吳月

摘 要：黑龍江自古便是游牧民族和各少數(shù)民族的聚居地，清朝時(shí)期，在清政府的推動(dòng)下，各少數(shù)民族內(nèi)部與外部之間貿(mào)易活動(dòng)頻繁，形成了朝貢貿(mào)易、民間貿(mào)易和對(duì)外貿(mào)易等形式，在貿(mào)易中形成了獨(dú)具特色的商品類型和獨(dú)特便捷的交通方式，同時(shí)也將黑龍江的地域文明傳播到中原地區(qū)以及周邊各國(guó)，這些貿(mào)易對(duì)溝通黑龍江各少數(shù)民族地區(qū)、中原地帶以及周邊國(guó)家起到了重要作用。

關(guān)鍵詞：黑龍江;少數(shù)民族;貿(mào)易;歷史貢獻(xiàn)

1 貢貂制度下形成的貿(mào)易活動(dòng)

清朝在東北地區(qū)實(shí)行“貢貂賞烏林”制度。貂是生活在東北地區(qū)的擁有珍貴皮毛的動(dòng)物，色澤美觀，為東北三寶之一。貂皮御寒效果極好，而且越嚴(yán)寒的地區(qū)，貂皮的質(zhì)量越好，所以歷代統(tǒng)治者對(duì)黑龍江地區(qū)的貂皮都極為鐘愛。清朝廷將珍貴的貂皮看作是尊貴地位和權(quán)利的象征，是皇室的珍貴物品，一可用于皇室穿戴，二可賞給有功之臣，“故東北數(shù)千里內(nèi)，處山野業(yè)采捕者，悉隸之”①。雖然清政府對(duì)黑龍江流域的索倫、費(fèi)雅喀等部族都有“歲納貢貂”的規(guī)定，但是作為一項(xiàng)制度，長(zhǎng)期執(zhí)行“貢貂賞烏林”制度的地區(qū)則相對(duì)集中，即吉林三姓副都統(tǒng)（今黑龍江依蘭縣）管轄的黑龍江下游、烏蘇里江流域以及庫頁島等濱海地區(qū)。除此之外，以齊齊哈爾為中心的黑龍江中上游地區(qū)，以中江、會(huì)寧、慶元為中心的圖們江、鴨綠江流域等清—俄、清—朝貿(mào)易的重要地區(qū)，都不在“貢貂賞烏林”劃定的地理范圍內(nèi)。凡是到寧古塔或三姓地區(qū)納貂賦的，一般在每年四至六月。到寧古塔貢貂者，“乘查哈船，江行至寧古南關(guān)外泊船進(jìn)貂，將軍設(shè)宴，并出戶部頒賜進(jìn)貂人袍帽、靴襪、鞓帶、汗巾、扇子等物，各一捆賜之。每人名下?lián)聃跗ひ粡垺雹?。貢貂者在寧古塔居留期間，每日支應(yīng)谷米、燒酒、鹽、粘米、豆、馬料等項(xiàng)，不限留住日期。所貢貂皮，寧古塔將軍照數(shù)驗(yàn)收貯于貂皮庫中，匯總送運(yùn)戶部。三姓取代寧古塔的地位后，每年收藏貂皮數(shù)量很大，特于乾隆四十五年（1780）“建設(shè)庫樓三間”③以貯之?！柏曱踬p烏林”制度由兩部分構(gòu)成，即貢貂和賞烏林，貢貂為各少數(shù)民族的義務(wù)，賞烏林則為清政府對(duì)貢貂各民族的賞賜。通過這一制度，當(dāng)?shù)厝嗣竦玫角逭馁p賜，這樣的互市使少數(shù)民族地區(qū)的土特產(chǎn)，如獸皮、鹿茸、藥材、牲畜、木材、山貨等能與漢人交易，得到絲綢、布匹、茶葉等，滿足當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｋ?。這一制度下誕生的市場(chǎng)，使少數(shù)民族特產(chǎn)傳到內(nèi)地，也使內(nèi)地的先進(jìn)技術(shù)傳入少數(shù)民族地區(qū)。

“楚勒罕”，漢意為盟會(huì)，是索倫等少數(shù)民族與漢族人民交易的集市，后來演變?yōu)楫?dāng)?shù)厝嗣竦闹匾?，其范圍主要是在黑龍江中上游和嫩江流域地區(qū)，是黑龍江西北部地區(qū)貿(mào)易的重要環(huán)節(jié)?！俺蘸薄笔加谟赫觊g，止于光緒二十一年（1895），歷經(jīng)200年?！俺蘸薄笔羌嬗姓巍④娛?、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容的盛大集會(huì)，每年的五月份舉行，為期20天。“出爾罕者，兵車之會(huì)也。地在卜魁城北十余里”[1]，也就是位于卜奎（齊齊哈爾）西北20千米的因沁屯（今日的齊齊哈爾梅里斯達(dá)斡爾區(qū)），這一盟會(huì)是東北地區(qū)少數(shù)民族生產(chǎn)成果的交易盛會(huì)，同時(shí)也是“索倫”④各民族進(jìn)行貂皮貿(mào)易的重要場(chǎng)所，前來趕集的不僅有布特哈、璦琿、齊齊哈爾、墨爾根等地區(qū)的少數(shù)民族人民，還有來自山西、吉林的商販和蒙古各族人民，農(nóng)、牧、漁、獵云集一地，盛況空前。史料記載：“商賈移肆，皮幣山積，牛馬蔽野，集市劃沙為界，各部落人駐其北，商賈、官卒、游人駐其南，中設(shè)兵禁?！雹莼蛟疲骸拔逶录{貂之期，各部大會(huì)于齊齊哈爾城，卓帳荒郊，皮張山積，商買趨之若鶩。”⑥“城西北穹廬遍野，男女雜遝?！盵2]楚勒罕集會(huì)為期20天左右，所以從遠(yuǎn)方趕來的游牧民族商販們便在城西北的嫩江流域附近蓋起氈帳，以便生活居住。城東則為集市，可見商人們都不會(huì)放過這樣一個(gè)絕好的貿(mào)易機(jī)會(huì)。交納貂賦，為“楚勒罕第一事也”，楚勒罕集會(huì)本就是為“貢貂賞烏林”制度而存在的。清政府為其政治和經(jīng)濟(jì)上的目的實(shí)行“貢貂賞烏林”制度，并設(shè)“楚勒罕”集會(huì)，到時(shí)黑龍江大小官員皆會(huì)到場(chǎng)，對(duì)毛皮的等級(jí)進(jìn)行評(píng)定，“中陳貂皮，詳視而去取之”，貂皮分為三個(gè)等級(jí)，其中顏色呈紫黑色、毛發(fā)細(xì)密、紋理清晰且完整的為上等;紫黑毛疏與黃色毛平的稍差;白色貂皮則為下等劃定好壞等級(jí)，選驗(yàn)十分嚴(yán)格?！俺蘸薄鄙系牡诙笫戮褪沁M(jìn)行互市交易。納貂賦后，各族人民“無男女爭(zhēng)買貨物，為一歲之計(jì)”，也有的“老嫗坐穹廬外捻麻繩、造樺皮斗易錢”[3]。英和的《卜魁城賦》中提到：“若其大辟市廛，時(shí)屆五月，貢貂少余，各輳方物，商賈成集，旗民畢達(dá)，蟻聚蜂屯?！?/p>

中俄貿(mào)易，清朝與俄國(guó)人之間的貿(mào)易活動(dòng)在順治時(shí)期便已經(jīng)展開，早期與俄國(guó)人的貿(mào)易規(guī)模較小，主要集中在邊境地區(qū)，交易方式也多是以物易物。后來，東北地區(qū)由于過度的捕殺，貂類動(dòng)物數(shù)量急劇下降，皮毛供不應(yīng)求。再加上俄國(guó)在歐洲市場(chǎng)上失勢(shì)，于是便展開了與中國(guó)人的貿(mào)易，在交易的過程中，雙方會(huì)跋山涉水到對(duì)方的國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易。

2 歷史作用

其一，提供了獨(dú)特的貿(mào)易產(chǎn)品。黑龍江地理環(huán)境多樣，黑龍江、烏蘇里江、松花江交錯(cuò)縱橫，三江平原、松嫩平原肥沃富饒，大、小興安嶺物產(chǎn)豐富，正是這樣得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，造就了市場(chǎng)上獨(dú)具特色的商品類型。在“楚勒罕”集市上，天南海北的貨物齊聚一堂，除了齊齊哈爾當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)之外，來自中原地區(qū)的商戶也帶來了當(dāng)?shù)氐奶厣唐穪碡溬u，有晉商與達(dá)斡爾等族“以貂易釜”;有夏來秋去的河南賣香囊的商賈;有來自天津?qū)氎娉琴u“通草花”的商賈;有來自江南地區(qū)的毛藍(lán)布、竹青布、抽機(jī)布等布料;有來自吉林的貨船，載有瓷器等生活用品，貨船到港后便開始傾銷瓷器，隨后貨船向布特哈開去，秋后返航，滿載著的山貨貂皮。實(shí)行“貢貂賞烏林”制度下的黑龍江下游地區(qū)每年頒賞的錦緞、布料等加在一起，總量是相當(dāng)巨大的。這些物品不僅滿足了貢貂者的日常生活需要，改善了他們的衣著條件，而且剩余的物品也成了各族人民再交換的商品。經(jīng)濟(jì)形態(tài)的多樣造就了獨(dú)具特色的商品，貂皮、水獺、玄狐等名貴皮毛和珍珠、海參及海東青等隨著各種商業(yè)貿(mào)易傳入中原及周邊國(guó)家。

其二，創(chuàng)造了獨(dú)特的交通運(yùn)輸方式。黑龍江屬于溫帶季風(fēng)氣候，冬季嚴(yán)寒，且河網(wǎng)密布，但有半年處于冰封期，正是這種氣候地理環(huán)境，造就了獨(dú)特的交通運(yùn)輸方式。夏季降水量大，河網(wǎng)密布，所以當(dāng)?shù)厝丝梢杂么瑏磉\(yùn)輸貨物。冬季河流冰封期長(zhǎng)，且降雪量大，于是當(dāng)?shù)厝司烷_創(chuàng)了一種新的交通工具，用爬犁運(yùn)輸貨物和人。當(dāng)?shù)厝诉\(yùn)用爬犁載物、載人的運(yùn)輸方式延續(xù)已久，清代費(fèi)雅喀、赫哲等少數(shù)民族為省人力，“冬日冰堅(jiān)，則乘冰床，用犬挽之”[4]，除了狗拉爬犁之外，還有馬拉爬犁。鄂溫克、鄂倫春族等少數(shù)民族飼養(yǎng)馴鹿，便利用馴鹿來馱貨物。因此，黑龍江北部、庫頁島等飼養(yǎng)馴鹿的地區(qū)都開始使用鹿駝貨物當(dāng)運(yùn)輸工具，被稱為“使鹿部”。這種四季皆宜、方便快捷、四通八達(dá)的新型運(yùn)輸方式，解決了當(dāng)?shù)貝毫拥臍夂驐l件所造成的難題，可謂是中國(guó)交通史上乃至世界交通史上的創(chuàng)新，推動(dòng)了黑龍江流域的貿(mào)易發(fā)展。

其三，推動(dòng)了文化的傳播。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中既包括漢族人們的文化傳統(tǒng)，也包括少數(shù)民族的文化內(nèi)容。通過一系列的貿(mào)易活動(dòng)，東北地區(qū)的特產(chǎn)，如毛皮進(jìn)入中原，豐富了中原人的服裝，引領(lǐng)了新的審美風(fēng)尚，貂皮也成為權(quán)力和地位的象征。中原地區(qū)的絲綢進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)也帶來了新的服飾文化。貿(mào)易的繁盛不僅僅促進(jìn)了服飾文化的交流，飲食文化、風(fēng)俗習(xí)慣都相互借鑒，并且得以發(fā)展。在黑龍江地區(qū)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，黑龍江地區(qū)的少數(shù)民族可謂功不可沒。

總之，在中華民族的發(fā)展長(zhǎng)河中，黑龍江地區(qū)的少數(shù)民族在清政府的推動(dòng)下所展開的各類貿(mào)易活動(dòng)，豐富了東北亞地區(qū)貿(mào)易商品、交通方式，溝通了各民族之間的感情，傳播了民族文化，對(duì)于推進(jìn)民族聚合、推動(dòng)邊疆開發(fā)和為統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成、鞏固與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[3]（清）西清.黑龍江外記[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1984.

[4]傅恒.皇清職貢圖[M].沈陽：遼沈書社，1991.