李書麗

摘要：意識(shí)形態(tài)工作是黨和國(guó)家一項(xiàng)極端重要的工作。高校是人才培養(yǎng)和文化傳承的重要基地，是各種思想文化交流交融交匯的地方，是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，要深刻認(rèn)識(shí)到高校意識(shí)形態(tài)工作的重要意義。為了鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。新時(shí)代構(gòu)建高校意識(shí)形態(tài)工作要在高校實(shí)際情況基礎(chǔ)上，從理論基礎(chǔ)上推動(dòng)高校意識(shí)形態(tài)工作落實(shí)、落小和落細(xì)。

關(guān)鍵詞：高校意識(shí)形態(tài);馬克思主義;意識(shí)形態(tài)建設(shè);社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

做好意識(shí)形態(tài)工作是黨和國(guó)家目前極端重要的工作。一方面，意識(shí)形態(tài)工作我國(guó)走什么樣的道路、舉什么樣的旗幟的問題，關(guān)乎著國(guó)家的政治問題和國(guó)家安全。高校作為培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)接班人的重要場(chǎng)所，是當(dāng)今意識(shí)形態(tài)思想的前沿宣傳陣地，做好意識(shí)形態(tài)工作對(duì)辦好大學(xué)、培養(yǎng)什么樣的人起著決定性的作用。另一方面，從國(guó)際局勢(shì)來看，很多國(guó)家的思想傳播速度過于頻繁，各種思潮間的摩擦與碰撞也對(duì)當(dāng)今高校大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響，這在一定程度上阻礙了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)工作的建設(shè)，動(dòng)搖了大學(xué)生乃至人民的信仰。因此，必須加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)工作的理論引領(lǐng)，確保馬克思主義意識(shí)形態(tài)在高校中的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，提高大學(xué)生對(duì)習(xí)近平新時(shí)代在中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解力和認(rèn)同力，不斷推動(dòng)高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，才能鞏固和發(fā)展社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

一、堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位

“意識(shí)形態(tài)”作為一個(gè)概念，其形成有著深厚的歷史。早在古希臘時(shí)期，柏拉圖就對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了猜測(cè)和思考，他對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解是一種“觀念世界”，而第一次將“意識(shí)形態(tài)”這一概念引入哲學(xué)的是來自法國(guó)的托拉西。在托拉西看來，觀念學(xué)就是研究認(rèn)識(shí)的起源、界限以及認(rèn)識(shí)的可靠性程度的學(xué)說，就是我們現(xiàn)在所謂的意識(shí)形態(tài)。在德國(guó)古典哲學(xué)中，黑格爾是意識(shí)形態(tài)理論研究的重要代表人物。在《精神現(xiàn)象學(xué)》中黑格爾引用的“意識(shí)形態(tài)”是廣義上意識(shí)發(fā)展的六個(gè)階段，這個(gè)概念的誕生為馬克思意識(shí)形態(tài)理論研究奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

馬克思最早使用意識(shí)形態(tài)這個(gè)詞是在《博士論文》中，指出：“我們的生活需要的不是意識(shí)形態(tài)和空洞的假設(shè)”，在這里實(shí)際上是把“意識(shí)形態(tài)”等同于“空洞的假設(shè)”。只不過，這時(shí)候馬克思并沒有對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行專門的研究。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中將意識(shí)形態(tài)看作是一種觀念的上層建筑，并且研究了意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和作用等相關(guān)問題。在這里，馬克思系統(tǒng)地論述了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵，將之表述為“虛假的意識(shí)”或者“幻象”，即把意識(shí)形態(tài)理解為一系列虛假的觀念體系。這種意識(shí)形態(tài)的“虛假”性主要表現(xiàn)為沒有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系。另外，馬克思指出意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)的思想，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理決定，在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)必然反映統(tǒng)治階級(jí)的思想主張。同時(shí)，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出就意識(shí)形態(tài)而言，意識(shí)形態(tài)是隨著階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。在馬克思看來，隨著社會(huì)分工的發(fā)展，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也出現(xiàn)了分工，其中一部分專門從事意識(shí)形態(tài)工作，這可以看做是意識(shí)形態(tài)的發(fā)生史。而意識(shí)形態(tài)的消亡也是需要條件的。在馬克思看來，在資本主義社會(huì)，以私有制為主導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)不僅造成了城鄉(xiāng)之間的嚴(yán)重對(duì)立，而且也直接造成兩大階級(jí)的對(duì)立。在這種情況下，資本主義意識(shí)形態(tài)成為掩蓋人與人之間真實(shí)的社會(huì)關(guān)系的工具。而無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是不可調(diào)和的，無產(chǎn)階級(jí)必將起來推翻資本主義，消滅資產(chǎn)階級(jí)?；诖耍R克思強(qiáng)調(diào)：“只要階級(jí)的統(tǒng)治完全不再是社會(huì)制度的形式，也就是說，只要不再有必要把特殊利益說成是普遍利益，或者把‘普遍的東西’說成是占統(tǒng)治地位的東西，那么，一定階級(jí)的統(tǒng)治似乎只是某種思想的統(tǒng)治這整個(gè)假象當(dāng)然就會(huì)自行消失?！睋Q言之，只有在剝削制度消滅，階級(jí)消亡，只有人類的普遍利益得到真正的實(shí)現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)的對(duì)立才能得以消亡。

綜上，在馬克思主義哲學(xué)中，意識(shí)形態(tài)是一定社會(huì)的階級(jí)、集團(tuán)基于自身利益對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系自覺反映而形成的認(rèn)知體系，由一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等社會(huì)學(xué)說、觀點(diǎn)構(gòu)成，反映了一定階級(jí)或集團(tuán)的利益取向和價(jià)值取向，并為其服務(wù)，成為其政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、社會(huì)思潮的理論依據(jù)。

馬克思意識(shí)形態(tài)理論的本質(zhì)特征和高校在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位決定了我們?cè)谛滦蝿?shì)下必須堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)在高校建設(shè)中的指導(dǎo)地位，只有堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，我們才能在高校建設(shè)中堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的辦學(xué)方向，才能弘揚(yáng)高校文化建設(shè)，才能符合高校培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作目標(biāo)的深刻認(rèn)知和清醒判斷，卓有成效的意識(shí)形態(tài)工作也是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)革命建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中不斷取得勝利的一個(gè)重要法寶。

二、加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引

十八大以來，習(xí)近平總書記在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)內(nèi)外發(fā)展新形勢(shì)，對(duì)我國(guó)如何進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)、如何加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)等問題作出了科學(xué)解答，形成了一個(gè)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)理論體系。習(xí)近平總書記通過召開了一系列全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、文藝工作座談會(huì)、黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)、全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議等座談會(huì)，在會(huì)議上習(xí)總書記多次闡述了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要性、加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)等重大問題，為新時(shí)代如何做好意識(shí)形態(tài)工作提供了有效的引領(lǐng)作用。

習(xí)總書記意識(shí)形態(tài)理論中包含了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本目標(biāo)、重要地位、主要任務(wù)以及重要領(lǐng)域等內(nèi)容?？倳浿赋?，意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本目標(biāo)是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)具有極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性的工作，“意識(shí)形態(tài)事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力”。在意識(shí)形態(tài)會(huì)議上，習(xí)總書記提出了在新的歷史條件下開展意識(shí)形態(tài)工作的主要任務(wù)，就是推動(dòng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升宣傳思想工作能力，構(gòu)建中國(guó)的國(guó)家話語(yǔ)權(quán)，推進(jìn)道德和家風(fēng)建設(shè)。關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域，總書記在多次講話中多方面、多角度、多層次闡明了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域主要包括黨組織意識(shí)形態(tài)建設(shè)、軍隊(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)、高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)、文藝界意識(shí)形態(tài)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)等。

三、加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)理論引領(lǐng)的途徑

從高校自身建設(shè)來看，馬克思主義作為高校思想政治教育中的重要內(nèi)容，為高校思想政治教育工作的開展提供了寶貴的理論基礎(chǔ)，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科研創(chuàng)新成為高校的重要發(fā)展目標(biāo)，越來越注重科研項(xiàng)目的開發(fā)，在很大程度上忽視了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，忽視了馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。另外，高校在馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中宣傳方式等過于固定和陳舊，缺乏創(chuàng)新性和新穎性，將意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和校園文化建設(shè)分離開來，使得很多高校意識(shí)形態(tài)工作和校園文化建設(shè)工作“貌合神離”。

面對(duì)當(dāng)前高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)“失語(yǔ)”危機(jī)，我們要著重從以下幾個(gè)方面入手進(jìn)行高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)。首先，著力推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必須立足中國(guó)、放眼世界，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！敝袊?guó)化的馬克思主義能夠反映中國(guó)國(guó)情，與社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)情需要相契合;時(shí)代化的馬克思主義能夠反映社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的新時(shí)代要求，與中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)相一致;大眾化的馬克思主義是我國(guó)人民樂于認(rèn)識(shí)、樂于理解和樂于接受的馬克思主義，與當(dāng)代中華民族的思維特點(diǎn)、理論旨趣、價(jià)值取向和情感狀況相吻合。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理這一馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，也讓我國(guó)社會(huì)各界更多地看到了馬克思主義的真理光芒、實(shí)踐特性和創(chuàng)新價(jià)值，這些事實(shí)不僅使得馬克思主義對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位變得更加鮮明，而且極大地強(qiáng)化了我國(guó)社會(huì)各界對(duì)馬克思主義的理論認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，彰顯以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐認(rèn)知達(dá)到新高度，為我國(guó)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力奠定了思想和理論基礎(chǔ)。

其次，要不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力。要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想統(tǒng)領(lǐng)意識(shí)形態(tài)工作，是做好意識(shí)形態(tài)工作的重要保障。始終堅(jiān)持“兩個(gè)鞏固”為基本目標(biāo)，服務(wù)于黨與國(guó)家中心工作，將提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力作為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)以及“中國(guó)夢(mèng)”，提供思想、理論與輿論引導(dǎo)。與此同時(shí)，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育廣大人民，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，將這一思想貫穿于馬克思主義世界觀及方法論中。黨的十九大報(bào)告指出，要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。自黨的十八大以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得偉大成就，為新時(shí)代全面做好意識(shí)形態(tài)工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，文化軟實(shí)力、中國(guó)影響力穩(wěn)步推升，社會(huì)更加和諧。

最后，是要明確堅(jiān)持黨對(duì)高校意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的成功推進(jìn)必須堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)政黨的生死存亡，因而在政黨政治中普遍受到高度重視。中國(guó)共產(chǎn)黨具有重視意識(shí)形態(tài)工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，在加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是推進(jìn)該項(xiàng)工作的關(guān)鍵所在。黨的十九大報(bào)告指出，黨必須“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，因?yàn)樗皼Q定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”。當(dāng)今中國(guó)的主流文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化，它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民在堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路過程中建構(gòu)的先進(jìn)文化，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的合理性和科學(xué)性以及社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵、價(jià)值取向和精神特質(zhì)。黨的十八大以來，意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制得到進(jìn)一步落實(shí)。通過深入推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，持之以恒加強(qiáng)黨性教育和思想道德教育，黨員干部推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的責(zé)任感得到進(jìn)一步強(qiáng)化，這為我國(guó)社會(huì)各界重視和推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)起到了積極有效的示范作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的持續(xù)推進(jìn)和健康發(fā)展提供了強(qiáng)有力的價(jià)值引領(lǐng)。

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