胡琪琪 李西運

摘要：坐具本是一種物質形態(tài)， 但當受到其所處時代的社會等級制度與社會世俗觀念的影響， 它便成為了一種文化象征形態(tài)。其形態(tài)的多樣化是由于當時生活方式、社會等級、民族等差異所產(chǎn)生不同的形態(tài)需求。

現(xiàn)代社會， 隨著各種材料的出現(xiàn)以及先進的技術出現(xiàn)， 讓更多的形態(tài)得以實現(xiàn)。而隨著生活水平的提高， 也讓人們不甘于只滿足坐具的“坐”的功能， 而希望通過其坐具形態(tài)彰顯自己的個性。同時人們在追求高雅文化和品味的需求的時候， 傳統(tǒng)也再被重新演繹為時尚。在坐具設計全球化的時代，明式坐具固然仍是中國坐具的典型代表，但隨著時代向前推進，站在未來與過去之間，不能固守明式坐具而不再發(fā)展中國現(xiàn)代坐具。通過對往昔中國坐具發(fā)展歷程的回顧，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學觀念對坐具發(fā)展有重要影響和推動作用。在未來面前，美學思想的積淀仍是最好的資源，引導著現(xiàn)代"中國風格"坐具躋身于歷史與世界之間。

關鍵詞：坐具;坐具設計;新中式

一、坐具的發(fā)展前景

隨著人們生活水平的提高，國民素質的不斷提升，更多的走出國門，或從新聞媒體上對潮流的觀念產(chǎn)生了新的認識，開闊了眼界，提升了審美，以及人們思想水平的不斷提升，人們對生活中經(jīng)常接觸的事物的要求越來越高，坐具呈現(xiàn)出廣闊的市場前景。家具品牌愈來愈多，市場競爭越來越大。加之新一代年輕人的獨立，他們需要買房租房，對家具坐具的要求和選擇上的需求比較大。，很多企業(yè)看到了商機，坐具的發(fā)展是不會沒落的，在未來的發(fā)展中坐具有三大發(fā)展趨勢：

（1）時尚坐具

時尚是一種意識存在，在世界經(jīng)濟文法飛速發(fā)展的現(xiàn)代，時尚對社會生活的發(fā)展具有很大的影響力，追求時尚也是一種順應世界潮流發(fā)展的趨勢。目前坐具行業(yè)的產(chǎn)品種類繁多，每個人都有自己的時尚觀念，多變的，不同風格的家具深受人們的喜愛和青睞。推出時尚簡約的坐具，能夠滿足人們的需求和新的審美體驗，設計師要源源不斷的吸收人們的喜好，根據(jù)其特點設計產(chǎn)品。給坐具的發(fā)展提供新的理念和觀念，推動坐具業(yè)在社會生活中的發(fā)展。

（2）木質坐具

對于坐具的材料，木制坐具從古至今經(jīng)歷了上千年的洗禮仍是家具中的主力軍，永遠不會過時和淘汰，它攜帶的自然肌理和本身的色彩幾乎不需要修飾，呈現(xiàn)出一種自然地狀態(tài)。無論是簡約風格還是現(xiàn)代風格，大部分都適用，隸屬于百搭，而且大方得體，有種身處于自然的感覺。

（3）風格坐具

坐具是人類生活中必不可少的用具，作為設計的產(chǎn)品，它能滿足人類物質和精神生活。其風格多樣性滿足于不同人的喜好和需求，符合現(xiàn)代人的審美標準。列如古典家具風格，其風格變化有變異型坐具、低矮型坐具。也有巴洛克風格的家具和洛可可風格裝飾華麗的坐具。也有風格簡約的現(xiàn)代坐具和活潑的田園色彩坐具，更有適合嚴肅氛圍的辦公室坐具和公園休閑坐具。豐富多變的坐具風格是人類多彩生活的象征，因為有需求才會有存在，坐具風格的多變象征著人類生活的豐富。

二、坐具的材料要素分析

（1）木質材料

木材作為一種可再生生物資源，它是生物質環(huán)境友好材料?？梢耘嘤?，為家具材料的運用提供了可靠的原材料。它本身的顏色、紋路花紋，還有它的光感潤澤度是與生俱來的。而不同的木材品種利用不同的切割方式與又會呈現(xiàn)不同的顏色、紋路和光澤度。木材的顏色多為黃色調，給人以溫暖舒適的感覺，作為家具來運用能真真切切的體會到家的溫暖與舒適?！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的葉子”，那同樣世界上更不可能有完全相同的兩棵樹，所以它自然生長的紋理是獨一無二的，是多變的，這是自然的力量，而生理變化規(guī)律來說人對，自然是喜愛的，所以它的自然能讓人感覺到了一種放松。對于木質它本身的物理性來說，質量輕、強度大。木質房屋冬暖夏涼取決于它保溫隔熱的物理性，冬天隔絕寒冷的空氣，夏天隔絕燥熱的空氣。對于加工工藝來說木材是比較容易加工的，而且在使用過程中具有安全性。

（2）金屬材料

金屬材料比較堅硬，它具有強有力的耐火性，具有工藝性和工業(yè)性。具有防潮功能和防磁的特性。在現(xiàn)代感比較強烈的時代，金屬材料的家具最能體現(xiàn)了。

三、消費者分析

隨著市場的發(fā)展，造型有新意、獨特、創(chuàng)意的家具銷量起了明顯的變化，銷量的提高使我們發(fā)現(xiàn)購買力主要來自于年輕人。現(xiàn)代年輕人，在一般居室內只要簡單進行裝修，光線充足，就可以配置這類家具，而且現(xiàn)在市場面臨年輕化的趨勢，可以說80、90后在家具銷量上是一股主力軍，是市場上的主流消費群體。喜歡獨特風格和個性化的產(chǎn)品.新中式坐具的出現(xiàn)，恰好滿足了這一消費群體的需求.因此這成為新中式坐具的發(fā)展動力及方向，我們相信古典與現(xiàn)代結合的神韻，既是對優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承， 也是對現(xiàn)代工藝技術的致敬。

四、新中式坐具的發(fā)展

繼承中國傳統(tǒng)文化，新中式坐具是在傳統(tǒng)紅木家具與現(xiàn)代家具需求下所產(chǎn)生的。新中式坐具必須要在中式傳統(tǒng)風格中揉入現(xiàn)代時尚元素，通過對原來的風格元素進行深入的分析和歸納，重新設計，把古樸和時尚融為一體.在造型設計上，“新中式”一改傳統(tǒng)坐具中規(guī)中矩的風格特點，講究線條簡單流暢、融合著精雕細琢的意識。

4.1 內容和形式的完美統(tǒng)一

中國古代善用“道器一體”來表達其思想內容和情感。明式家具是內容和形式完美統(tǒng)一的最好詮釋.繼承傳統(tǒng)文化的新中式家具，主要體現(xiàn)在對明式家具的研究和學習上，巧妙的將文化與質量融和在一起，突出實用、科學的特點。

4.2 “天人合一”的生態(tài)訴求

“天人合一”的觀念是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。強調“天地與我并生，萬物與我為一”，并認為任何人類活動都應該遵守這一秩序。

4.3體現(xiàn)形式美

中國傳統(tǒng)文化中講究嚴格的形式美法則，這是現(xiàn)代設計中十分寶貴的財富。新中式設計元素需要將這一法則繼續(xù)發(fā)展下去。

4.4對意境美的追求

其強調的是對“中庸之道”的和諧美以及對“內斂含蓄”的情趣美。中國古代藝術家進行藝術創(chuàng)作時重視韻味，在藝術創(chuàng)作中以實就虛，讓藝術與哲學精神互相滲透。

五、結語

坐具是人類日常生活中的重要器具?，F(xiàn)代主義運動以來，坐具的設計觀念、制造技術、所使用的材料和形式結構等都發(fā)生了轉折性的改變。近年來，隨著人們的生活水平、住房條件的不斷改善，人們對生活質量的要求越來越高，對生活品味的追求也日漸突出。當家具本身也越來越多的展現(xiàn)其品質及其獨特魅力時，也向消費者發(fā)出一種信號，高品位家具的設計理念能代表著個人的高品味生活。部分消費者開始尋求高品位的代表——傳統(tǒng)中式木質家具，然而它高昂的價格讓許多普通消費者望而卻步。由此設計者們在不摒棄傳統(tǒng)家具的優(yōu)良神韻的基礎上，結合現(xiàn)代制作工藝及時尚元素，設計出能滿足大多消費者的新中式家具。

作者簡介：胡琪琪（1991。11。06-），女，漢族，籍貫：山東臨沂人，齊魯工業(yè)大學（山東省科學院），18級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：工業(yè)設計，方向：工業(yè)設計工程。

通訊作者：李西運。