鐘正男

摘 要：海南島的干欄式民居最早可追溯到古越族的遠(yuǎn)祖——甌越和駱越的干欄文化。駱越一支因遷徙的緣故將干欄式建筑帶到海南省富饒的土地上，又因生存所需將原本的干欄文化與本地傳統(tǒng)民居文化進(jìn)行了融合，最終形成了黎族干欄式民居的雛形。文章著眼于黎族的物質(zhì)性和觀念性文化，對(duì)黎族現(xiàn)有的干欄式民居建筑進(jìn)行田野調(diào)查，并對(duì)黎族干欄式民居的興衰進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：干欄文化;海南黎族;民居建筑;干欄式民居

基金項(xiàng)目：本文系海南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、海南省社會(huì)科院“黎學(xué)論叢”2017年專項(xiàng)重大課題研究“黎族傳統(tǒng)建筑與特色村寨建設(shè)研究”[HNSK（ZD）17-90];海南省教育廳2018年海南省研究生創(chuàng)新科研課題“黎族‘干欄式建筑在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的運(yùn)用”（Hys2018-227）;海南定安縣文化廣電體育出版局“海南瓊劇藝術(shù)文化保護(hù)與傳承”項(xiàng)目階段性成果之一。

一、海南島干欄式建筑的起源

海南島的干欄式建筑以傳統(tǒng)民居建筑的形式出現(xiàn)，并且從建筑結(jié)構(gòu)到居住習(xí)俗都充滿著個(gè)性，與其他地區(qū)遺存的干欄式建筑相比體現(xiàn)出較大的差異性?！案蓹凇币辉~在建筑學(xué)中有明確的釋義，指的是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的一種建筑類型。從語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，“干欄”二字起源于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族，能指發(fā)音為“Kwn ran”，所指建造在木樁上，分為上下兩層的居住用建筑，并且這類建筑上層用來(lái)住人，下層圈養(yǎng)牲畜。干欄式建筑既然能達(dá)到一種語(yǔ)言與實(shí)際事物的高度契合，那么它必然有可觀的普及程度，這樣一來(lái)它差異化的產(chǎn)生越發(fā)顯得耐人尋味。

因此，筆者認(rèn)為干欄式建筑并不僅僅指的是某種建筑形式，而是一個(gè)地區(qū)居住文化、風(fēng)俗習(xí)慣的系列體現(xiàn)。那么干欄式建筑是否因其具有極強(qiáng)的包容性和可塑性而使得不同地方的干欄式建筑展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌？答案是肯定的。據(jù)較早的文獻(xiàn)記載，百越族中駱越一支在一次大規(guī)模遷徙中漂洋過(guò)海，作為海南島最初的開(kāi)墾者，他們帶來(lái)了先進(jìn)的生存技巧和制作技術(shù)，其中包括住宅建筑的營(yíng)建方式。1949年，科考隊(duì)曾在海南保亭縣（現(xiàn)保亭黎族苗族自治縣）通什附近的山崗遺址的文化層中發(fā)現(xiàn)了十個(gè)大小不同的柱洞，因其分布規(guī)律及柱洞直徑推測(cè)為建筑物遺跡，加之大量的史實(shí)資料佐證，得出此處在原始時(shí)期是有干欄式建筑存在的。晉朝的張華寫到：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也”。①《諸蕃志·海南》中也寫到：“屋宇以竹為棚，下居牲畜，人處其上?！雹谶@與范成大所描述的黎族民居具有高度相似點(diǎn)，即“居處架木兩重，上以自居，下以畜牧”③。由此可見(jiàn)，海南島的黎族先民曾在相當(dāng)漫長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)居住在干欄式民居中，并且將其祖先傳承下來(lái)的傳統(tǒng)干欄式建筑搭建技藝進(jìn)行了調(diào)整，以適應(yīng)海南高溫、潮濕、日照強(qiáng)烈、降雨量充足的極端氣候條件。

二、干欄式民居的“黎化”

《海槎余錄》中提到過(guò)黎族的“欄房”，“凡深黎村，男女眾多，必伐長(zhǎng)木，兩頭搭屋數(shù)間，上復(fù)以草，中剖竹，下橫上直，平鋪如樓板，其下則虛焉。登涉必用梯，其俗呼曰（欄房）。遇晚，村中幼男女盡驅(qū)而上，聽(tīng)其自相諧偶”④。從此記載可得出，黎族的干欄式房屋搭建在一定程度上受影響于其風(fēng)俗習(xí)慣以及社會(huì)生產(chǎn)力。

（一）干欄式船型屋

黎族因其久居海島，寬闊的海平面阻擋了其與外界文明交流的通道，囿于科技落后無(wú)法掌握木材的榫卯拼接及煉鐵技術(shù)，所以所有的建筑材料都只能就地取材并且用最原始的加工模式進(jìn)行造型。干欄式船型屋便是最具有地方色彩、體現(xiàn)干欄式建筑廣大包容性的典型。船型屋因其如倒扣的船底一般的屋頂而得名，為了方便理解，可以將高腳船型屋形容成架在木樁上的船型屋，但在出現(xiàn)時(shí)間上，高腳船型屋遠(yuǎn)早于船型屋。船型屋圓弧形的頂是用對(duì)半劈砍的長(zhǎng)竹片加熱彎曲后搭建而成，正如前文所說(shuō)的房屋的搭建不僅僅是技術(shù)決定的，還取決于當(dāng)?shù)貧夂蛱卣?、社?huì)生產(chǎn)力等等因素。海南島黎族的干欄式民居建筑通常離地在1.5米～2米左右，下層用于飼養(yǎng)體型較大的牲畜，架空的部分不僅很好地隔絕了蛇蟲(chóng)的侵害，并且在一定程度上保證了黎族先民的人身安全，在部落沖突及械斗發(fā)生時(shí)不至于短時(shí)間被敵方攻占。海南島黎族的干欄式民居不同于其他地區(qū)干欄式民居的地方是：第一，將主入口放置在山墻上，房屋呈豎向布局，室內(nèi)空間狹長(zhǎng)，這與駱越后裔——壯族的干欄式民居（圖1）有著明顯不同。第二，黎族干欄式船型屋的屋頂以葵葉覆蓋，相較于坡度較緩的壯族干欄式民居屋頂，圓拱形的造型使得雨水更快滑落，在暴雨驟降時(shí)可防止雨水積累進(jìn)而滲透到室內(nèi)。第三，房屋的橫梁及底部的立柱使用的是耐腐性和硬度均理想的木材，有資料記載黎族先民曾使用花梨木做承重結(jié)構(gòu)。墻體是泥土與草根攪拌，粘附在預(yù)先排布好的樹(shù)枝上干燥而成，這不同于壯族干欄式民居用木材做墻板。第四，黎族干欄式船型屋通常是建造在具有一定坡度的山地上，目的是為了借助地勢(shì)的坡度，讓雨水沖刷掉積累在房屋底部的生活垃圾及牲畜的排泄物。因?yàn)槔枳甯蓹谑酱臀莸牡匕迨褂弥駰l和木板拼接而成，較多生活垃圾會(huì)直接從縫隙掉落至建筑下方，加之底層畜牧的習(xí)慣，生活排污只能依靠雨水沖刷干凈。

（二）低欄建筑

隨著黎族先民對(duì)自然規(guī)律的掌握逐漸純熟，牛欄及豬圈的問(wèn)世使得干欄式船型屋不再需要過(guò)高的底層空間。另外，漢族文化的融入及社會(huì)文明的推進(jìn)使得部落形式消失，取而代之的是更加合理的族群形式，沖突及械斗不再頻繁發(fā)生，高腳船型屋逐漸降低其高度。筆者在進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，干欄式建筑降低其高度之后，有很大一部分空間不再用于人居，而是用于飼養(yǎng)家禽和儲(chǔ)放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)器具。位于五指山西麓的初保村尚有保留干欄式建筑并且仍在投入使用。圖2中的干欄式建筑建筑實(shí)際功能是廁所，底部用黃藤編織的圍欄進(jìn)行了簡(jiǎn)易的圍合，里面飼養(yǎng)了家禽。圖3所示的是一座已經(jīng)不再住人的干欄式住宅建筑，但仍能看到當(dāng)時(shí)方便上下而建造的樓梯，筆者推測(cè)這間屋子仍作為儲(chǔ)物間在使用，底部架空部分用木板封閉，無(wú)法看清其木樁的排列。

黎族的谷倉(cāng)作為低欄建筑中最具有典型特征的一類，擁有著濃厚的地域色彩。谷倉(cāng)的建筑結(jié)構(gòu)分為屋頂、墻壁、底部木樁、石礎(chǔ)幾個(gè)部分。上層葵葉屋頂用于防雨水打濕，中層弧形墻壁用于圍合且通風(fēng)保證糧食不發(fā)霉，底層密集的木樁架至石礎(chǔ)上，避免鼠類破壞同時(shí)保證谷倉(cāng)的木柱不受潮。黎族谷倉(cāng)體現(xiàn)了干欄式建筑的可塑性，與同宗的壯族谷倉(cāng)比對(duì)研究則顯現(xiàn)出較大的差異性。受中國(guó)傳統(tǒng)建筑樣式的影響，壯族屋頂是雙斜坡懸山頂，并且底座由四根柱子支撐。這就足以證明，在功能性統(tǒng)一的情況下黎族先民依據(jù)海南島地方氣候以及風(fēng)俗習(xí)慣將本民族的族源文化進(jìn)行了改進(jìn)，進(jìn)而呈現(xiàn)出了當(dāng)今這種造型新穎、極具特色的黎族干欄式建筑。

三、風(fēng)俗習(xí)慣影響

正如前文所說(shuō)，干欄式建筑體現(xiàn)出極強(qiáng)的包容性和可塑性，黎族先民依照著自身文化需求和精神信仰，在建筑主體和裝飾結(jié)構(gòu)上又做過(guò)哪些更改呢？第一，早期的黎族干欄式民居多半是不開(kāi)設(shè)窗戶的。因?yàn)槔枳逑让裥欧罟砩?，敬而遠(yuǎn)之，認(rèn)為鬼神會(huì)從窗戶中闖進(jìn)屋內(nèi)。部分干欄式房屋會(huì)在屋子的最深處開(kāi)設(shè)天窗，采光之余以便發(fā)生械斗時(shí)能夠逃生。第二，窗戶的封閉意味著屋內(nèi)采光較差，所以黎族同胞無(wú)法在屋內(nèi)自由活動(dòng)，于是就在干欄式船型屋的山墻門口搭建了平臺(tái)以供于手工生產(chǎn)或是晾曬谷物。為避免海島強(qiáng)烈的紫外線，他們將屋頂?shù)拿┎菁庸ぱ由?，出檐達(dá)到1米～2米，形成大面積陰涼。第三，黎族先民在建房屋之初會(huì)選擇將位置定于一棵小樹(shù)旁，將建筑物預(yù)留出樹(shù)干孔，將樹(shù)包圍進(jìn)建筑。隨著樹(shù)木的生長(zhǎng)，起到遮蔭避雨的作用，他們將這棵樹(shù)稱之為“柴祝”。第四，黎族先民習(xí)慣在室內(nèi)加工食物，用三塊石頭架起器皿，底部生火。為了使燃燒產(chǎn)生的煙流通到屋外，黎族先民的做法是在石頭邊的墻壁底部開(kāi)小孔。

四、結(jié)語(yǔ)

干欄式建筑的產(chǎn)生使得黎族人民及其先民在這片土地上躬耕繁衍，克服了蛇蟲(chóng)鼠害、瘴氣侵襲、高溫濕熱、強(qiáng)降雨等極端自然條件，是一種兼具美觀及實(shí)用價(jià)值的建筑類型。尤其是海南島黎族的干欄式建筑，既繼承了族源文化——駱越一支干欄文化的實(shí)用價(jià)值，又衍生出適應(yīng)地域和人文特征的建筑結(jié)構(gòu)，極大程度上豐富了我國(guó)少數(shù)民族的建筑文化。但這種建筑文化正瀕臨滅絕，筆者在海南省進(jìn)行過(guò)多次田野調(diào)查，能發(fā)現(xiàn)干欄式建筑的古村落已不足三處，如何保護(hù)與傳承這類建筑文化，將是一個(gè)值得思考與踐行的問(wèn)題。

注釋：

①出自張華著作《博物志》，中國(guó)第一部博物學(xué)著作。

②出自趙汝適著作《諸蕃志·海南》。

③出自范成大著作《桂海虞衡志》，記述廣南西路風(fēng)土民俗的著作。

④出自顧玠著作《海槎余錄》。

參考文獻(xiàn)：

[1]覃彩鑾.駱越干欄文化研究——駱越文化研究系列之二[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（5）.

[2]劉耀荃.海南島黎族的住宅建筑[M].廣州：廣東省民族研究所，1982.

作者單位：

海南師范大學(xué)