中國藝術創(chuàng)作發(fā)生巨大的變革，應當始于20世紀80年代。與全國的形勢相比，地居北方草原的內蒙古由于地域及文化的原因，在藝術上沒有受到新思潮的太多影響，而保持著一種相對溫和的狀態(tài)。但中國藝術界急劇變化的形勢并非在內蒙古的邊界上戛然而止，內蒙古的一些藝術家在傳統草原文化與現代商業(yè)文化碰撞、創(chuàng)作視野進一步開闊的雙重背景下，不同程度地進行了自覺或不自覺的創(chuàng)作革新，在一定程度上響應了中國藝術界多元化的趨勢。

近30年間，內蒙古的藝術家在文化環(huán)境不斷變化的前提下，以不同的方式在作品中進行了自覺或不自覺的探究，其中很多作品具備當代品格和現實精神，在一定程度上反映了當下內蒙古繪畫創(chuàng)作的狀況?？偟膩碚f，20世紀80年代中后期以來內蒙古文化環(huán)境的變化對繪畫創(chuàng)作的影響主要表現在以下幾個方面：

一、改革開放以來，中國社會狀況發(fā)生巨大變化，特別是在經濟領域，市場化、商業(yè)化加速，中國逐步融入到全球經濟的運行之中，內蒙古地區(qū)受到的影響不斷加劇。經濟給文化帶來的影響已毋庸置疑，內蒙古地區(qū)的文化狀況同樣受到影響，在現代商業(yè)文化不斷膨脹的同時，傳統的草原文化遭受了強烈的沖擊，由此，對草原文化的研究和保護也就成了許多有識之士的歷史責任，這種狀況勢必會極大程度地影響內蒙古的藝術創(chuàng)作。

二、城市化進程加速，城市文化的盛行迫使內蒙古地區(qū)的文化形態(tài)出現轉型。隨著城市化進程的加速，內蒙古藝術家的筆下城市文化的元素逐漸增加，例如董叢民的作品《城市邊緣》就體現了畫家在這方面的思考，畫家在作品中成功地表現了牧人與城市的關系，反映了城市的擴張對草原和對游牧民族的影響，成為當代內蒙古繪畫創(chuàng)作中較為重要的作品。陳晗晟的《大通道》也將牧人形象置于現代文明的環(huán)境下加以表現，同樣體現了內蒙古畫家在這方面的思考。青年畫家格日勒圖也在作品中進行了相應的探索。

三、與外界文化交流頻繁，內蒙古藝術家走出去的態(tài)勢加強。20世紀90年代以來，中國藝術界與外界交流頻繁起來，以致中國也開始舉辦上海雙年展、北京雙年展之類國際性的大型展覽。伴隨社會文化環(huán)境的進一步開放，全國美術活動異?；钴S，官方和民間舉辦的美術展覽難以計數。在這些展覽中，均有內蒙古的作品入選和獲獎。

四、現代傳媒的飛速發(fā)展深刻影響著人們的視覺感官及其對文化的訴求。20世紀90年代以來，先進的通信工具和傳媒方式迅速改變了中國人的生活方式，圖像、影像帶給人們新的視覺刺激，很大程度上沖擊了傳統的文字閱讀，人們的文化興趣逐漸分散到各個不同的領域，文化生活有了多樣的選擇。其實，一定程度上，這種文化的轉變過程也可以解讀為精英文化的消解過程。多種選擇使得藝術在社會文化生活中難以像先前一樣，在人們的心中產生同樣的影響，傳統的精英文化和藝術經典的影響力似乎再也無法回到過去的狀態(tài)了。

人文環(huán)境的變化對內蒙古當代繪畫創(chuàng)作的影響是顯而易見的，對于從事會議創(chuàng)作與研究的人來說，至少應當進行兩個方面的思考：一是在這些藝術實踐中，草原元素越來越“符號化”；二是創(chuàng)作面貌越來越“個人化”。當然，不管是怎樣的藝術創(chuàng)作，總帶有一定的個人面貌，無論如何兩位畫家的作品不可能完全相同，這里所提的“個人化”應當是一種“度”的理解。

由此，內蒙古的繪畫，不僅在表現形式上變得自由，更重要的是體現出創(chuàng)作者本人精神層面的自由開放，作品給觀者帶來的不再僅僅是草原風景、民族風情，而更多的是作者對草原及時下環(huán)境的個人情感和理解的表達。其實，很多時候繪畫藝術的前衛(wèi)和保守沒有一個絕對的界限，對待藝術既不能以一種單純的進化論態(tài)度去否認先前優(yōu)秀的創(chuàng)造，又不能以單一的標準衡量不同時空條件下的不同創(chuàng)作，對于作品的接受者和評判者來說，透過創(chuàng)作思考背后隱含的文化意義應當是更為深刻而必要的認知。

敖寶林

2012年畢業(yè)于內蒙古大學藝術學院，獲碩士學位，師從蘇茹婭教授。2017年就讀于第六屆西部少數民族青年美術家高研班?，F任職內蒙古大學創(chuàng)業(yè)學院。

中國美術家協會會員、內蒙古美術家協會會員、內蒙古書法家協會會員、內蒙古蒙文書法家協會會員、中國少數民族美術促進會會員。