何奕艷

摘 要：當(dāng)前，我們正處在一個(gè)充斥著各種價(jià)值觀多元、文化多元、觀念多變的新媒體時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，長(zhǎng)期以“統(tǒng)一思想”為己任的學(xué)校德育何去何從，成為我們無法回避的話題?！岸桃曨l”文化給我們的教育，特別是農(nóng)村中學(xué)德育工作影響很大。

關(guān)鍵詞：新媒體;“短視頻”文化;德育工作;建設(shè)

引言：“短視頻”文化對(duì)原有的元價(jià)值、對(duì)傳統(tǒng)的德育帶來了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在新媒體“短視頻”時(shí)代，農(nóng)村中學(xué)德育肩負(fù)何種使命，應(yīng)如何定位，應(yīng)以什么樣的態(tài)度、路徑和策略去應(yīng)對(duì)，成為我們不得不思考的現(xiàn)實(shí)問題。引導(dǎo)學(xué)生在新媒體“短視頻”時(shí)代的世界里“學(xué)會(huì)如何生活”，值得每一個(gè)教育者關(guān)注的話題。

一、新媒體背景下“短視頻”現(xiàn)象的特點(diǎn)與形成原因

隨著互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的快速發(fā)展以及移動(dòng)客戶端的普及和運(yùn)用，大眾傳媒廣泛傳播迎合了平民大眾趣味，“快餐”文化如當(dāng)今流行的“短視頻”文化?！岸桃曨l”倍受關(guān)注主要有以下一些特點(diǎn)：

第一，“短視頻”實(shí)現(xiàn)了制作流程最簡(jiǎn)單化，各種剪輯APP功能強(qiáng)大。只要一步手機(jī)就可以完成拍攝—上傳—分享;第二，內(nèi)容極富創(chuàng)意和個(gè)性化?！岸桃曨l”內(nèi)容更直觀，準(zhǔn)確的傳達(dá)用戶個(gè)人想法和創(chuàng)意，表現(xiàn)形式也更加豐富多彩，多元化，這符合了當(dāng)前90后，00后追求個(gè)性化的生活需求以及當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)的一種時(shí)代潮流;第三，文化的普適性。生活需求以展示各種普通民眾思想追求和文化傾向等而受到人們的追捧?！岸桃曨l”的時(shí)長(zhǎng)短，內(nèi)容簡(jiǎn)單明了。符合快節(jié)奏生活下碎片化的瀏覽方式，更直觀便捷的獲取信息，快速抓住更有吸引力、有創(chuàng)意的視頻，利用大數(shù)據(jù)的反饋，迅速的推送和傳播;第四，文化的交際性。在一定的社會(huì)環(huán)境，不同族群和群體文化間的交流融合;第五，短視頻是社交的延續(xù)和信息傳遞的另一種方式。用戶通過短視頻拍攝生活vlog，分享至各種社交平臺(tái)，使得短視頻傳播力度強(qiáng)、范圍廣、互動(dòng)性強(qiáng)，為用戶的創(chuàng)造及分享提供了一個(gè)便捷的傳播通道。

二、新時(shí)期新媒體背景下“短視頻”的社會(huì)效應(yīng)

（一）“短視頻”給學(xué)校德育工作帶來的機(jī)遇

“短視頻”文化是新時(shí)期新媒體社會(huì)多元化的重要推動(dòng)因素。“短視頻”是當(dāng)今表達(dá)廣大群眾心聲和意識(shí)形態(tài)的一股涓流，短視頻瀏覽用戶契合度好，因而拍攝的內(nèi)容容易使用戶在觀看時(shí)產(chǎn)生情感共鳴，一度受到無數(shù)年輕人的追捧。[2]“短視頻”來源于生活，根據(jù)其需要產(chǎn)生的。學(xué)校德育工作應(yīng)發(fā)揮教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的作用，以學(xué)生生活為本，從學(xué)生生活出發(fā)，利用“短視頻”中優(yōu)秀的文化結(jié)合德育課程，讓學(xué)生更感興趣，更深入的學(xué)習(xí)生活中的道德，體驗(yàn)德育的作用。“知識(shí)的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)接受、理解和創(chuàng)新;技能的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)熟練和運(yùn)用;道德的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)潛移默化、個(gè)體覺悟和生活踐履?！盵1]

（二）“短視頻”給學(xué)校德育工作帶來的挑戰(zhàn)

“短視頻”一定程度上開闊了青少年的眼界，提高了青少年的道德理解能力和自我選擇能力，但同時(shí)也對(duì)青少年的道德發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，道德信仰空虛化;第二，是非標(biāo)準(zhǔn)化的模糊化，直接導(dǎo)致青少年的道德意識(shí)和情感的淡漠。第三，道德意志的不堅(jiān)定，特別是個(gè)人主義、消費(fèi)主義和拜金主義等方面的價(jià)值取向和行為方式的缺失。第四，不良文化對(duì)道德行為失范的影響。中學(xué)生正處于學(xué)習(xí)和模仿的成長(zhǎng)階段，“短視頻”容易導(dǎo)致一些中學(xué)生尤其是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村中學(xué)生，失去了判斷真理、善與惡、美與丑的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的某些價(jià)值觀的混亂，不能很好的做出判斷，這給學(xué)校德育工作帶來了巨大的困難。

三、學(xué)校德育工作對(duì)新媒體背景下“短視頻”的應(yīng)對(duì)措施

為了更好地應(yīng)對(duì)“短視頻”文化的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育不僅要明確自身的任務(wù)，而且還要樹立自己的文化立場(chǎng)，加強(qiáng)德育工作，統(tǒng)一學(xué)生的價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的道德判斷能力，形成學(xué)生的核心價(jià)值觀體系。

1.學(xué)校教育的使命：文化自覺

文化自覺是人們?cè)诙嘣幕l(fā)展中形成的一種理性思維，是人們?cè)诒姸嗟奈幕l(fā)展中的選擇。對(duì)于“短視頻”文化的價(jià)值取向，要堅(jiān)持取其精華，去其糟粕。在當(dāng)前“短視頻”文化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和多種價(jià)值取向的社會(huì)背景下，學(xué)校德育首先要明確自身的重任，努力實(shí)現(xiàn)文化自覺。因此，它要求學(xué)校和教師在“短視頻”文化上，用理性思維做出正確的判斷和選擇。

2.學(xué)校德育的立場(chǎng)：和而不同

“和而不同”思想對(duì)今天我們?nèi)绾翁幚怼岸桃曨l”文化和學(xué)校德育之間的關(guān)系產(chǎn)生了重大的影響。正如費(fèi)孝通先生在闡述多元文化上提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。[3]學(xué)校德育應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”的文化立場(chǎng)，在承認(rèn)“短視頻”文化差異的基礎(chǔ)上，反對(duì)同質(zhì)化，提倡尊重多元文化，做到異中求同，在承認(rèn)差異的前提下努力擴(kuò)大共同點(diǎn);同時(shí)又要在擴(kuò)大德育價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)上，允許特殊符合時(shí)代發(fā)展積極向上的文化價(jià)值觀的存在。

3.學(xué)校德育的原則

隨著改革開放和信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)越來越走向開放，民主?！岸桃曨l”文化增進(jìn)了不同背景人交流，且使之越來越密切，為了應(yīng)對(duì)“短視頻”文化的沖擊和挑戰(zhàn)，學(xué)校道德教育應(yīng)采取開放和民主相統(tǒng)一，主導(dǎo)性和多樣性相統(tǒng)一的原則。學(xué)校德育應(yīng)遵循開放與民主相統(tǒng)一、優(yōu)勢(shì)與多樣性相統(tǒng)一的原則。

四、結(jié)論

新時(shí)期新媒體背景下“短視頻”對(duì)原有的價(jià)值觀、對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校德育帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)，使得德育遇到了前所未有的新情況、新問題，新挑戰(zhàn)。在當(dāng)今多元化的社會(huì)里，青少年受網(wǎng)絡(luò)影響太大了，如何讓德育更好適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展，真正回歸我們校園德育課程，值得每一個(gè)教育者深思。

參考文獻(xiàn)

[1]高德勝：《知性德育及其超越一現(xiàn)代德育困境研究》[M].北京教育科學(xué)出版社，2003版，21

[2]袁顥月：《我國(guó)短視頻平臺(tái)的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播創(chuàng)新研究—以抖音、快手和視頻為例》[J].新聞研究導(dǎo)刊.2018（7）

[3]杜時(shí)忠，盧旭：《多元化背景下的德育課程建設(shè)》，[M]，江蘇教育出版社，73，123