曹雅欣
不吵不鬧、沉靜幽深的洞簫聲,如一束澄澈的白月光,如一雙女性的溫柔手,如一道靜夜的花間風(fēng),它奏響的不是耳畔的熱鬧,它是在與人的內(nèi)心深處對(duì)話,牽起人心中角落里的柔情。
所以簫的陰柔化,也符合女性化的特征。
自古女子奏簫,本身就是極美的一幅畫,在古人畫作里也時(shí)有體現(xiàn),比如五代時(shí)期顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、明代唐寅的《吹簫圖》等。而描寫女子情思的簫曲《妝臺(tái)秋思》,通過(guò)王昭君的思鄉(xiāng)寥落,充分展現(xiàn)了一份閨怨深深的女性形象。
在詩(shī)詞中也常見(jiàn)女子與簫為伴,最著名的要論唐代杜牧的一首《寄揚(yáng)州韓綽判官》:
青山隱隱水迢迢,
秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜,
玉人何處教吹簫。
揚(yáng)州晚秋,明月橋頭,玉人吟簫,山水清秋,多么典型的一幅江南詩(shī)情畫卷!比秋景更美的是山水、比山水更美的是月色、比月色更美的是佳人、比佳人更美的是洞簫。這簫聲從唐代一直吹奏到今朝,每當(dāng)人們提起揚(yáng)州,就會(huì)想起這個(gè)充滿詩(shī)情畫意的玉人清簫夜。
還有南宋詩(shī)人姜夔的《過(guò)垂虹》所寫:
自作新詞韻最嬌,
小紅低唱我吹簫。
曲終過(guò)盡松陵路,
回首煙波十四橋。
紅袖添香,淺吟低唱,吹簫應(yīng)答,曲樂(lè)相和,簫最解人,人最稱心。
這是簫聲與人聲的配合,而簫與笙也自古相合。有一個(gè)典故“吹簫引鳳”,是說(shuō)春秋時(shí)期秦穆公的女兒弄玉最擅吹笙,一日忽聞宮外有人奏簫,簫聲與自己的笙極為和諧精妙,于是遍尋吹簫之人。此人在華山,名叫蕭史,奏簫技藝能令天地為之動(dòng)容,于是秦穆公便將弄玉許配給了他。
二人婚后笙簫合奏,恩愛(ài)幸福。一夜,夫妻倆正在月下鳴奏,忽見(jiàn)一對(duì)金龍彩鳳從天上飛來(lái),接引二人成仙。于是,蕭史乘龍、弄玉騎鳳,飛升仙外。這個(gè)故事,也是成語(yǔ)“乘龍快婿”的由來(lái)。
其實(shí),與簫最相合的樂(lè)器是古琴。琴簫合奏時(shí):
琴聲清麗,簫聲悠揚(yáng);琴聲如珠玉,簫聲如引線;琴如陽(yáng)剛之男兒,簫如婉轉(zhuǎn)之女子。琴簫和鳴,天衣無(wú)縫。金庸著名武俠小說(shuō)《笑傲江湖》中,就以大篇幅筆墨描寫了知己之間、情侶之間琴簫合奏、天地作合的逍遙場(chǎng)景。
古琴是一件格調(diào)高古的樂(lè)器,意境深遠(yuǎn),也正如簫,追求的不是花哨的技巧而是廣闊的意境。而且,琴,居于文人四藝“琴棋書畫”的首位,是君子必修的功課,它是樂(lè)教的工具、是君子的象征。所以簫與琴和諧,正說(shuō)明簫也具有君子的格調(diào),是品位不俗的樂(lè)器。
格調(diào)高遠(yuǎn),因此簫聲有時(shí)候像是起自半空、猶如天外來(lái)音,不染塵俗,空靈曠古。這也跟簫的形制有關(guān)?!窈嵷Q吹,音韻隨竹管節(jié)節(jié)高升,簫聲因而顯得飄逸、出塵、高妙、靈動(dòng)。這樣的樂(lè)聲,正適合禪修、適合清心、適合澄澈自身。比如宋代詩(shī)人薛蝸的《越僧一書記索賦二絕·松風(fēng)閣》寫:
何處笙簫起半空,
滿山斜日動(dòng)蛟龍。
老僧無(wú)語(yǔ)憑欄久,
過(guò)盡白云千萬(wàn)重。
白云流過(guò),日暮西山,簫聲尋無(wú)處,似從半空來(lái)。這曠古悠遠(yuǎn)的簫聲令老僧感悟良久,良久沉吟。
所以概括起來(lái),簫是一件非常典雅的樂(lè)器,很難把它與喧鬧、俗氣聯(lián)系在—起,它的音色柔和,氣韻悠揚(yáng),格調(diào)高遠(yuǎn),感情深沉,它能讓浮躁的心沉靜下來(lái),讓枯寂的夜柔美起來(lái)。簫的陰柔化特征,使它與笛、琴協(xié)奏時(shí)都能形成陰陽(yáng)相諧、襯托互補(bǔ)的和鳴。
總體來(lái)說(shuō),簫聲入耳,音量不大、音色不吵人,它能越過(guò)耳目等表層感官,對(duì)人心進(jìn)行一種深層次的浸潤(rùn)。
最后用元代貢性之的詩(shī)《梅》來(lái)為洞簫的氣質(zhì)構(gòu)畫做收梢:
眼前誰(shuí)識(shí)歲寒交,
只有梅花伴寂寥。
明月滿天天似水,
酒醒聽(tīng)徹玉人簫。
天水極遠(yuǎn)處,伊人獨(dú)自閑。酒醒夢(mèng)散,幽香為伴。有簫,畫面就不沉寂;有簫,歲寒也不苦凄。
簫聲曠古,遺世獨(dú)立,風(fēng)姿灑然,靜夜花香。
一管竹簫奏青天,流云纖,鳥(niǎo)心閑。長(zhǎng)吹千載,風(fēng)花又春天。
編輯/林青雨