龍婧 羅敏 肖玥 彭雪 雷嬌嬌

摘? 要：當(dāng)前高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)普遍存在脫節(jié)現(xiàn)象，如何有效的提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，是高職語文教育工作者一直以來尋求的問題。作為陽明文化的發(fā)源地的貴州，有著博大的人文精神。如何把二者在高職語文教學(xué)中有效融合對貴州高職人文培養(yǎng)有著重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng);高職語文;陽明思想;貴州精神;教學(xué)

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2019）24-0063-03

Abstract： At present， there is a widespread disconnection between the humanistic literacy of students in higher vocational colleges. How to effectively improve the humanistic literacy of students is a problem that language educators in higher vocational colleges have been seeking. As the birthplace of Yangming culture， Guizhou has a profound humanistic spirit. How to effectively integrate the two in higher vocational Chinese teaching has an important enlightening effect on the humanities training of Guizhou higher vocational colleges.

Keywords： humanistic accomplishment; higher vocational Chinese; Yangming thought; Guizhou spirit; teaching

我國高職教育的目標(biāo)是全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才，全面發(fā)展的基石是人文素養(yǎng)。尤其是在新時代實現(xiàn)民族偉大復(fù)興歷史使命的召喚下，我們所培養(yǎng)的學(xué)生除了具備適應(yīng)行業(yè)發(fā)展、職業(yè)崗位的高等技術(shù)技能以外，還應(yīng)該富有強(qiáng)烈的愛國主義情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識、民族文化自信、開拓創(chuàng)新的思維，知行合一的實踐能力，良好的文化品位等人文品質(zhì)，這就要求高職院校加強(qiáng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、貴州高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀

為了深入了解貴州高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀，課題組通過文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、訪談法和統(tǒng)計分析法對貴州5所高職院校進(jìn)行了實地調(diào)研。

（一）人文知識薄弱

受前期應(yīng)試教育影響，部分高職院校學(xué)生往往未能深入理解吸收課程中的人文知識，又很少投入時間和精力等進(jìn)行課外閱讀，導(dǎo)致大部分學(xué)生欠缺人文常識。對文學(xué)、歷史、哲學(xué)，乃至藝術(shù)等領(lǐng)域的了解微乎其微，遑論對人類優(yōu)秀文化的整體認(rèn)知。

（二）人文精神缺失

人文精神是人文素養(yǎng)的核心所在，是全面發(fā)展的人的最根本、最重要的標(biāo)志。根據(jù)調(diào)研結(jié)果，由于人文知識薄弱，蘊(yùn)含其中人文精神很難擴(kuò)大影響因子。即使少部分有所了解的學(xué)生，也難以內(nèi)化形成人文品質(zhì)。還有極個別學(xué)生，雖然已形成獨(dú)立的人文精神，但受外界影響的波動較大。很多學(xué)生本身就缺乏對人生意義和價值的思考，目標(biāo)模糊，缺乏家國情懷和社會責(zé)任感。進(jìn)入高職院校后，就會呈現(xiàn)出情緒消沉，思想空虛的精神狀態(tài)。

（三）人文活動能力和行為欠佳

人文活動能力和行為，是人文精神的外在表現(xiàn)和人文素養(yǎng)的具象體現(xiàn)——這一點(diǎn)，貴州高職學(xué)生表現(xiàn)不盡如意。具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)能力和社交能力差，缺乏自信，又以自我為中心，缺乏同理心，不善于處理人際關(guān)系，抗壓能力差等。學(xué)校是社會的序幕，無論學(xué)習(xí)還是實習(xí)中，部分學(xué)生組織紀(jì)律差，拒絕合作，缺乏創(chuàng)新，效率低下，無視他人的情況時有發(fā)生，常常造成誤會和摩擦。

二、陽明文化和貴州文化融入高職人文素養(yǎng)的必要性

王陽明曾在貴州悟道，是儒家與貴州的融合的開始。著名的“龍場悟道”“知行合一”都發(fā)生在貴州龍場，貴州是陽明文化的發(fā)源地。明清以降，陽明文化對貴州更是影響深遠(yuǎn)，與地域文化可謂水乳交融。如今，修文成為陽明文化的朝圣之地，黔西象祠尋訪者絡(luò)繹不絕，貴陽市更將“知行合一、協(xié)力爭先”作為城市精神。

貴州高職院校學(xué)生大多來自本省，讓陽明文化和貴州文化深度融入高職教育，對提升貴州高職學(xué)生人文素養(yǎng)意義重大。

（一）陽明文化和貴州文化融入高職人文素養(yǎng)，是樹立學(xué)生文化自信的現(xiàn)實要求

對于一個國家與民族來說，文化是最根本的精神。習(xí)總書記提到：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”就文化自信來說，這對實現(xiàn)我們中國偉大復(fù)興意義重大，源于文化主體對自身文化傳統(tǒng)的自覺反思和高度認(rèn)同，沿襲自不斷創(chuàng)新與永續(xù)發(fā)展。

指導(dǎo)高職學(xué)生參悟陽明文化，要與當(dāng)下現(xiàn)實相結(jié)合，開掘領(lǐng)會陽明心學(xué)的當(dāng)代價值，深切感受多彩貴州的深厚文化底蘊(yùn)。王陽明這位明代大儒啟迪并澤被了貴州大地，其思想的核心在于“格物致知”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)而思，并學(xué)以致用，形成自豪感，對于學(xué)生價值體系形成，增強(qiáng)自我意識大有裨益。

（二）陽明文化和貴州文化融入高職人文素養(yǎng)，有利于促使學(xué)生形成健全的人格與良好的性格

在傳統(tǒng)儒家教育中關(guān)注的焦點(diǎn)就是塑造學(xué)生人格，這也屬于當(dāng)代教育的重要任務(wù)之一，在高職教育中更不可或缺。相比其他高等教育類型，高職學(xué)生更容易產(chǎn)生挫敗感。王陽明被貶謫貴州時，正處于人生低谷，但他能坦然面對，除造福一方百姓，還在自身修為和學(xué)問上達(dá)到了新的高度，其處變不驚的氣度、經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)、堅韌不拔的精神，對高職學(xué)生的人格培養(yǎng)亦是很好的參照。

王陽明是“兼三不朽”的圣人，他眼中的圣人之學(xué)即“大人之學(xué)”，圣人之道就是“大人之道”。讓學(xué)生了解王陽明的圣人風(fēng)范和良知德性，有利于幫助學(xué)生樹立獨(dú)立的人格目標(biāo)，提升高尚的人格境界，激發(fā)內(nèi)在強(qiáng)大的自我，不忘初心，面向未來。

（三）陽明文化和貴州文化融入高職人文素養(yǎng)，有利于啟迪心智鍛煉思維

大學(xué)教育對促進(jìn)文化成長承擔(dān)了不可推卸的義務(wù)。以文化人，文以載道，文化本身蘊(yùn)含教育的功能，樹立榜樣能夠?qū)Ω呗殞W(xué)生的思想、情感、行為等給出正確的引導(dǎo)和規(guī)范。讓學(xué)生深入了解王陽明，尤其是他的求索思想和對前人的批判、吸收與創(chuàng)新——對學(xué)生而言，這正是啟迪心智和鍛煉思維的過程。在高職教育中引入陽明學(xué)“前三變”和“后三變”的相關(guān)內(nèi)容，或?qū)⒃陉柮骼碚摷軜?gòu)中的舉證批判與反思思維做教學(xué)應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)王陽明的探究精神，在不斷的批判、反思和揚(yáng)棄中，最終實現(xiàn)學(xué)生價值觀和人格境界的提升，并且還一定程度上運(yùn)用和鍛煉了哲學(xué)的抽象思維。

（四）陽明文化和貴州文化融入高職人文素養(yǎng)，是培育學(xué)生文化認(rèn)同情感認(rèn)同的有效途徑

貴州這片神奇的土地，各種文化共存，相互交織，異彩紛呈，除了有傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化、民族文化外，也包括屯堡文化、儒家文化、土司文化。高職學(xué)生大多生于斯長于斯，對其進(jìn)行人文素養(yǎng)培育，只有納入社會歷史、風(fēng)土人情、人物掌故等大背景中才能逐漸形成共情意識。

在全方位校園教育中，應(yīng)合理穿插王陽明、尹真、丁寶楨、張之洞等貴州或相關(guān)的名人傳奇，調(diào)動學(xué)生人文感知力，培養(yǎng)情感認(rèn)同和文化認(rèn)同。

2014年“兩會”期間，習(xí)近平總書記在參加貴州代表團(tuán)討論時指出：王陽明曾在貴州參學(xué)悟道，可以說，貴州在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域有著獨(dú)特的優(yōu)勢，應(yīng)繼續(xù)進(jìn)一步探索與挖掘，總結(jié)出新的經(jīng)驗。這還可以激發(fā)學(xué)生繼承創(chuàng)新，發(fā)乎學(xué)習(xí)而不止于學(xué)習(xí)。

王陽明在多方面卓有成就，是哲學(xué)家、思想家，也是教育家，軍事家，還是文學(xué)家和書法家。他一生宦海沉浮，大起大落，但一生勤勉，不墜青云之志。通過剖析他的思想，領(lǐng)悟他的思想精髓，感悟他的情感與生命歷程以及精神氣質(zhì)，必將讓高職生的思想得到深刻的啟迪。這對他們將來追求美好前程、善待人生苦樂、投身新貴州的建設(shè)大有裨益。

三、弘揚(yáng)陽明文化與塑造貴州精神融入高職語文的途徑

（一）融入原則

1. 育人格

語文教育與對學(xué)生人格塑造有天然聯(lián)系，高職語文課程尤其如此。在課堂上，教師要著重解釋王陽明的優(yōu)秀品德與圣人風(fēng)范，從而讓學(xué)生的人格境界得到提升。

首先，明確王陽明的良知學(xué)說，他對孟子的“性善論”加以發(fā)展，同時也吸收了很多學(xué)者的思想，包括楊慈湖、陸九淵等人。其次，重點(diǎn)講解“視天下猶一家”的“大人之學(xué)”，可組織學(xué)生深入感悟，幫助其建立獨(dú)立的人格目標(biāo)。最后，引導(dǎo)學(xué)生在新時代貴州精神中樹立志向，開展勵志教育，鼓勵他們堅定理想信念，不忘初心。

2. 重視實踐教育

相對于知識講授，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力與實踐意識顯得更為重要。陽明學(xué)說重視“格物致知”，因此應(yīng)進(jìn)行單元內(nèi)容的實踐板塊的落實，建立語文訓(xùn)練體系，明確實踐目的，設(shè)計能落實語文核心素養(yǎng)的系統(tǒng)以便增強(qiáng)實踐的可操作性。

調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)高職學(xué)生語言表達(dá)能力較弱，綜合概括能力不強(qiáng)，語言邏輯思維、發(fā)散思維和逆向思維都差強(qiáng)人意。針對類似人文活動能力欠佳的情況，可開展情景化模擬訓(xùn)練;對人文素養(yǎng)的缺失，可建立綜合的學(xué)科體系，多角度潛移默化地補(bǔ)充教學(xué)，并借助校外實踐活動，促成結(jié)構(gòu)化的語文學(xué)科育人價值體系。

3. 傳文化

本課程的目的是以陽明文化與貴州本土文化為依托，進(jìn)而延伸到整個中華民族文化的傳承。建議將“龍場悟道”、良知學(xué)說、教育思想及相關(guān)文學(xué)作品納入陽明文化精神和貴州地域文化大背景中，注意點(diǎn)面結(jié)合，語文、歷史、地理、思想政治等多學(xué)科聯(lián)動，讓學(xué)生得到啟發(fā)，提高文化感知力。在教學(xué)過程中教師要重點(diǎn)講解王陽明的多重身份和心路歷程，通過剖析其思想內(nèi)涵，帶領(lǐng)學(xué)生揣摩情感，了解其一生，讓學(xué)生得到更深刻的啟迪。而在闡發(fā)貴州文化精神的時候，則圍繞新時代的貴州，介紹貴州群眾良好的精神氣質(zhì)，介紹貴州多元文化的發(fā)展進(jìn)程，帶著學(xué)生重新審視貴州的歷史文化。這能夠激發(fā)學(xué)生投身于新貴州建設(shè)的積極性，發(fā)揮高職教育培養(yǎng)技術(shù)型人才的社會作用。

（二）融入方法

課程的主旨，是希望學(xué)生從歷史與現(xiàn)實綜合思考，確立社會責(zé)任感，在反思自我和社會的過程中，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。建立融合性語文開發(fā)課程，按職業(yè)發(fā)展能力將考評方式從單一改為多元，探索課程教學(xué)的新方向。

1. 培養(yǎng)問題意識

從本質(zhì)上來講，問題意識屬于教師人生觀與價值觀的反映，本課程鼓勵突破框架，獨(dú)立思考，在教師的引導(dǎo)下獲得質(zhì)的提升。

王陽明不僅關(guān)注天地人的關(guān)系，也非常重視人本身與生活，其中特別重視實現(xiàn)道德理想和重構(gòu)社會道德秩序。通過將“人文”與“天道”相結(jié)合的理念，充分彰顯出王陽明的政治抱負(fù)以及深刻的憂患意識。問題意識需要反映出追求真理的熱情以及敢于直面現(xiàn)實，改造現(xiàn)實的勇氣。高職生未來是社會建設(shè)的生力軍，應(yīng)具備關(guān)注社會的思維角度。

在課程中，教師應(yīng)著重從王陽明博愛的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“圣人”情懷和“大人”格局。而在設(shè)置課程主題時，更應(yīng)力圖為引導(dǎo)學(xué)生多元化思考。如講到陽明心學(xué)的生死觀問題，可綜合古今中外優(yōu)秀的人類共同精神財富，從生命意識、社會科學(xué)、宗教、文化等內(nèi)容，進(jìn)行復(fù)調(diào)式補(bǔ)充。

2. 開發(fā)融合性的項目化教學(xué)

項目教學(xué)是職業(yè)教育中最典型的教學(xué)方式，應(yīng)在語文教學(xué)中設(shè)置不同的典型工作任務(wù)（每專業(yè)10-20個為益），進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)情境設(shè)計。發(fā)揮高職教育“高等教育”與“職業(yè)教育”相融合的優(yōu)勢，通過專業(yè)工作分析進(jìn)行教學(xué)分析，確定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)組織、教學(xué)實踐和評估。工作中所出現(xiàn)的“代表性工作任務(wù)”轉(zhuǎn)化到“典型工作任務(wù)”進(jìn)行項目化的教學(xué)。

3. 按職業(yè)發(fā)展能力進(jìn)行過程性的綜合考核

調(diào)整高職語文的課程考核方式，從一紙試卷的考核轉(zhuǎn)為階段性、過程性的總和考核。按職業(yè)發(fā)展能力將不同的專業(yè)設(shè)置不同的階段性任務(wù)，將“知”“行”分值劃分，通過課堂互動、討論、實踐和自我評估等多個環(huán)節(jié)知悉學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

四、弘揚(yáng)陽明文化與塑造貴州精神對貴安高職院校人文素養(yǎng)的啟示

王陽明的“知行合一”與新時代貴州精神是對傳統(tǒng)的“知先行后”學(xué)說的突破，更注重知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個體的主動實踐，對高職語文教學(xué)和高職人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有一定的借鑒意義。

1. 正視客觀現(xiàn)實，創(chuàng)新高職語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方式

教師應(yīng)從王陽明的“致良知”的德育目標(biāo)出發(fā)，帶頭實踐讓高職生能夠真正從語文學(xué)習(xí)中了解相關(guān)人文素養(yǎng)內(nèi)容。同時，遵循因時、因地、因人而變原則開展教學(xué)，結(jié)合學(xué)生的性格特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)能力采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄩ_展教學(xué)，讓學(xué)生真正能夠慎獨(dú)、明辨，“各得其心”。這需要采用多元化的教學(xué)手段，包括學(xué)生討論、順行道情、環(huán)境熏陶、思想啟迪等。

在具體實施的過程中我們要做到因材施教，因時而易，因地施法，多組織各種實踐活動，包括青年志愿者活動、班集體文娛活動、社會調(diào)研實踐、專題講座等。同時，借助各種媒體平臺，引導(dǎo)學(xué)生將這些理論應(yīng)用到實踐中去。要提高工作方式的實用性與契合度，幫助學(xué)生從實踐參與中增加參與熱情，啟迪他們的思想，增強(qiáng)其社會責(zé)任感與道德感，強(qiáng)化主人翁觀念。通過調(diào)動學(xué)生的智力與非智力因素，盡量拉近知行差距，確保工作的實效性。

2. 強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，充分發(fā)揮他們的主體作用

蔡元培先生曾說：“明之中葉王陽明出，中興陸學(xué)，而思想界之氣象又一新焉?！蓖蹶柮鞯膶W(xué)說貴在“創(chuàng)新”和“獨(dú)特”。

語文教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生個性，以學(xué)生為本。當(dāng)前高職語文教學(xué)恰恰忽略了學(xué)生的個性與價值塑造，使得教育目標(biāo)與內(nèi)容脫離。因此，應(yīng)重視“知行觀”教育，在尊重學(xué)生的同時，強(qiáng)調(diào)“以生為本”的教育服務(wù)意識，采用快樂教學(xué)與自然教學(xué)充分挖掘調(diào)動學(xué)生的潛能與創(chuàng)造力，促使其全面發(fā)展。

3. 重視校園文化建設(shè)，營造好的育人環(huán)境

王陽明理論非常重視創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，應(yīng)該把課內(nèi)與課外教育有機(jī)結(jié)合，才能全方位引導(dǎo)學(xué)生，達(dá)到實行合一。在調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)在自由快樂的環(huán)境中學(xué)習(xí)與觀察有助于獲得更好的體驗，并能通過環(huán)境熏陶在潛移默化中影響學(xué)生的修養(yǎng)。為此，我們高職語文教師應(yīng)重視校園文化建設(shè)的意義，以身作則，弘揚(yáng)正義，主動擔(dān)負(fù)起對學(xué)生的教育使命。在重要節(jié)假日與紀(jì)念日，可組織各種豐富多彩的活動，大量弘揚(yáng)傳承我國優(yōu)秀文化，組織學(xué)生表達(dá)對祖國、對黨的擁護(hù)。同時，開展“三嚴(yán)三實”、“四信四進(jìn)”等主題文化活動，幫助學(xué)生樹立正確的理想信念，提高道德素質(zhì)與政治覺悟。

總之，王陽明的“知行合一”和貴州精神的弘揚(yáng)為高職語文教育工作提供了極為豐富而實用的寶貴財富。為此，我們高職語文教師應(yīng)積極總結(jié)，改進(jìn)教學(xué)方式方法，在日常教學(xué)中融入上述理論知識，促進(jìn)學(xué)生的全面成長。

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