包慧琴

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，要增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)。古曲的傳承意義和價(jià)值，便在于承載了一代人的文化思想和文化內(nèi)涵。當(dāng)前在經(jīng)典改編古曲的過程中，要重視古曲在文化發(fā)展中的重要地位，以及經(jīng)典傳承的重要意義。將兩者更好地融合在一起，有助于使中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得以更好地傳承。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典;改編;古曲;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）24-0014-02

1 古曲的概述

1.1 古曲的含義

傳統(tǒng)意義上的古曲是指中國(guó)古代流傳下來的，有較高知名度的樂曲。這些古曲大多屬于器樂曲，而且大都出于詩人之手創(chuàng)作而成?，F(xiàn)代我們所倡導(dǎo)和普及推廣的古曲主要是指古詩詞歌曲，簡(jiǎn)稱為古曲。在中華5000多年的文化長(zhǎng)河中，古曲是中華民族的文化瑰寶，也是名副其實(shí)的我國(guó)民族音樂的母語與根。傳揚(yáng)古曲的過程正是發(fā)揚(yáng)經(jīng)典的過程，經(jīng)典的古曲是指具有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的萬世之作。經(jīng)典體現(xiàn)出了本行業(yè)的精髓和最高境界，代表了一個(gè)時(shí)代的頂峰，具有著不凡的意義和性質(zhì)。

1.2 古曲的內(nèi)涵

1.2.1 原生態(tài)傳承

古典詩詞歌曲屬于文人音樂或者宮廷音樂的范疇，與古琴等其他古樂一樣，具有含蓄、典雅、意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著文人墨客的精神追求和人格追求、審美情趣，與其內(nèi)在的精神特性是一致的。因此在傳承古曲的過程中要注重其原生態(tài)的傳承，古曲的詞集曲調(diào)都有著特殊的背景含義。

1.2.2 原詞補(bǔ)曲類

原詞補(bǔ)曲類是古曲中的重要部分，這種類型的古曲，現(xiàn)在占有相當(dāng)大的部分，其主要代表人物有傅學(xué)漪補(bǔ)曲的《別董大》等數(shù)十首，王立平補(bǔ)曲的《紅樓夢(mèng)》系列，汪國(guó)真補(bǔ)曲的《靜夜思》古詩詞百首等等。原詞補(bǔ)曲類有其存在的特殊意義，融入了作者自身的情感和觀點(diǎn)，使得古曲作品富有更新層次的文化。

1.2.3 現(xiàn)代詞曲類

現(xiàn)代詞曲類是基于古曲基礎(chǔ)上的發(fā)展，與時(shí)代特色相融合的產(chǎn)物，這種類型的也不少。即現(xiàn)代人寫的詩詞，現(xiàn)代人作的曲。例如，毛澤東的《蝶戀花-答李淑一》、《西江月-井岡山》等詩詞系列歌曲。鄧麗君的《在水一方》、黃霑的《滄海一聲笑》、《千愁記舊情》、許冠杰的《浪子心聲》等等?，F(xiàn)代詞曲類與本世紀(jì)人們的生活有著密切的聯(lián)系，能夠較強(qiáng)的引起現(xiàn)代人的共鳴。

2 現(xiàn)階段經(jīng)典改編古曲的現(xiàn)狀及問題

2.1 傳統(tǒng)經(jīng)典古曲面臨失傳，經(jīng)典改編能力有待提高

古曲是流傳于中華千年文化中的重要根基，作為藝術(shù)領(lǐng)域的主要代表，有著獨(dú)特的地位和內(nèi)涵。然而在經(jīng)典改編古曲的傳承中，也存在著亟待解決的問題。主要問題之一便是當(dāng)代對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典古曲的傳承和創(chuàng)新能力力度不夠，傳統(tǒng)經(jīng)典古曲面臨著失傳的現(xiàn)狀。對(duì)于經(jīng)典的傳承和發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)代人再進(jìn)一步發(fā)展中華文化時(shí)所要重點(diǎn)關(guān)注的，而在傳承經(jīng)典的過程中，通過改編的方式將經(jīng)典改編為古曲，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典的重要途徑之一。

此外，現(xiàn)階段經(jīng)典改編能力有待提高，對(duì)于經(jīng)典中的重要部分沒有做到十足的把握。例如，經(jīng)典中的人物形象，以及情感表達(dá)，甚至是情境的設(shè)定，都有其內(nèi)在的深層含義。而這些在改編成古曲的過程中要十分注意，通過詞的轉(zhuǎn)換，以及旋律的變化，能夠使得經(jīng)典中的思想和內(nèi)涵能夠得到更好地傳承。當(dāng)前經(jīng)典改編能力較低，無法支撐當(dāng)代人對(duì)于經(jīng)典的學(xué)習(xí)需求。

2.2 古曲教育傳承力度較小，無法與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密聯(lián)合

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其發(fā)展至今仍舊綿延不絕的重要原因，是根植于其不斷弘揚(yáng)其文化內(nèi)涵與加快創(chuàng)新建設(shè)。因此對(duì)于經(jīng)典改編古曲的發(fā)揚(yáng)和教育就要從早抓起從小做起。當(dāng)前我國(guó)的教育事業(yè)更加現(xiàn)代化和全面化，而針對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)，卻沒有順應(yīng)當(dāng)代現(xiàn)代化生活的需要。

主要體現(xiàn)之一便是古曲教育的傳承力度較小，在中小學(xué)甚至是高等院校，對(duì)于古曲藝術(shù)教育的專業(yè)課程設(shè)置較少，使學(xué)生無法接受到古典藝術(shù)的傳承價(jià)值。另一方面由于現(xiàn)代化的教育推進(jìn)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)也呈現(xiàn)出了不同層面的特點(diǎn)。這時(shí)要將現(xiàn)代化的思想與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化做到很好的融合，目前對(duì)于古典藝術(shù)中的重要內(nèi)涵和文化特色，與當(dāng)代學(xué)生生活工作得不到密切的聯(lián)系，也就阻礙了經(jīng)典改編古曲的發(fā)展。

3 現(xiàn)階段加強(qiáng)經(jīng)典改編古曲的重要意義

3.1 弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，彰顯經(jīng)典古曲的獨(dú)特魅力

經(jīng)典改編古曲不僅是對(duì)經(jīng)典的傳承和弘揚(yáng)，也是對(duì)古曲藝術(shù)的繁榮復(fù)興。通過經(jīng)典改編古曲這一途徑，讓經(jīng)典永存于人們心中，活躍在人們的眼前。通過古曲這一特殊形式，經(jīng)過演藝人的傳唱和表演，使得經(jīng)典能夠活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)于人們面前。有助于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)出從古至今中國(guó)綿延不斷的優(yōu)秀藝術(shù)文化瑰寶。從而也加深了人們對(duì)于古曲藝術(shù)的接受形式，使古曲藝術(shù)的表演方式更加多元化，有助于彰顯經(jīng)典古曲的獨(dú)特魅力。不同類別的古曲有著其獨(dú)特的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作內(nèi)涵，而不同的表演形式又為現(xiàn)代化的古曲發(fā)展增添了獨(dú)特的魅力，從而使得古曲的藝術(shù)發(fā)展更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

3.2 傳承經(jīng)典古曲流傳意義，提高自身的藝術(shù)文化修養(yǎng)

現(xiàn)階段加強(qiáng)經(jīng)典改編古曲，是發(fā)揮經(jīng)典中的重要文化價(jià)值和引導(dǎo)作用。經(jīng)典之所以得到傳承和弘揚(yáng)，是與其內(nèi)部的文化內(nèi)涵和文化意義分不開的。而傳承經(jīng)典是通過改編古曲的方式得以傳承，這是當(dāng)代進(jìn)行經(jīng)典傳承的主要途徑，也展現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)于經(jīng)典的流傳和弘揚(yáng)。經(jīng)典改編成古曲這一方式不僅融入了古曲獨(dú)特的表演形式，也使得經(jīng)典更加的生動(dòng)形象，有助于傳承經(jīng)典古曲的現(xiàn)實(shí)意義，使更多的人加入到傳承中華文化的行列當(dāng)中，并感受到古曲流傳的真實(shí)價(jià)值。另一方面有助于提高表演者自身的藝術(shù)文化修養(yǎng)，通過傳唱和表演古曲，使自身的藝術(shù)情操得以提升。

4 現(xiàn)階段經(jīng)典改編古曲的重要途徑

4.1 提升當(dāng)前經(jīng)典改編古曲的水平，注重創(chuàng)新意識(shí)及思維的投入

針對(duì)當(dāng)前經(jīng)典改編古曲的現(xiàn)狀，要采取必要的措施進(jìn)行解決，幫助經(jīng)典改編古曲的順利進(jìn)行。傳承經(jīng)典中的獨(dú)特文化價(jià)值，使古曲的表演形式得到廣泛的認(rèn)可和關(guān)注。因此，現(xiàn)階段針對(duì)經(jīng)典改編古曲所采取的手段之一，便是提升當(dāng)前經(jīng)典改編古曲的水平。經(jīng)典改編古曲水平的提升，要從創(chuàng)作者自身而言，在進(jìn)行改編的過程中要保證原有經(jīng)典內(nèi)涵的傳承和保持，通過古曲這一特殊形式，將經(jīng)典內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)進(jìn)行更加長(zhǎng)久的傳承和發(fā)揚(yáng)。

另一方面要注重創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的注入，這是對(duì)于經(jīng)典改編古曲長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要因素。對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)要立足于現(xiàn)實(shí)生活的文化需要，當(dāng)前人們的文化理念受到現(xiàn)代化思維的影響，而古曲的傳承方式又要與當(dāng)代的文化生活相契合。因此創(chuàng)新思維的注入是幫助更多的人了解古曲的獨(dú)特含義，有助于經(jīng)典改編古曲這一路徑的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。從經(jīng)典傳統(tǒng)文化中看向未來，挖掘經(jīng)典中的獨(dú)特內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，通過古曲的方式予以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承。

4.2 加大當(dāng)前的經(jīng)典傳承力度，密切將經(jīng)典和古曲相融合

通過研究和分析當(dāng)代經(jīng)典改編古曲的傳承現(xiàn)狀，可以看出在進(jìn)行經(jīng)典改編古曲的傳承過程中，存在著不容忽視的問題。因此現(xiàn)階段要加大當(dāng)前的經(jīng)典傳承力度，從各方面多角度來挖掘經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義和文化內(nèi)涵，通過多種途徑來開拓經(jīng)典改編古曲的道路。不僅要從我們的身邊做起，也要在教育事業(yè)方面加大宣傳力度，幫助更多的當(dāng)代學(xué)生及時(shí)的學(xué)習(xí)和了解到古曲的獨(dú)特價(jià)值以及經(jīng)典傳承的重要意義。

其次，應(yīng)當(dāng)密切將經(jīng)典和古曲相融合，找到兩者之間的共同之處，將經(jīng)典適時(shí)地融入到古曲的獨(dú)特構(gòu)架中。經(jīng)典往往傳承著一代人的思想和文化背景，而古曲這一特殊的藝術(shù)展現(xiàn)形式又能夠以生動(dòng)形象的方式，將文化內(nèi)涵予以更好地彰顯和傳承。因此在當(dāng)代，促進(jìn)經(jīng)典改編古曲的過程中，聯(lián)系當(dāng)代實(shí)際，采用恰當(dāng)?shù)姆绞?，來促進(jìn)經(jīng)典和古曲的共同進(jìn)步。要增加創(chuàng)新化和多元化的藝術(shù)表演形式，使得古曲中的特定場(chǎng)景能夠更好的渲染氛圍，帶動(dòng)人們的想象，以更好地彰顯其背后的經(jīng)典價(jià)值。

5 結(jié)語

經(jīng)典聚著一代人的重要思想和重要文化內(nèi)涵，而通過古曲這一特定形式，又能將這一文化內(nèi)涵充分地彰顯出來。經(jīng)典改編古曲是當(dāng)代人弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)的必由之路，而傳承重要的文化底蘊(yùn)色彩，是發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的重要途徑。

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（編輯：陳靜姝）