汪寧寧

摘要：《少年行》是樂府古題，其創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、數(shù)量繁多，創(chuàng)作高峰出現(xiàn)在唐代。晚唐《少年行》基本圍繞著行俠仗義、立功邊塞、輕薄游冶這三個(gè)方面展開，其創(chuàng)作形式變化明顯，主要體現(xiàn)在詩(shī)歌數(shù)量、體式創(chuàng)革、題目衍化等方面;其感情基調(diào)、表達(dá)方式等抒情特色也別具一格，晚唐《少年行》的創(chuàng)作形式及抒情特色也反映著晚唐的時(shí)代特征和社會(huì)風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：樂府;《少年行》;晚唐;創(chuàng)作形式;抒情特色

一

《少年行》這個(gè)樂府古題出現(xiàn)在漢代，最早以《結(jié)客少年場(chǎng)行》的古題出現(xiàn)。在《樂府詩(shī)集》卷六十六中，《少年行》詩(shī)篇共收錄63首，唐代詩(shī)人占55首，翻檢《全唐詩(shī)》，筆者發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作《少年行》的唐代詩(shī)人有40多個(gè)，《少年行》詩(shī)作共記65首。

總體觀之，《少年行》系列詩(shī)歌包含兩個(gè)層面：一個(gè)層面描寫少年俠士想要伸張正義、建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的豪俠壯舉;另一個(gè)層面寫這些游俠少年平時(shí)游戲街頭、斗雞走馬、縱酒狎妓的游獵宴樂生活。 歷經(jīng)魏晉南北朝，發(fā)展至唐代，《少年行》的主題不斷被深化創(chuàng)新，唐代《少年行》創(chuàng)作達(dá)到了高峰。晚唐時(shí)期《少年行》總體上圍繞著行俠仗義、立功邊塞、輕薄游冶三大主題展開。

晚唐《少年行》與對(duì)前代有一定繼承，但更多則是具有時(shí)代特色的變化，表現(xiàn)在：詩(shī)歌數(shù)量、體式創(chuàng)革、題目衍化等創(chuàng)作形式，以及感情基調(diào)、表達(dá)方式等抒情特色方面。

二

晚唐《少年行》數(shù)量上的變化。前代（南、梁、北周、隋）和初唐時(shí)期《少年行》的創(chuàng)作詩(shī)人和作品都很少，初唐時(shí)期代表詩(shī)人有李百藥、鄭愔、張昌宗;盛唐時(shí)期，《少年行》的創(chuàng)作不論詩(shī)人還是詩(shī)作都較多，出現(xiàn)創(chuàng)作熱潮，其中的創(chuàng)作代表有：李白、杜甫、高適、王維、王昌齡、劉長(zhǎng)卿、李嶷、崔顥。中晚唐詩(shī)壇，《少年行》的創(chuàng)作詩(shī)人和詩(shī)作出現(xiàn)高峰，其中的創(chuàng)作代表有：令狐楚、張祜、孟郊、李廓、章孝標(biāo)、皎然、貫休、杜牧、李商隱、溫庭筠、林寬、韋莊、雍陶、邵謁、王貞白、施肩吾……據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)在《全唐詩(shī)》中，創(chuàng)作《少年行》的唐代詩(shī)人有40位，晚唐就有16位，所占比例達(dá)到40%，從詩(shī)人數(shù)量和產(chǎn)生作品數(shù)量上看，晚唐時(shí)期《少年行》創(chuàng)作比前代各個(gè)時(shí)段都多。

晚唐《少年行》在體式上的創(chuàng)革。形式上的變化和發(fā)展體現(xiàn)在兩方面。首先，繼承前人創(chuàng)作形式。長(zhǎng)篇歌行體和組詩(shī)在晚唐《少年行》的所有形式中，是出現(xiàn)頻率很高的兩種常用的創(chuàng)作模式。歌行體這種形式的詩(shī)作是從多角度、全方位描寫和刻畫出少年義士游俠的行為方式以及情感心理，多采用較長(zhǎng)的鋪敘描寫。組詩(shī)形式的《少年行》詩(shī)歌則善于運(yùn)用簡(jiǎn)練的筆觸，寥寥幾筆就能刻畫出一幅畫面，比如幾個(gè)動(dòng)作詞語(yǔ)“戲馬”、“斗雞”、“刻字”、“對(duì)舞”、“狂歌”、“放飲”……以簡(jiǎn)單的動(dòng)作刻畫人物活動(dòng)的細(xì)節(jié)側(cè)影，栩栩如生、生動(dòng)形象地把少年意氣奮發(fā)的張揚(yáng)個(gè)性和氣質(zhì)神韻寫得惟妙惟肖。若是把組詩(shī)分開來(lái)看，一首是展現(xiàn)生活的一個(gè)側(cè)面;拼起來(lái)看，組詩(shī)又整體上從全方位、多層次、寬領(lǐng)域展現(xiàn)了少年俠士的豪俠品格和生活趣尚。

不同之處在于前人創(chuàng)作《少年行》多使用樂府歌行，藝術(shù)上顯得較為粗糙、疏淺，中晚唐詩(shī)人在藝術(shù)的精巧和創(chuàng)新上有所發(fā)展，已較多使用律詩(shī)、絕句、歌行體等等形式，使少年游俠詩(shī)更加文人化。前代以及初唐時(shí)期的《少年行》五言詩(shī)居多，如：初盛唐時(shí)期崔國(guó)輔《長(zhǎng)樂少年行》，張昌宗的《少年行》和鄭愔的《少年行》均為五言詩(shī)。到晚唐時(shí)期，眾體兼?zhèn)?、五言七言都有，已?jīng)近乎完善的創(chuàng)作形式包括七言歌行體和七絕組詩(shī)，其描寫也更加生動(dòng)更加形象。如杜牧的五言詩(shī)《雜曲歌辭·少年行》和七言詩(shī)《少年行》;貫休的五言《少年行》和七言《少年行》;雍陶的七言詩(shī)《漢宮少年行》;皎然的七言詩(shī)《長(zhǎng)安少年行》;韋莊的五言詩(shī)《少年行》;李商隱的七言詩(shī)《少年》;溫庭筠的七言詩(shī)《贈(zèng)少年》，五言詩(shī)《俠客行》;令狐楚的七言組詩(shī)《雜曲歌辭·少年行四首》;張籍的七言詩(shī)《少年行》，章孝標(biāo)的七言組詩(shī)《少年行》等等。晚唐《少年行》形式完備，創(chuàng)作上長(zhǎng)于律體，《少年行》詩(shī)歌中律詩(shī)所占比重稍微比組詩(shī)大。

最后，題目上的衍化。晚唐《少年行》詩(shī)歌的題目也發(fā)生了一些衍變。《結(jié)客少年場(chǎng)行》、《少年行》等是前代以及初盛唐少年游俠詩(shī)的固定題目，詩(shī)題的演變也比較少，變化也就是在傳統(tǒng)題目上添加了地名如崔顥的《渭城少年行》，鄭錫的《邯鄲少年行》等。到晚唐時(shí)期，由于少年游俠形象的變化，詩(shī)人多采用《壯士行》、《壯士吟》、《劍客》等題目用來(lái)贊揚(yáng)具有錚錚俠骨的慷慨之士，用《公子行》、《輕薄篇》、《輕薄行》這一系列由《少年行》衍生出來(lái)的題目和詩(shī)作來(lái)譏諷那些醉生夢(mèng)死、花天酒地、萎靡墮落的俠少。這種題目在初盛唐出現(xiàn)的比較少，在晚唐則使用較多，變化較大。還有如溫庭筠的《俠客行》、《贈(zèng)少年》，李商隱的《少年》也是《少年行》傳統(tǒng)詩(shī)題的變體。

三

晚唐《少年行》感情基調(diào)的變化體現(xiàn)在：初盛唐時(shí)期，其感情基調(diào)奮發(fā)向上、基調(diào)昂揚(yáng);晚唐時(shí)期則趨于內(nèi)省、反思，由外向內(nèi)開始轉(zhuǎn)變。

歌頌、高詠是初盛唐《少年行》的主要方式，感情基調(diào)高昂博大，洋溢著積極向上、奮發(fā)搏擊的生命激情。如李白的“少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)”還有王維的“一身能擎兩雕弧，虜騎千重只似無(wú)”詩(shī)歌刻畫的少年將士形象原本是在后方百無(wú)聊賴之徒，但是詩(shī)人賦予他們大的背景，將其放置于廣闊的沙場(chǎng)之上，策馬奔騰、奮勇殺敵，集中表現(xiàn)這些少年將士的英勇神武、所向披靡。這種豪情壯志是少年之音，也是盛唐時(shí)代之音，豪邁的代表。

晚唐時(shí)，勸誡諷諭、內(nèi)省則成為了主流。如邵謁《少年行》“丈夫十八九，膽氣欺韓彭。報(bào)仇不用劍，輔國(guó)不用兵。以目為水鑒，以心作權(quán)衡。愿君似堯舜，能使天下平。何必走馬夸弓矢，然后致得人心爭(zhēng)”，這首《少年行》在表達(dá)感情時(shí)基調(diào)比較低沉，“何必”一詞明確表現(xiàn)了詩(shī)人的重新思考，其態(tài)度很明顯，“走馬夸弓矢”沒有必要，對(duì)之前少年游俠的贊賞憧憬變?yōu)榛仡櫡此?，甚至覺得正由于此，才使得“人心爭(zhēng)”。還如，張祜詩(shī)中寫到：“李陵雖效死，時(shí)論得虛名”中對(duì)李陵之事，以及世人對(duì)李陵的評(píng)價(jià)思考、反省;雍陶的《少年行》“不倚軍功有俠名，可憐球獵少年情……豈知儒者心偏苦，吟向秋風(fēng)白發(fā)生”儒者心中萬(wàn)千塊壘，一腔苦水，向著秋風(fēng)吟詩(shī)作歌，無(wú)可奈何秋風(fēng)蕭瑟，愁思維斷又添白發(fā)。這些詩(shī)作感情低沉，體現(xiàn)出晚唐文人那種內(nèi)省、反思、無(wú)奈和消沉之感。

晚唐《少年行》抒情方式不再像前代傳統(tǒng)的《少年行》主旋律一樣，傾吐直漏、直抒胸臆;晚唐《少年行》在表達(dá)上趨于含蓄，一般借用典故來(lái)寄托情志，或者在寫景的時(shí)候，將所要抒發(fā)的情感融匯在景物中，融情于景，借景抒情。

如溫庭筠的《贈(zèng)少年》：“江海相逢客恨多，秋風(fēng)葉下洞庭波。酒酣夜別淮陰市，月照高樓一曲歌?！边@首詩(shī)第一句江與海相逢是埋下了伏筆，第二句寫的是秋風(fēng)吹拂下洞庭波的景色，秋風(fēng)吹著秋葉蕭蕭落下。第三句夜晚舉杯暢飲，在“淮陰市”作別。這里的“淮陰市”是借用典故，就是指淮陰侯韓信的故事，在年輕時(shí)候的韓信尚未得志，窮困寒酸，曾受辱胯下，被眾人貽笑于淮陰一市。后來(lái)韓信征戰(zhàn)沙場(chǎng)、奮勇殺敵，建立軍功，被封為淮陰侯，成為統(tǒng)帥百萬(wàn)雄師的大將。詩(shī)人溫庭筠胸有大志，才華斐然，也是千里馬想得到賞識(shí)，借這個(gè)典故抒發(fā)自己的理想抱負(fù)，最后一句，瀟灑暢飲，壯志勉勵(lì)。

邵謁在《少年行》中也借用典故抒發(fā)自己的治世理想。詩(shī)人在開頭就提出勸告少年豪士“報(bào)仇不用劍，輔國(guó)不用兵”，不要像前人那樣用武力報(bào)仇治國(guó)，而是期望“以目為水鑒，以心作權(quán)衡”，意思是提高明辨是非的能力，用心權(quán)衡和處理大事?！霸妇茍蛩础保岢隽嗽?shī)人自己的治世理想，主張統(tǒng)治階級(jí)像堯舜那樣施行仁政，以仁義治理天下。也是借這種用典故的方式，表達(dá)自己的所感所思。

結(jié)語(yǔ)

《少年行》從產(chǎn)生之端就與歷代文人心中那種英姿勃發(fā)、昂揚(yáng)蓬勃的少年精神相照應(yīng)，所以被被傳送吟唱、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，終于在唐代得到長(zhǎng)遠(yuǎn)和突破性發(fā)展，并以其深厚的內(nèi)蘊(yùn)成為一個(gè)類型的代表。即便是在晚唐這個(gè)災(zāi)難頻仍、民生疾苦的動(dòng)亂時(shí)代，也不乏有志之士和有志之詩(shī)。正如莫礪鋒先生所言，在晚唐的詩(shī)人群體中，不是沒有心系家國(guó)天下的仁人志士，但在當(dāng)時(shí)的情形和境況中，自我修身能夠做到、齊家還可以勉強(qiáng)實(shí)現(xiàn);但治國(guó)、平天下的這等宏偉大業(yè)已成為一種漸行漸遠(yuǎn)的夢(mèng)想。于是，他們把心中的所感所思書寫在詩(shī)中，致力寫詩(shī)，這也勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌的價(jià)值極力推崇。晚唐詩(shī)人在《少年行》郁郁勃勃的創(chuàng)作中，從內(nèi)容上繼承盛唐氣象到創(chuàng)新書寫晚唐之事，形式上從五言盛行到五言、七言、歌行、組詩(shī)眾體兼?zhèn)?，從?shù)量、形式、題目、創(chuàng)作文風(fēng)、感情基調(diào)、表達(dá)方式上發(fā)生了明顯變化，這些變化促使晚唐《少年行》綻放出獨(dú)特又耀眼的光芒，這不但是對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌發(fā)展的一種補(bǔ)充和完善，而且對(duì)以后的詩(shī)歌發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。

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