邵陽(yáng)

摘 要：娛樂(lè)節(jié)目從最初發(fā)展至今，經(jīng)歷了不同的階段，承擔(dān)了不同時(shí)期的傳播責(zé)任。娛樂(lè)節(jié)目作為一種現(xiàn)代傳播的媒介，不僅僅為我們提供資訊、娛樂(lè)，而且也為我們提供著對(duì)社會(huì)和自我、對(duì)歷史和未來(lái)、對(duì)幸福和不幸、對(duì)是與非的認(rèn)知、感知和體驗(yàn)。娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展到現(xiàn)在，具備了龐大的體量和多樣化的傳播形式，從傳播受眾的角度上來(lái)說(shuō)，不管是哪個(gè)年齡層的受眾，都有自己適合的娛樂(lè)節(jié)目形式，一些人認(rèn)為，娛樂(lè)節(jié)目就是為了滿足受眾娛樂(lè)的需求，但是娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展至今，在長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展在一定程度上，甚至決定著我們的世界觀、價(jià)值觀和人生判斷。因此，媒介健康了，我們的生活才能健康，媒介病了，我們的生活也必然會(huì)是一種“病態(tài)”。娛樂(lè)節(jié)目的傳播應(yīng)該是有效地、積極地理性傳播。

關(guān)鍵詞：娛樂(lè)節(jié)目;理性;傳播;媒介;受眾

人類傳播的歷史本質(zhì)上是從滿足需求為發(fā)展契機(jī)的，經(jīng)過(guò)了口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播、再到現(xiàn)在以互聯(lián)網(wǎng)為載體的自媒體傳播時(shí)代， 縱觀人類傳播的歷史，傳播受眾一直在發(fā)生著變化，從精英傳播到大眾傳播，節(jié)目形式經(jīng)歷了一系列發(fā)展，進(jìn)入自媒體傳播時(shí)代后，媒介發(fā)展又經(jīng)歷了分眾化、碎片化、個(gè)人化傳播時(shí)代。個(gè)人化傳播使公眾獲得了更自由、更多元、更個(gè)性化的信息制造與交流平臺(tái)， 比如抖音的發(fā)展，很大程度上就是基于個(gè)人化傳播時(shí)代所給予的大的媒介環(huán)境，加之，后現(xiàn)代語(yǔ)境的助力，娛樂(lè)節(jié)目，或者說(shuō)是娛樂(lè)化節(jié)目在發(fā)揮的平臺(tái)和機(jī)遇更加多元化，五花八門的節(jié)目正以各種姿態(tài)出現(xiàn)在我們的生活中，有親子類、戶外挑戰(zhàn)類、婚戀類等等一系列娛樂(lè)節(jié)目，觀眾可以明顯感受到節(jié)目數(shù)量的擴(kuò)大和可選擇的范圍在擴(kuò)大。但是，娛樂(lè)節(jié)目在快速發(fā)展的過(guò)程中也凸顯出很多的問(wèn)題，比如過(guò)度娛樂(lè)化，比如缺乏審美高度，或者甚至是對(duì)受眾產(chǎn)生某些不良的影響。我們期待能夠與高質(zhì)量的娛樂(lè)節(jié)目相遇，所以必須不斷正視和改進(jìn)問(wèn)題。

1 國(guó)內(nèi)娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展的現(xiàn)實(shí)分析

1.1 過(guò)度追求節(jié)目效果，忽視受眾審美差異

娛樂(lè)節(jié)目從產(chǎn)生之初到發(fā)展至今，影響其發(fā)展的根本因素是受眾，受眾的需求成為娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展的最大動(dòng)因，但是由于受眾的審美差異，不是所有的受眾都具備一定程度的媒介素養(yǎng)，致使很多粗制濫造的節(jié)目也具備一定的受眾，有一定的盈利模式，這使得市場(chǎng)沒(méi)有更加快速的淘汰這些粗制濫造的節(jié)目。但是隨著受眾媒介素養(yǎng)的提升，此類的節(jié)目在逐漸被淘汰，但是一些不太合適的制作方式還是被保留了下來(lái)。比如，娛樂(lè)節(jié)目的重要分支——真人秀，真人秀經(jīng)常在節(jié)目的過(guò)程中加入很多所謂的沖突性和戲劇性，這些沖突和戲劇不是自然發(fā)生的，而是節(jié)目編導(dǎo)刻意想出來(lái)的，最初目的是為了滿足觀眾想追求刺激的最初想法，但是大部分的沖突是不自然的，觀眾看起來(lái)也是不自然的，這樣的一些劇本設(shè)置，其實(shí)是對(duì)觀眾審美的不自信，換一句話說(shuō)是對(duì)觀眾的不負(fù)責(zé)任。

1.2 過(guò)度娛樂(lè)化，傳播內(nèi)容泛化

尼爾.波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中指出：娛樂(lè)是電視上所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)。不管是什么內(nèi)容，也不管采取什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂(lè)。波茲曼直指我們身處一個(gè)娛樂(lè)化的時(shí)代，一切內(nèi)容的呈現(xiàn)都離不開(kāi)娛樂(lè)。雖然娛樂(lè)功能是電視傳播的重要功能之一，是傳播學(xué)理論中被廣泛證實(shí)的，但是娛樂(lè)節(jié)目不能忽視其作為傳播主體的其他功能。目前有很多娛樂(lè)節(jié)目想尋求突圍，通過(guò)社會(huì)中存在的一些熱點(diǎn)問(wèn)題入手，以?shī)蕵?lè)節(jié)目的方式去探討熱點(diǎn)問(wèn)題，可以說(shuō)，出發(fā)點(diǎn)是好的，但是在執(zhí)行的過(guò)程中就出現(xiàn)了很多負(fù)面影響，比如親子類真人秀節(jié)目，本來(lái)是想展現(xiàn)明星家庭對(duì)子女的教育問(wèn)題，但是卻讓觀眾感受到了其他的東西，比如大部分明星家庭條件都很優(yōu)越，受眾在觀看的過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)很多明星家庭的處理方式是不適用并且不太能達(dá)到的，教育問(wèn)題一直是社會(huì)廣泛關(guān)注的問(wèn)題，敏感問(wèn)題的過(guò)度娛樂(lè)化可能會(huì)消解人們對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)知，從而起到不良的傳播效果。在社會(huì)化高度發(fā)展的今天，媒介傳播的范圍是不斷擴(kuò)大的，傳播正確的信息和理念，才能促進(jìn)社會(huì)的有序發(fā)展。

2 娛樂(lè)傳播的價(jià)值取向分析

對(duì)于身陷各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)力中的媒介來(lái)說(shuō)，公正、公平、客觀這樣一些最低的理性標(biāo)準(zhǔn)，往往也可能是最高標(biāo)準(zhǔn)?；A(chǔ)的、實(shí)踐的、理性的去分析娛樂(lè)節(jié)目的傳播模式才能夠?qū)崿F(xiàn)公平的傳播體系。媒介自身需要建立強(qiáng)化行業(yè)自律，具備較強(qiáng)的倫理意志。尼克史蒂文森指出：“媒介的社會(huì)公正， 實(shí)際上需要一個(gè)由公眾來(lái)規(guī)范的、負(fù)責(zé)人的媒介機(jī)構(gòu)和組織來(lái)實(shí)現(xiàn)，而這樣的機(jī)構(gòu)和組織決不能日益集中到少數(shù)大集團(tuán)手中。”都市空間和媒介空間中，既要抵制機(jī)械裝置對(duì)人性溫情的隔絕、精神的無(wú)根、欲望的游牧和虛擬暴力的繁衍。所以行業(yè)內(nèi)的自律是基礎(chǔ)，但是也離不開(kāi)行業(yè)規(guī)范促使行業(yè)良性發(fā)展。另外，受眾也是娛樂(lè)傳播的重要影響者之一，受眾的自律有利于整個(gè)社會(huì)的良性傳播，公民合理自律依賴于個(gè)人的理智能力和道德能力。而只有在充分的正義感的指導(dǎo)下，公民才可以獲得充分自律。不管是媒體人還是受眾都需要思考和探索，在人人皆媒體的時(shí)代，必須重建公共空間中的公民理性、公民倫理和生態(tài)智慧。

3 理性傳播是媒體時(shí)代的關(guān)鍵詞

不管是何種媒介形式，在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，也可以說(shuō)是在媒體時(shí)代的背景下，都應(yīng)該積極做到理性傳播，個(gè)性化、多元化傳播是每個(gè)傳播載體都想追求的目標(biāo)，但這不意味著傳播可以隨意化、過(guò)度娛樂(lè)化。傳播理性就應(yīng)該是一種傳播過(guò)程所有主體的理性， 既包括媒介主體的理性， 又包括接受媒介傳播的理性。娛樂(lè)節(jié)目雖然是強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)受眾的節(jié)目，但也要承擔(dān)起自己的媒介責(zé)任，做到理性傳播。

參考文獻(xiàn)

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