楊靈犀

摘 要：中日關(guān)系一直非常緊張，從歷史到近現(xiàn)代，日本的軍國(guó)主義思想始終無(wú)法消滅殆盡，讓中國(guó)和日本的關(guān)系沒(méi)有辦法達(dá)到緩和。過(guò)去圍繞的是國(guó)土侵犯的問(wèn)題展開硝煙戰(zhàn)爭(zhēng)，如今是圍繞中日歷史教學(xué)的問(wèn)題展開沒(méi)有硝煙卻更加慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。本文從中日關(guān)系背景下的中日歷史教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論，分析了中國(guó)歷史教學(xué)存在的問(wèn)題和日本歷史教學(xué)存在的問(wèn)題，希望能夠起到一定的作用，幫助國(guó)內(nèi)和日本的教師和學(xué)生正確面對(duì)歷史、認(rèn)識(shí)兩國(guó)之間存在的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中日關(guān)系;歷史教學(xué);歷史遺留問(wèn)題

歷史上中國(guó)與日本的關(guān)系就不是很友好，從明朝民族英雄戚繼光抗擊倭寇到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，這其間日本一直以其海軍的優(yōu)勢(shì)壓制中國(guó)，不僅損失了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的黃金和白銀，更讓民族尊嚴(yán)喪失。在長(zhǎng)達(dá)幾百年的中日關(guān)系中，中國(guó)通日本一直幾乎是勢(shì)同水火的狀態(tài)，在這其中日本還是主要的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)方，尤其是以侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)造成的危害最大，極大的傷害了兩國(guó)人民渴望和平的內(nèi)心。正確面對(duì)中日歷史，給后代以警示是兩國(guó)教育部門共同的責(zé)任，在現(xiàn)代中日關(guān)系持續(xù)緊張的背景下，中日歷史教學(xué)問(wèn)題就更應(yīng)該及時(shí)解決，避免影響兩國(guó)的學(xué)子關(guān)系和政治外交。

一、中日關(guān)系背景下中國(guó)歷史教學(xué)存在的問(wèn)題分析

中國(guó)上下五千年的文明，幾千年來(lái)一直是世界上的超級(jí)大國(guó)，在漢唐時(shí)期更是處于最為鼎盛的時(shí)代，世界各國(guó)都爭(zhēng)相朝拜，到了明朝時(shí)期倭寇屢次來(lái)犯才有了戚繼光抵抗倭寇的戰(zhàn)爭(zhēng)。近現(xiàn)代史中中國(guó)與日本的關(guān)系進(jìn)入了極度緊張的階段，日本不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)侵略中國(guó)，在第二次世界大戰(zhàn)中更是發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)讓中國(guó)人民陷入了水深火熱之中。在國(guó)內(nèi)對(duì)近現(xiàn)代史這段中日關(guān)系的歷史教學(xué)中，多數(shù)教師都存在兩個(gè)問(wèn)題：首先就是對(duì)于“落后就要挨打”這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不夠全面，部分教師對(duì)近現(xiàn)代中日關(guān)系中中國(guó)為什么沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)、沒(méi)有抵抗戰(zhàn)爭(zhēng)的能力、被日本瓜分土地沒(méi)有清楚的灌輸給學(xué)生，造成很多學(xué)生只知道日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)動(dòng)了慘絕人寰的南京大屠殺、細(xì)菌戰(zhàn)等大量屠害中國(guó)人民的活動(dòng)，卻并不清楚日本殘忍殺戮的背后，我國(guó)落后的武器、閉關(guān)鎖國(guó)的思想、科學(xué)技術(shù)的落后也有一部分原因。

其次，對(duì)歷史上日本國(guó)的來(lái)源解釋不清楚，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界普遍存在兩種說(shuō)法，古代的扶桑國(guó)并不像今天的日本也并不強(qiáng)大，是一個(gè)島上的小國(guó)，不僅國(guó)土面積小，人也是非常少，有傳說(shuō)是在秦始皇時(shí)期徐福東渡尋找時(shí)帶的三千童男童女繁衍的后代，也有說(shuō)是蒙古利亞人的后代。但是無(wú)論是哪一種都證明日本文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中演變而來(lái)的。扶桑為島國(guó)，因此文化中自然會(huì)體現(xiàn)舶來(lái)文化的特征，當(dāng)時(shí)唐朝佛教興盛，所以佛教的文化也傳承到了日本，有玄奘法師東渡扶桑傳播佛教文化為證，也有很多遣唐使來(lái)到大唐交流佛教文化，漸漸扶桑的奈良佛教、天臺(tái)宗佛教達(dá)到了興盛時(shí)期。后期中國(guó)道家文化也被引渡到了日本被稱為陰陽(yáng)道術(shù)。在扶桑奈良時(shí)代出現(xiàn)了完全復(fù)刻唐朝文化的局面，也叫“唐風(fēng)文化”，全面移植唐朝的制度，當(dāng)然也在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。這足以證明了中國(guó)和日本在歷史上還是友好往來(lái)的關(guān)系，但是部分歷史教師對(duì)這一部分歷史的研究能力都比較弱，以至于后來(lái)學(xué)生在針對(duì)日本文字接近漢字、日本和服接近唐朝服裝的問(wèn)題無(wú)法解釋清楚。

二、中日關(guān)系背景下日本歷史教學(xué)存在的問(wèn)題

日本的歷史比較短，但是日本在中日關(guān)系的歷史教學(xué)上是極力想要撇清中華文化對(duì)他們的影響的，日本對(duì)歷史模糊不清的認(rèn)識(shí)和歪曲事實(shí)的歷史教科書讓世界為之嘩然。當(dāng)然在日本歷史教學(xué)上存在的問(wèn)題也非常多：

首先，日本歷史教科書的問(wèn)題，受到右翼教科書的煽動(dòng)，很多日本人被根植了中國(guó)和朝鮮是日本的加害者的意識(shí)，不斷煽動(dòng)反華輿論，甚至早稻田大學(xué)等世界知名學(xué)府的學(xué)生也舉行了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)正當(dāng)化的集會(huì)活動(dòng)，將南京大屠殺、首相參拜靖國(guó)神社等事件事實(shí)歪曲。2004年日本文部科學(xué)大臣中山文彬發(fā)表言論聲稱從軍慰安婦等自虐性的記述從教科書中消失太好了，這引起了世界上受到日本戰(zhàn)爭(zhēng)侵害人民的強(qiáng)烈反擊。日本使用這樣的歷史教科書進(jìn)行教學(xué)，無(wú)疑是讓后代學(xué)生無(wú)法正確面對(duì)國(guó)家曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤，抹掉歷史不代表歷史沒(méi)有發(fā)生，國(guó)家的面子不是從抹掉歷史的黑色印記得來(lái)的。

其次，日本始終在弱化大和民族文化中蘊(yùn)含的中華文化部分，對(duì)于玄奘和鑒真東渡帶給日本的文化變更絕口不提，日本文字與中國(guó)漢字相近，日本和服借鑒中國(guó)唐朝的服裝這些都是不可撼動(dòng)的事實(shí)。日本還有很多的文化都是唐朝時(shí)期引進(jìn)的，可以說(shuō)日本在古代文化源頭上始終是依靠著中國(guó)文化的，但是日本的歷史教科書中卻始終將這一部分內(nèi)容進(jìn)行弱化，甚至將日本國(guó)的形象不斷夸大。

第三，日本高校的教師和學(xué)生多數(shù)都受到了日本右翼教科書事件的影響，在日本的高校很少能夠看到真實(shí)的中日關(guān)系歷史資料，教師在課堂上也會(huì)受到右翼政治言論的影響傳輸給學(xué)生錯(cuò)誤的歷史觀點(diǎn)，久而久之日本的歷史教學(xué)就成為了日本一個(gè)國(guó)家的舞臺(tái)，其他國(guó)家的觀點(diǎn)包括世界歷史中日本臭名昭著的形象也都被美化了。

事實(shí)上中日關(guān)系持續(xù)性的不穩(wěn)定、緊張，是由日本軍國(guó)主義和右翼勢(shì)力崛起引發(fā)的，日本人民群眾在日本持續(xù)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中并沒(méi)有得到一點(diǎn)好處，反而也是家園破滅、流離失所、親人離散，因此很大一部分日本群眾還是能夠正視血粼粼的歷史教訓(xùn)的。無(wú)論是中國(guó)還是日本都應(yīng)該正視歷史教學(xué)存在的問(wèn)題，兩次日軍的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)兩次截然不同的結(jié)果，足以給我們警示，落后就要挨打，只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。日本當(dāng)然也要正視歷史教科書和文化淵源等問(wèn)題，不要將政治上的矛盾延伸到后世認(rèn)識(shí)國(guó)家關(guān)系的層面之上。

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