。深圳有很多個中心點(diǎn)，有大的，有小的，它是一個成板塊狀的街區(qū)組合，它的交界點(diǎn)是城鄉(xiāng)接合部的狀態(tài)。我們怎樣把這些各自為政的板塊組合成認(rèn)知度高的城市狀態(tài)，公共藝術(shù)就能在當(dāng)中發(fā)揮出比其他城市更重要的作用——它能成為聯(lián)系城市不同空間的載體，它看起來體量很小，發(fā)揮的黏性卻可以很強(qiáng)。公共藝術(shù)可以做一些事情，讓大家能夠被觸動和改變認(rèn)知。比如今年深圳坪山雕塑展出現(xiàn)的一件作品，作品被放到了政府辦公樓前廳，大家習(xí)慣了政府大樓既定的樣子，但突然遭遇到藝術(shù)，就會沖擊到他們的日常經(jīng)驗(yàn)，它不是這個空間的常設(shè)品，它反而像是一個“入侵者”，和這個空間形成了很強(qiáng)的互動關(guān)系。而對于坪山區(qū)而言，坪山雕塑展的價值也不只是為大家呈現(xiàn)一個常規(guī)意義上的藝術(shù)展覽，而是這些公共藝術(shù)能夠讓坪山的城市空間形成文化的認(rèn)知，鏈接城市人群和空間，從而形成地方認(rèn)同感。

《收藏·拍賣》：現(xiàn)在公共藝術(shù)的概念已經(jīng)打破界限，比如裝置藝術(shù)、行為雕塑、動態(tài)雕塑等，這是否也給城市建筑空間設(shè)計(jì)帶來新的思考？

劉曉都：就像我前面說的，公共藝術(shù)是可以含括各種媒介的藝術(shù)形式。應(yīng)該鼓勵城市決策者和建筑開發(fā)者在進(jìn)行建設(shè)的時候就引入公共藝術(shù)項(xiàng)目，可以量身定做適合場所意義的東西。建筑師也可以思考最好的結(jié)合方式。

黃瑛：商業(yè)介入公共藝術(shù)，提升消費(fèi)體驗(yàn)感

廣州太古匯總經(jīng)理

《收藏·拍賣》：藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合漸漸成為商業(yè)項(xiàng)目的強(qiáng)大配套，太古匯最近推出的“衍藝時空”公共藝術(shù)項(xiàng)目,是出于怎樣的設(shè)想?

黃瑛：廣州太古匯“衍藝時空”藝術(shù)項(xiàng)目旨在為消費(fèi)者與城市創(chuàng)造一個全新的藝術(shù)人文空間?！把芩嚂r空”項(xiàng)目以漸進(jìn)式主題展的形式陸續(xù)引進(jìn)國際大師的藝術(shù)作品。更推出同名線上藝術(shù)展館，完整收錄所有進(jìn)駐藝術(shù)品，讓線下和線上消費(fèi)者都有機(jī)會借助虛擬空間“走近”藝術(shù)品。項(xiàng)目的第一階段以“啟發(fā)”為主題，引入英國著名雕塑家菲利普·金先生的大型雕塑藝術(shù)品《達(dá)爾文，2019》，永久落戶廣州太古匯西廣場，給予公眾與國際級藝術(shù)家近距離接觸的機(jī)會。第二階段則承接第一階段的主題，以“啟航”為名帶來廣州美術(shù)學(xué)院2019畢業(yè)作品精選展，聚焦廣州本地藝術(shù)新銳力量，為藝術(shù)新生代提供與多元公共藝術(shù)深層對話的平臺。后續(xù)的各個階段還將陸續(xù)引入極具分量的大師作品，與公眾見面。

《收藏·拍賣》：很多人認(rèn)為，打造公共藝術(shù)空間，本應(yīng)屬于政府和公益性文化機(jī)構(gòu)的事，但作為一個高端商業(yè)機(jī)構(gòu)，主動表達(dá)支持公共藝術(shù)，這是出于品牌形象塑造還是其他？商業(yè)機(jī)構(gòu)在推動公共藝術(shù)的發(fā)展中，應(yīng)扮演怎樣的角色？

黃瑛：公共藝術(shù)的發(fā)展，離不開“公共”二字。不同于傳統(tǒng)的美術(shù)館等封閉展示空間，商場的天然屬性就是公共的，而且通常位于一個社區(qū)的核心位置，擁有寬敞的室內(nèi)室外場地，這一切都使得商業(yè)購物中心在推動公共美學(xué)教育、公共藝術(shù)發(fā)展方面有著不可比擬的優(yōu)勢。以廣州太古匯為例，來自不同城區(qū)的顧客、每天通勤的上班族、周邊社區(qū)的居民，每天有大量人群匯聚于此，我們通過商場空間這個樞紐輻射出去的藝術(shù)能量，可以被成倍地放大，傳遞到更遠(yuǎn)的城市角落。而且，這種融入生活之中的藝術(shù)能量是鮮活的、是極具生命力的，它與院校里、專業(yè)機(jī)構(gòu)里的另一種藝術(shù)力量共同勾畫出這個城市的文化藝術(shù)底色。

位于太古匯辦公樓一座大堂的公共藝術(shù)作品《對影》，該裝置設(shè)計(jì)仿佛一座光學(xué)迷宮，通過錯落有致的彩色玻璃，悄然地捕捉著人們的視線，使陌生人的目光交匯

太古地產(chǎn)在投資公共藝術(shù)和策劃多元藝術(shù)項(xiàng)目等領(lǐng)域有著悠久的傳統(tǒng)，除了有廣泛的永久性公共展示藝術(shù)品收藏外，我們在中國內(nèi)地及香港、美國邁阿密等有業(yè)務(wù)開展的地區(qū)均設(shè)有可舉辦藝術(shù)文化活動的專用空間?，F(xiàn)今這個時代的商場，已不再只有購物的單一功能，它可以承載更多物質(zhì)需求之外的精神需求，包括休閑娛樂、社交溝通、文化藝術(shù)。一個大型商業(yè)綜合體的生長，最大的意義在于它應(yīng)該成為一個多元的公共空間，為提升城市的內(nèi)涵深度、增強(qiáng)社區(qū)的宜居性發(fā)揮屬于它的使命。我們也在探索著商業(yè)地產(chǎn)與藝術(shù)展示結(jié)合的更多可能性，希望在藝術(shù)與商業(yè)的平衡中得到更多元的啟發(fā)，以打造人、空間、城市三者之間更和諧的關(guān)系。

太古匯致力于社區(qū)營造的理念，重視對本地傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播和保育。廣府文化工作坊——粵語講古

《收藏·拍賣》：你們在自家機(jī)構(gòu)的公共藝術(shù)領(lǐng)域，是如何布局的？

黃瑛：我們在公共藝術(shù)領(lǐng)域的布局上有幾個不同層面的考慮：一是永久性的藝術(shù)品收藏展示，比如《達(dá)爾文，2019》、大型真絲刺繡《海國名揚(yáng)》、《對影》等作品。二是推出階段性的藝術(shù)展覽及活動，去年夏天我們和英國國立維多利亞與艾伯特博物館聯(lián)手呈獻(xiàn)了“鞋履：苦與樂展覽”，將世界級博物館體驗(yàn)及文化藝術(shù)融入商場公共空間及顧客的生活中，在商場中庭展出140多雙從1370年跨越至今，時間跨度超過6個世紀(jì)的珍貴鞋履展品，巡展在太古地產(chǎn)于中國內(nèi)地及香港的各個商場輪番上演。除此之外，商場L3層玻璃盒也是廣州太古匯的一大藝術(shù)展示空間，近一年來陸續(xù)引入過與廣州設(shè)計(jì)周合作的特別項(xiàng)目“城市藝向”之《來處》當(dāng)代藝術(shù)展等活動展覽。三是重視對本地傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播和保育，作為一個擁有國際視野但扎根廣州本土的企業(yè)，廣州太古匯每年都會選取一項(xiàng)廣府藝術(shù)作為春節(jié)活動的主題，譬如過去幾年我們分別選擇了廣繡、琉璃、剪紙和廣彩，讓公眾有更多機(jī)會深入了解和體味這些嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力。