張五芳

一、 讀一首詩(shī)歌

師：同學(xué)們，我們一起來朗讀一首詩(shī)——《一輪明月滿乾坤》。

生（朗讀）：十里長(zhǎng)亭無客走，九重天上現(xiàn)星辰。八河船只皆收港，七千州縣盡關(guān)門。

六宮五府回官宰，四海三江罷釣綸。兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。

師：你發(fā)現(xiàn)了什么？

生：這是一首數(shù)字詩(shī);且數(shù)字從十排到一，次序井然。

師：它的描寫對(duì)象有哪些？你從中有什么發(fā)現(xiàn)？

生：長(zhǎng)亭、九重天、星辰、船只、州縣、宮府、江海、樓頭、鐘鼓、明月等。我發(fā)現(xiàn)這些對(duì)象來自天地江海。

師：還有什么發(fā)現(xiàn)？

生：這些對(duì)象有大有小，有動(dòng)有靜。

師：有理。詩(shī)人的筆觸，上至高天，下至江海，大大小小，宇宙乾坤，全被統(tǒng)之于朗朗明月之下。足以見出，詩(shī)人思接千載，視通萬里，筆力深厚，意境遼遠(yuǎn)。

師：這首詩(shī)，你曾經(jīng)讀過嗎？作詩(shī)者為誰？

生：沒讀過。不清楚。

二、看一場(chǎng)好夢(mèng)

師：這首詩(shī)出自《西游記》第36回，作者吳承恩。吳承恩出生于商人家庭，從小好學(xué)，聰穎勤奮，一目十行，過目成誦，在家鄉(xiāng)文才出眾，小有名氣。據(jù)《淮安縣志》記載，吳承恩“性敏而多慧，博極群書，做詩(shī)文下筆立成” 。

師：吳承恩一生的夢(mèng)想，是通過讀書作詩(shī)獲得一官半職，改變從商命運(yùn)。然而——

生（朗讀）：吳承恩一生有三大愛好。一是愛讀《百怪錄》《酉陽雜俎》之類的非主流小說，為寫作《西游記》積累了素材。二是喜歡下圍棋，平時(shí)以棋為樂。三是愛好收藏名家法帖、詩(shī)詞優(yōu)文。

師：吳承恩的興趣愛好及其放浪不羈的個(gè)性，決定了他在官場(chǎng)難以為繼。于是，他轉(zhuǎn)而用寫小說的方式來呈現(xiàn)自己遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

三、賞一組詩(shī)詞

師：打開古典名著的方式有很多種。從詩(shī)詞下手來賞讀《西游記》不失為一種較好的方式。詩(shī)詞是古代中華文化的精華和結(jié)晶，即便是屬于俗文化范疇的小說，為向高雅靠攏，也會(huì)在創(chuàng)作中穿插大量詩(shī)詞;作為中國(guó)古典四大名著之一的《西游記》也不例外。讓我們先來讀一讀《西游記》開篇的詩(shī)。

生（朗讀）：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟?gòu)钠澢鍧岜妗８草d群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。

師：開篇之詩(shī)，選材、寫法上分別具有什么特點(diǎn)？其作用是什么？

生：空間寥廓，時(shí)間悠遠(yuǎn);想象聯(lián)想，譬喻夸張。起到總領(lǐng)全書的作用。

師：說得沒錯(cuò)?！段饔斡洝肪蛷倪@首開篇詩(shī)啟

動(dòng)，用一系列詩(shī)詞串聯(lián)起九九八十一難。小說中的詩(shī)詞，有描繪山水洞天的，有描摹人物外貌的，有摹寫人物打斗的，有想象佛國(guó)仙境的……今天，我們主要以其中的山水、人物、打斗三類詩(shī)詞作為研讀對(duì)象，從新的角度再賞《西游記》。

（一）第一波：山水詩(shī)詞

師：我們先來朗讀《花果山》（2首）。

生（朗讀）：

1.花果山（1）。

勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴;威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴;削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，萬劫無移大地根。

2.花果山（2）。

金丸珠彈，紅綻黃肥。金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美;紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。鮮龍眼，肉甜皮薄;火荔枝，核小囊紅。林檎碧實(shí)連枝獻(xiàn)，枇杷緗苞帶葉擎。兔頭梨子雞心棗，消渴除煩更解酲。香桃爛杏，美甘甘似玉液瓊漿;脆李楊梅，酸蔭蔭如脂酥膏酪。紅囊黑子熟西瓜，四瓣黃皮大柿子。石榴裂破，丹砂?，F(xiàn)火晶珠;芋栗剖開，堅(jiān)硬肉團(tuán)金瑪瑙。胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰滿盤盛，桔蔗柑橙盈案擺。熟煨山藥，爛煮黃精。搗碎茯苓并薏苡，石鍋微火漫炊羹。人間縱有珍羞味，怎比山猴樂更寧？

師：請(qǐng)?zhí)崛墒自?shī)中的特殊句式，并欣賞其語言特點(diǎn)。

生：出現(xiàn)了大量的對(duì)偶句，如“峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入”“紅囊黑子熟西瓜，四瓣黃皮大柿子” ，語言整齊，讀來瑯瑯上口。

生：鋪陳句。把大量的對(duì)偶句加以堆疊，鋪陳排比，場(chǎng)面壯觀，氣勢(shì)蔚然。

師：判斷準(zhǔn)確?？纯催€有什么特殊句式？

生：還有“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴;威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵”。這樣的句子，感覺很特別，不清楚它是什么句式。

師：這個(gè)句子由兩部分組成，“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海”是主句，起著引領(lǐng)后一句的作用?！皠?shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴;威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵”是分句，具體描述前一句的內(nèi)容。合起來，我們稱之為“擴(kuò)展句”。這樣的句式在兩首詩(shī)中還有，找出來讀讀。

生：丹崖怪石，削壁奇峰。/丹崖上，彩鳳雙鳴;削壁前，麒麟獨(dú)臥。金丸珠彈，紅綻黃肥。/金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美;紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。

師：擴(kuò)展句，前總后分，就像一株樹枝上的兩朵并蒂之花，煞是好看，也為小說營(yíng)造了生機(jī)盎然的氛圍。小說中還有以下寫山的詩(shī)詞，待同學(xué)們課后研讀。（羅列出所寫之山及回目，如黑風(fēng)山——第十七回：孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪;幽冥背陰山——第十回：二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂。）

師：小說中的河、洞，也寫得別具特色。讀一讀，從句式角度賞一賞它們的語言特色。（展示描寫流沙河、水簾洞的片段，原文略。）

生：排比句“東連沙磧，西抵諸番，南達(dá)烏戈，北通韃靼”，從東西南北四個(gè)角度展現(xiàn)流沙河的龐大與遼闊。

生：比喻句“水流一似地翻身，浪滾卻如山聳背”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出水流波濤翻滾洶涌的情形。

生：反問句“那里得客商來往？何曾有漁叟依棲”，從側(cè)面肯定流沙河的兇險(xiǎn)。

師：總體來說，山水洞天，意象繽紛。花果靈禽，筆走精魂。對(duì)偶鋪陳，句式豐盈。宇宙洪荒，詩(shī)詞人生。所有山水洞天詩(shī)詞的描繪，都為人神鬼怪的出場(chǎng)，鋪設(shè)了恰當(dāng)?shù)钠脚_(tái)，營(yíng)造了適合的氛圍。

（二）第二波：人物詩(shī)詞

師：讀一讀下面的這首詩(shī)詞，猜猜他是誰？

跳樹攀枝，采花覓果;拋彈子，邷么兒，跑沙窩，砌寶塔;趕蜻蜓，撲八蠟;參老天，拜菩薩;扯葛藤，編草未;捉虱子，咬圪蚤;理毛衣，剔指甲;挨的挨，擦的擦;推的推，壓的壓;扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。

生：花果山小猴。

師：從哪里判斷出這是寫的小猴？

生：一連串的動(dòng)作描寫，體現(xiàn)小猴的活潑歡悅。

生：三字語對(duì)偶、排比，突出小猴的歡脫靈動(dòng)。

生：口語化、淺白化的用詞，突出小猴的灑脫自在。

師：再讀讀下列三首詩(shī)歌，猜猜分別寫的是誰？

生（朗讀）：面如敷粉三分白，唇若涂朱一表才。鬢挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。戰(zhàn)裙巧繡盤龍鳳，形比哪吒更富態(tài)。雙手綽槍威凜冽，祥光護(hù)體出門來。哏聲響若春雷吼，暴眼明如掣電乖。要識(shí)此魔真姓氏，名揚(yáng)千古喚紅孩。（紅孩兒）

冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。

體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春晴。（白骨精）

頭裹團(tuán)花手帕，身穿納錦云袍。腰間雙束虎筋絳，微露繡裙偏綃。

鳳嘴弓鞋三寸，龍須膝褲金銷。手提寶劍怒聲高，兇比月婆容貌。（鐵扇公主）

師：判斷準(zhǔn)確無誤。我們?cè)賮碜x一組人物詩(shī)詞。先看下面這一首，猜讀這個(gè)人物是誰？

凜凜威顏多雅秀，佛衣可體如裁就。輝光艷艷滿乾坤，結(jié)彩紛紛凝宇宙。

朗朗明珠上下排，層層金線穿前后。兜羅四面錦沿邊，萬樣稀奇鋪綺繡。

八寶妝花縛鈕絲，金環(huán)束領(lǐng)攀絨扣。佛天大小列高低，星象尊卑分左右。

玄奘法師大有緣，現(xiàn)前此物堪承受。渾如極樂活羅漢，賽過西方真覺秀。

錫杖叮當(dāng)斗九環(huán)，毗盧帽映多豐厚。誠(chéng)為佛子不虛傳，勝似菩提無詐謬。

生：唐三藏。

師：與《花果山小猴》相比，這首詩(shī)的語言具有什么特點(diǎn)？

生：這首詩(shī)七字一句，句式整齊，符合唐三藏端正的樣貌、正直的性格。

師：從中可以看出唐三藏的形象特點(diǎn)是什么？

生：慈悲善良、舉止文雅、誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著、堅(jiān)韌不拔。

師：我們?cè)賮碜x一讀下面三首詩(shī)歌，從中推斷三個(gè)人物的個(gè)性特征。

火眼金睛識(shí)善惡，卻有緊箍受折磨。雖有上天入地能，無奈唐僧做婆婆……木筏飄流戰(zhàn)邪風(fēng)，學(xué)得鉆天入地能。若非七周火熬煎，哪得火眼和金睛？（孫悟空）

自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說……放生遭貶出天關(guān)，福陵山下圖家業(yè)。我因有罪錯(cuò)投胎，俗名喚做豬剛鬣。（豬八戒）

自小生來神氣壯，乾坤萬里曾游蕩。萬國(guó)九州任我行，五湖四海從吾撞……飽時(shí)困臥此山中，餓去翻波尋食餉。樵子逢吾命不存，漁翁見我身皆喪。（沙悟凈）

生：孫悟空——天性聰慧、性情急躁、信念堅(jiān)定、責(zé)任感強(qiáng)、勇敢果斷、重情重義。

生：豬八戒——憨厚單純、好吃懶做、貪財(cái)好色、言聽計(jì)從、對(duì)師父忠心耿耿。

生：沙悟凈——勤勞穩(wěn)重、任勞任怨、心地善良、踏實(shí)誠(chéng)懇、堅(jiān)持不懈。

師：我們來做個(gè)小游戲——“如果大師兄不在，我們……如果二師兄不在，我們……如果沙師弟不在，我們……如果師父不在，我們……”請(qǐng)同學(xué)們自選一個(gè)話題，想象一下當(dāng)時(shí)三位會(huì)怎么想，怎么說。

生：如果大師兄不在，我們一定要守在原地，耐心等待，用堅(jiān)定的意念等待大師兄歸來。

生：如果二師兄不在，我們一定不要走遠(yuǎn)，二師兄肯定是去幫我們找水要飯了，再等等……

生：如果沙師弟不在，我們一定要想辦法把他找回來。這么多行李在地上，他一定會(huì)回來的。

生：如果師父不在，我們仨必須更加團(tuán)結(jié)一致，合力想法子救出師父，共同完成西天取經(jīng)的任務(wù)。

師：從中你得到什么啟發(fā)？

生：每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)立的、活力的存在，缺一不可。

師：觀看圖片，你還得到什么啟示？

生：每一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)體都來自一個(gè)優(yōu)秀的群體。我們永遠(yuǎn)都要在一起。

（三）第三波：打斗詩(shī)詞

師：其中，還有一組人物打斗詩(shī)歌，讓我們來看看寫作藝術(shù)。

生（朗讀）：那一個(gè)是碗子山生成的怪物，這一個(gè)是西洋海罰下的真龍。一個(gè)放毫光，如噴白電;一個(gè)生銳氣，如迸紅云。一個(gè)好似白牙老象走人間，一個(gè)就如金爪貍貓飛下界。一個(gè)是擎天玉柱，一個(gè)是架海金梁。銀龍飛舞，黃鬼翻騰。左右寶刀無怠慢，往來不歇滿堂紅。

師：我們以選段為例，看看怎樣寫打斗場(chǎng)面？突出了人物怎樣的個(gè)性？

生：一句話寫黃袍怪，一句話寫白龍馬，左右交織。

生：兩兩對(duì)照，黃袍怪兇，白龍馬猛，打斗精彩至極。

生：雙線交織，突出白龍馬的機(jī)智、銳氣、英武。

師：由此可見，狹路相逢，智勇者勝?？v觀所有的打斗詩(shī)，無不體現(xiàn)弱者詐、強(qiáng)者智的本色。而且，因?yàn)樽髡卟捎秒p線交織的構(gòu)思藝術(shù)，使行文筆觸經(jīng)濟(jì)節(jié)約，行文內(nèi)容豐富飽滿。我們?cè)賮砜匆豢唇Y(jié)尾的詩(shī)。

生（朗讀）：圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年?？鄽v程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅。功完八九還加九，行滿三千及大千。大覺妙文回上國(guó)，至今東土永留傳。

師：結(jié)尾的詩(shī)與開篇的詩(shī)相呼應(yīng)，前后圓融，功德圓滿。

四、讀懂一部書

師：選讀了小說中的部分詩(shī)詞，我們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)共同體在選人的時(shí)候，需要有哪些標(biāo)準(zhǔn)？

生：公益之心，水平相當(dāng)，結(jié)構(gòu)合理。

師：再補(bǔ)充一點(diǎn)，個(gè)體飽滿，社會(huì)認(rèn)可。優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，就像一個(gè)交響樂隊(duì)，一個(gè)也不能缺……縱觀整部小說，行文如涉水，一波三折;觀文如攀山，越陡越險(xiǎn)。而作者就像一名船工或樵者，帶領(lǐng)我們登山涉水，同時(shí)完美地實(shí)踐了自己的人生理想——在小說中，他駕馭了人神鬼怪的社會(huì)人生與理想。

五、感謝一個(gè)人

師：當(dāng)然，有這樣優(yōu)秀的作品，我們要好好感謝吳承恩這個(gè)人。讀讀下列材料，說說你的發(fā)現(xiàn)。

《長(zhǎng)興縣志》：性耽風(fēng)雅，作為詩(shī)，緣情體物，習(xí)氣悉除;其旨博而深，其辭微而顯，張文潛后殆無其倫。

李維禎：吳承恩的詩(shī)文“率自胸臆出之”，不事雕琢。其詩(shī)和唐代的錢起、劉禹錫、元稹、白居易相上下;其文與宋朝的歐陽修、曾鞏相出入。

生：這些記載，從一個(gè)側(cè)面反映了吳承恩的博學(xué)與殷溢的才華，化而為詩(shī)，成為《西游記》中的珍珠，貫穿全書，熠熠閃光。

師：詩(shī)詞的本質(zhì)就是生命獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)。它體現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)獨(dú)立人格的追求。詩(shī)詞時(shí)常會(huì)激發(fā)我們的內(nèi)在生活經(jīng)驗(yàn)。閱讀詩(shī)詞的過程就是找尋自己的過程。

六、發(fā)現(xiàn)一個(gè)我

師：讀詩(shī)讀詞讀神魔，讀山讀水讀靈怪，最終不過讀自己。

生：閱讀，是為了遇見遠(yuǎn)方的自己;閱讀，是為了塑造美好的自己。

師：讓我們?cè)陂喿x的叢林之中，且行且吟，詩(shī)意前行……