王應偉

【摘要】中國夢的實現(xiàn)需要中華民族堅定文化自信，因而傳統(tǒng)文化進校園就很有必要，但在實施過程中，高職院校傳統(tǒng)文化進校園卻止步不前，從學校、教師、個人、社會等四個層面都存在一定的問題。提高傳統(tǒng)文化進校園的有效性，需要學校確立正確的育人理念，通過傳統(tǒng)文化與時代、與環(huán)境、與學生、與網絡等結合，增強傳統(tǒng)文化的吸引力、感染力，提高文化育人的效果。

【關鍵詞】文化自信 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 進校園

文化是一個國家、一個民族的靈魂。中國夢的實現(xiàn)需要中華民族堅定文化自信。文化自信就是要首先相信、學習、傳播、發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園正是貫徹文化自信的重要舉措之一。2014年3月國家教育部出臺《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》》，提出要“分學段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。高職院校應大力開展傳統(tǒng)文化進校園活動，促進高校立德樹人根本任務的實現(xiàn)。

一、高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園存在的問題

盡管國家不斷強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學生成長、成才中的重要作用，各級各類學校都應充分開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化進校園活動。但在現(xiàn)實看來這一精神并未得到認真的貫徹，其效果是不盡如人意的。從學校、教師到學生、社會等等層面都存在一定的問題，在高職院校這一現(xiàn)象較為明顯。

（一）學校層面

學校層面未真正確立文化育人的理念。部分人認為高職學生基礎較差，讓他們學一點技能就行了，出去有碗飯吃就行了，沒有必要為難他們去學文化。什么“之乎者也”、什么《論語》、《詩經》、《紅樓夢》、什么京劇、書法、國畫等對于高職學生是沒有意義。一是認為他們不愿學，二是認為他們學不懂，三是學了也沒有用。他們認為是技能立人，而不是文化育人。

學校層面未制定總體實施計劃。大多高職院校并未就傳統(tǒng)文化制定出總體實施計劃，更多是在學科建設及校園文化建設中有點滴的提及。高職院校更多精力放在專業(yè)建設、學科建設、實訓室建設等等?？傮w實施計劃的缺乏意味在學校發(fā)展中傳統(tǒng)文化是缺位的，是可有可無了。

學校層面為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開展未提供基本的保障。高職院校就傳統(tǒng)文化進校園未指定專人負責。如有活動，一般由于團委、宣傳部、基礎部等臨時負責開展。學校也未安排一定的資金支持傳統(tǒng)活動的開展。高職院校在課時安排也未給傳統(tǒng)文化的一定的課時?？傊?，高職院校對傳統(tǒng)文化未提供有效的后勤保障，使其難以有效開展起來。

（二）教師層面

高職院校傳統(tǒng)文化師資數量不足。高職院校師資建設主要是技能型專業(yè)教師的招聘，而對于傳統(tǒng)文化師資招聘較少，學校未按一定比例配齊師資。傳統(tǒng)文化師資主要來自于中國哲學、漢語言文學、古代漢語、古代文學、書畫等專業(yè)，這些專業(yè)專業(yè)性強、難以替代。傳統(tǒng)文化的師資主要是高職院?；A部教授文化通識課的教師，一般僅有三、五位教師的規(guī)模。

高職院校傳統(tǒng)文化師資整體素養(yǎng)不高。當下專業(yè)師資對傳統(tǒng)文化典籍的閱讀寬度與深度都是有所欠缺的，對思想的理解體會也是不夠深入的。如基本的《三字經》、《千字文》、《百家姓》大多專業(yè)文化教師都很難背誦，更不要說非專業(yè)的輔導教師、團委等指導教師。大多校園文化活動由團委、學生會及輔導教師在組織進行，他們傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的不足大大影響著傳統(tǒng)文化活動的效果。

（三）學生層面

高職學生基礎文化知識相對較差，對中國傳統(tǒng)文化的了解不足。高職學生的生源來源于中職升高職、高考招生、分類招生等形式。中職主要集中于專業(yè)技能的學習，甚至文化、專業(yè)都未能好好學習。而高中畢業(yè)的同學由于基礎文化知識較差，高職成為他們最后的選擇，讀高職的目的是習得一門技能求得生存。不管中職生還是高中生，傳統(tǒng)文化的學習都在他們的視野之外。整體來看，高職學生傳統(tǒng)文化的積累是極其匱乏的。

高職學生定義他們的學習目的僅僅是學習一門生存的技能。高職學生認為他們是職業(yè)學院的學生，學習是以技能學習為主，他們不愿意花時間和精力去了解傳統(tǒng)文化。認為傳統(tǒng)文化一不能當飯吃、二不能找工作、三不能賺錢等，存在著對傳統(tǒng)文化的誤區(qū)，未能理解傳統(tǒng)文化的重要意義。.

高職學生受外來文化影響較大。高職學生成績不好有其它方面的原因，外來文化對其影響也是個中原因之一。部分外來文化具有娛樂性、快餐性、功利性，它吸引著高職學生。其內容充斥著拜金主義、個人主義、英雄主義、理想主義、自由主義等，對高職學生的三觀起著負面的導向作用。追韓劇、看日本動漫、看NBA、吃肯德雞、過西方節(jié)日、穿著打扮西化等，嚴重侵蝕著高職學生的學習生活、價值觀念等。傳統(tǒng)文化必須主動進場，占領高職學生的學習生活，正面導向學生形成健康的價值觀念。

（四）社會層面

社會層面對傳統(tǒng)文化持相對的消極態(tài)度。建國初期，傳統(tǒng)文化的發(fā)展緩慢。改革開放以來，傳統(tǒng)文化獲得了一定程度的發(fā)展。但市場經濟的發(fā)展，西方的功利主義、拜金主義、自由主義等思想對中國傳統(tǒng)文化形成了一定的沖擊。傳統(tǒng)文化在此背景下，社會層面處于弱化的地位，甚至被迫退場的印象。

一些人在市場經濟的場景中追逐著經濟利益，而忽略了對于傳統(tǒng)文化的追求。認為傳統(tǒng)文化是一種封建的、落后的東西。拿來主義、物質主義、功利主義盛行，人們較少去追求永恒、價值、信仰等，傳統(tǒng)文化對于一些人而言是虛無縹緲的、是空洞的、是無用的。因此，社會環(huán)境對于傳統(tǒng)文化的傳播是不利的。當然，國家已意識到這一問題，近幾年國家密集出臺了各種政策以此促進傳統(tǒng)文化的繁榮與復興。

二、高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的路徑選擇

（一）立德樹人與文化育人相結合

馮友蘭先生認為讀哲學是為了使人得以成為人。中國哲學是中國傳統(tǒng)文化的代表。中國傳統(tǒng)哲學的“內圣外王”、“立德立功立言”、“修身齊家治國平天下”等，都從不同角度強調高尚的道德是一個人最基本的要求，也是成為君子、圣人的最重要的核心。中國歷來重視個人道德修養(yǎng)的養(yǎng)成。道德是使人成其人，成為一般人，而非專門性的人。新時期黨的教育就是要落實立德樹人的根本任務。

高職院校盡管是以培養(yǎng)專門技能型人才為目標，但不能與這個根本任務相背離，更應注重高職學生德育的培養(yǎng)。一般意義上而言，學生的道德與其知識技能是正比的，中國文化講厚德載物等，莫不是此意思的表達。高職院校一定把立德樹人真正深入貫徹到教育教學工作的方方面面中去，而不是形式的、功利的去實施，否則職業(yè)技能的培養(yǎng)也將受到影響。

立德樹人的源泉來自于文化，來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國文化中的德就是“善”、“仁”等意思。歷史上的“孔融讓梨”、“程門立雪”、“張良拜師”等都是對道德的生動詮釋。高職院校要踐行立德樹人根本任務，應確立文化育人的理念。立德樹人是目的，文化育人是手段。文化是靈魂、是信仰、是家園。大學生必須傳承、發(fā)展，才能成其為人。大學生不僅僅是肉身的生成，更為重要的是文化的生成。文化的基因需要高職學生去傳遞。

（二）經典原著與自編教材相結合

高職學生學習傳統(tǒng)文化，應主要以原著為主。傳統(tǒng)文化中的的《三字經》、《論語》、《宋詞》等就是很好的教材，最好的教材就是經典原著。當前的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的活動中，很多高校都把讀經作為一項重要的活動。通過讀經典原著從而實現(xiàn)文而化之、德潤其身。因此我們必須重視讀原著、悟原著、懂原著、用原著，不因為原著已具有數千年、數百年的歷史而認為沒有價值。中華文化正是在對經典原著的閱讀中、理解中、注解中、踐行中不斷的發(fā)揚光大的。

在讀原著的同時，高職院校也要注意自編教材的開發(fā)使用。經典原著很好，但可能存在簡單、枯燥、抽象、晦澀等等特點，這對于高職院校學生而言，存在較大的理解困難。高職院校應結合學生實際、社會現(xiàn)實，結合當地歷史文化、風土人情等情況，組織教師編寫生動有趣、內容豐富、時代感強的自編教材。以提高學生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，增強對傳統(tǒng)文化的深入理解。

（三）實踐活動與理論學習相結合

當前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園主要是各種實踐活動的開展，而對于傳統(tǒng)文化的理論學習還不夠豐富。當然，對于傳統(tǒng)文化的學習首先通過多種多樣的實踐活動展開這是正確的，畢竟傳統(tǒng)文化是以各種具體的行為、技藝為載體的。書法、國畫、京劇、武術等傳統(tǒng)文化需要人們去親自實踐，才能感受他們的魅力所在。對于學生而言，也比較喜歡各式實踐活動，當下學校開展豐富的傳統(tǒng)文化活動，如“開筆禮”、“成人禮”、“書畫展”、“茶藝表演”等活動。這些活動大大提高了學生對于傳統(tǒng)文化的興趣。

但從另一層面來講，保持對傳統(tǒng)文化持久的、有效的、整體的興趣，以至實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的知行合一，不僅僅是實踐活動的問題，還需要學生持久而深入的理論學習。通過對傳統(tǒng)文化理論的系統(tǒng)學習，才能理解本質的層面，才能踐行其理論。當下，學校僅僅是舉辦多樣的、熱鬧的傳統(tǒng)文化活動，然而在熱鬧的活動后學生們又忽歸于平靜，而對于傳統(tǒng)文化的內容已經忘卻。即傳統(tǒng)文化進校園活動存在一定的功利化、形式化等。因此，我們必須把實踐活動的舉行與理論學習結合起來，彼此促進，從而讓其內化于心、外化于形，成為學生持久的追求。

（四）傳統(tǒng)文化與地域文化相結合

傳統(tǒng)文化是歷史的精華。它的歷史性、抽象性讓后來者對其學習存在一定的難度，特別是高職學生更是如此。傳統(tǒng)文化所講的是古代的事情，現(xiàn)在這種事情已經不存在，或者發(fā)生了變化。傳統(tǒng)文化所講的理論由于使用的文言文，又具有高度的概括性，所以其抽象性讓理解起來有難度。因此，傳統(tǒng)文化的學習必須從高職學生熟悉的事物入手，從他們生活的場景入手，從他們生活的地方歷史、地方文化、風土人情等入手，即傳統(tǒng)文化要與學生的所在地域文化結合。

地域文化具有地方性、特色性、民族性等。要對當地的歷史文化進行調研學習，了解當地代表性的文化。有些地方具有茶文化、夜郎文化、紅軍文化、軍屯文化、酒文化等。在進行傳統(tǒng)文化活動中，可以進行“茶文化”等為主題的活動與教學，抽離出傳統(tǒng)文化中關于茶的理論、案例等進行探討學習?？梢粤暡杷?、研《茶經》、悟茶道，并以此拓展到茶與道德、茶與人生等探討中來。這樣，從點到面，從古到今，從他到我，從熟悉的事物進入傳統(tǒng)文化學習中，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的春風化雨、潤物無聲的育人效果。

（五）傳統(tǒng)教學與網絡媒體結合

傳統(tǒng)文化進校園一般以課堂教學、校園活動的形式開展。在網絡社會發(fā)展的今天，誰擁有網絡，誰就擁有了未來。傳統(tǒng)文化進校園在加強課堂教學、校園活動的同時，應全方位的融入網絡世界，占領網絡陣地。在高職學生的現(xiàn)實生活中，網絡生活占比相當大，QQ、微信、微信公眾號、論壇、微博、抖音等各種社交平臺不斷涌現(xiàn)，占領著大學生的生活世界。傳統(tǒng)文化必須進入這些場地，宣傳傳統(tǒng)文化，成為高職學生吸收傳統(tǒng)文化的載體。網絡是一切事物的趨勢，萬物互聯(lián)，網絡也是教育的趨勢。高職院校必須充分利用網絡這一工具，制作生動有趣、短小精悍、有感染力的關于傳統(tǒng)文化的文字、圖片、視頻等，主動吸引學生的關注、了解、學習、模仿。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園是高職院校踐行立德樹人的重要組成部分。新時代大學生要堅持“四個自信”，文化自信是根本，文化育人理念應深入內心。傳統(tǒng)文化與時代的結合、與地方的結合、與網絡的結合、與學生的結合，才能真正走向大學生的世界。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入大學生的學習生活中，成為他們的精神血液，使他們成其為人，使他們成為社會主義合格建設者和接班人。

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