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影視劇里的包公額頭上為什么有月牙等五則

2019-09-10 07:22
小福爾摩斯·上下五千年 2019年3期
關(guān)鍵詞:木屐包公古羅馬

影視劇里的包公額頭上為什么有月牙?

關(guān)于包公額頭上的月牙,有許多傳說(shuō)。有人說(shuō)這月牙是胎記,包公一出生就有。也有人認(rèn)為這是塊傷疤,來(lái)歷則眾說(shuō)紛紜——被馬蹄踢傷,被石頭磕傷,被葉稈劃傷……傷愈后就留下了這么一個(gè)月牙形的傷疤。還有人說(shuō),這月牙是包公具有靈異能力的體現(xiàn),說(shuō)明包公可以“日審陽(yáng),夜審陰”(白天審陽(yáng)間的案子,晚上去陰曹地府審案)。

不過(guò),我們?cè)诎舻陌?huà)像上可以清楚地看到,包拯的額頭上并沒(méi)有月牙的圖案。這說(shuō)明,包公額上的月牙純粹是一種藝術(shù)虛構(gòu),它可能緣起于戲曲臉譜。在戲曲舞臺(tái)上,包拯被塑造成鐵面無(wú)私、斷案如神的形象,所以演員要畫(huà)上一副黑臉,代表著性格嚴(yán)肅、不茍言笑,而額頭上則勾勒一彎白色月牙,代表其清正廉潔。

為什么說(shuō)“條條大路通羅馬”?

“條條大路通羅馬”(All Roads Lead to Rome)是一句西方諺語(yǔ),意思是說(shuō)達(dá)成目標(biāo)的方法有很多。這條諺語(yǔ)的來(lái)歷,與古羅馬的道路系統(tǒng)有關(guān)。

古羅馬最強(qiáng)盛時(shí),是一個(gè)橫跨歐亞非三洲的龐大帝國(guó)。而古羅馬的道路系統(tǒng),在當(dāng)時(shí)的世界上也是首屈一指的。公元前312年建成的阿皮亞大道,是古羅馬最早建設(shè)的一條大路,它從羅馬城往東南方向延伸,到他林敦(今意大利塔蘭托),長(zhǎng)261千米,后來(lái)又延伸到亞得里亞海岸。到公元前2世紀(jì)初,又有四條大道從羅馬向四面八方伸展,另有無(wú)數(shù)支線通向羅馬各大行省。

據(jù)統(tǒng)計(jì),古羅馬人共修建了長(zhǎng)達(dá)8萬(wàn)千米的道路,構(gòu)成了地中海地區(qū)四通八達(dá)的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)?!皸l條大路通羅馬”這句諺語(yǔ)就是由此而來(lái)。

木屐是日本人發(fā)明的嗎?

日本人愛(ài)穿木屐,許多人因此認(rèn)為木屐是日本人發(fā)明的。其實(shí),木屐的起源地是中國(guó)。

早在漢晉時(shí)期,文獻(xiàn)中就已經(jīng)有了關(guān)于木屐的記載。盛唐大詩(shī)人李白有一句詩(shī):“腳著謝公屐,身登青云梯?!敝x公屐是東晉文學(xué)家謝靈運(yùn)所穿的一種木制鞋,鞋底安有兩個(gè)木齒,上山去其前齒,下山去其后齒,便于走山路,這和現(xiàn)在日本木屐的形態(tài)幾乎一致。1984年,安徽馬鞍山的朱然墓中出土了距今1700多年的漆木屐,更有力地證明了木屐來(lái)源于中國(guó)。

那么,為什么木屐在中國(guó)已經(jīng)不再流行,但在日本得到了很好的發(fā)展呢?這一方面是因?yàn)楣糯毡救藢⒛惧鞄Щ貒?guó)后,作為一種傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)了下去;另一方面因?yàn)槿毡練夂虺睗?,人們?nèi)菀椎媚_氣病,而木屐可以避濕,自然深受歡迎。

香妃真的身懷異香嗎?

電視劇《還珠格格》中,乾隆皇帝的香妃身懷異香,能引得蝴蝶在身邊翩翩起舞,令人驚艷。不過(guò),根據(jù)史料記載,乾隆皇帝的后宮中并沒(méi)有這樣一位體質(zhì)奇異的妃子,那么“香妃”這一人物是怎么產(chǎn)生的呢?

據(jù)推測(cè),香妃的原型應(yīng)該是乾隆皇帝的容妃。容妃是維吾爾族人,進(jìn)宮后先被封為貴人,然后晉封為容嬪,再后來(lái)被封為容妃。以容妃為原型的香妃傳說(shuō),在民國(guó)初年最為盛行。雖有不同版本,但這些傳說(shuō)基本上都將香妃描寫(xiě)成天生麗質(zhì)的美女,且身體會(huì)散發(fā)異香。不過(guò),這些傳說(shuō)中的香妃形象,在性格、出身等方面都與容妃完全不同。所以歷史學(xué)家認(rèn)為,應(yīng)該把香妃看成一個(gè)文學(xué)人物,而非歷史人物。

杜甫草堂只是一件茅屋嗎?

公元759年,杜甫因安史之亂流亡成都,在浣花溪畔蓋起一座茅屋,稱(chēng)為“草堂”,并在此居住了四年。這四年中,杜甫作詩(shī)240余首,達(dá)到了創(chuàng)作的高峰。文學(xué)研究家馮至在《杜甫傳》中說(shuō):“人們提到杜甫時(shí),盡可以忽略他的生地和死地,卻總忘不了成都草堂?!?/p>

杜甫離開(kāi)成都之后,草堂很快傾毀不存。五代前蜀詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址,重建茅屋,使之得以保存。此后的宋、元、明、清直至近現(xiàn)代。草堂經(jīng)歷了多次修葺和擴(kuò)建,奠定了今日的建筑格局。中華人民共和國(guó)建立后,與草堂相鄰的草堂寺與梅園也被納入其中,草堂的規(guī)模更加宏大,面積達(dá)到了300畝。

所以,最初杜甫居住的草堂是一間茅屋,而如今我們說(shuō)起的杜甫草堂,則是一座集合了遺址和陳列館在內(nèi)的博物館。

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