胡玲玲 黃佳蕾 李舜衍 李京璐 康平

摘要：現(xiàn)代裝飾畫受到當代繪畫和現(xiàn)代設(shè)計風格的影響，形成了自己獨特的藝術(shù)形式。它可以美化環(huán)境，創(chuàng)造氛圍，非常注重與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，是生活中實用性非常強的一門裝飾藝術(shù)，應(yīng)用非常廣泛。其制作方式和表現(xiàn)形式豐富多樣，主要通過利用各種材質(zhì)的獨有特性來創(chuàng)作裝飾畫，在制作手法上不僅要講究工藝技法的創(chuàng)新性，最重要的還要體現(xiàn)特定的文化內(nèi)涵。我們這次選擇用陶瓷來表現(xiàn)裝飾畫，提煉其藝術(shù)表現(xiàn)特色，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技法融合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣 古建筑 裝飾畫

一、傳統(tǒng)背景及市場發(fā)展

中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六大類型。我們的作品主要是運用彩繪。我國的制瓷技藝中科技、道德與藝術(shù)的和諧。它們大凡適用、美觀、實用和耐用的陶瓷制品，往往符合“技藝載道、道技合一”的審美意趣。

隨著當今時代的發(fā)展，文化和物質(zhì)生活水平日益豐富，人們越來越注重對內(nèi)心精神世界的需求，追求品質(zhì)，崇尚文化，關(guān)注潮流，發(fā)展個性，裝飾畫已成為現(xiàn)代生活中不可缺少的一部分，人們喜歡在空間的設(shè)計中運用一些裝飾畫來美化環(huán)境，凸顯風格，彰顯個人品位，越來越受到大眾的青睞。因此造就了我國裝飾畫市場廣闊繁榮的前景。我國地域文化資源非常豐富，每個地方都具有自己獨特的民風民俗，但是縱觀我國當代裝飾畫行業(yè)發(fā)展，能突顯出地域文化特色的并不多，同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴重，大批量的劣質(zhì)印刷品占據(jù)了市場，沒有技術(shù)含量，檔次低，模仿剽竊嚴重。表現(xiàn)在：①創(chuàng)作題材上形式單一，缺乏地方民族文化特色;②設(shè)計手法上陳舊和落后，封閉和保守，不具創(chuàng)新性;③制作工藝上，水平低下，粗制濫造，很難吸引消費者。在裝飾畫市場開發(fā)與研究中，以融入南京古建筑元素的裝飾畫為載體，可以探索形成一種具有地方特色的新的裝飾畫風格。

在這次的課題研究中，我們主要是將南京古建筑元素做成的裝飾畫與陶瓷技術(shù)相結(jié)合。我們希望在美化、提升人們居住環(huán)境的同時，可以以獨特的視覺形式滿足人們對文化和藝術(shù)的精神需求。構(gòu)建具有本地特色的裝飾畫，將獨特的文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，為地方特色文化資源的建立和傳播探索出一條創(chuàng)新之路，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展， 對傳承和保護南京地方文化，增強文化軟實力，擴大地域文化的社會影響力都起到積極作

（1）南京古建筑為例

夫子廟是一組規(guī)模宏大的古建筑群，歷經(jīng)滄桑，幾番興廢，是供奉和祭祀孔子的地方，中國四大文廟之一，被譽為秦淮名勝而成為古都南京的特色景觀區(qū)，也是蜚聲中外的旅游勝地，是中國最大的傳統(tǒng)古街市。夫子廟不僅是明清時期南京的文教中心，同時也是居?xùn)|南各省之冠的文教建筑群。

江南貢院在景泰五年選址于秦淮河畔，此時已形成“兩堂兩門”內(nèi)外簾格局，并做鄉(xiāng)試之用。后在嘉靖年間現(xiàn)后世格局原型，增明遠樓、“飛虹橋”原型。同治三年，確認最終格局，并在同治十二年達最大規(guī)模，繪制“江南貢院全圖”。

南京的建筑是歷史遺留給我們的一筆寶貴文化遺產(chǎn) ，是南京文化的精華之一 。正確地認識、合理地保護 、適度地利用南京的建筑， 對于凸顯南京文化特色， 增強南京的城市競爭力， 具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。我們研究這個課題，是想在裝飾美化人們居住環(huán)境的同時能夠傳承和發(fā)揚南京古建筑文化，起到了豐富生活，陶冶性情的作用。

二、傳統(tǒng)紋樣設(shè)計處理

這次課題我們主要是把南京古建筑夫子廟、江南貢院的元素與民間美術(shù)中的圖案相結(jié)合，把它們平面化構(gòu)成一幅裝飾畫，然后再它們表現(xiàn)在陶瓷上。細節(jié)上，我們使用了大量的民間裝飾圖案紋樣，如傳統(tǒng)的龍紋、鳥紋、云紋、水紋、以及各種豐富的花紋，并進行了現(xiàn)代化的視覺處理，這也使得畫面更加耐看。色彩基調(diào)上，我們多運用波普元素，使得畫面在傳統(tǒng)文化的古樸上增加現(xiàn)代的視覺效果，感覺上也十分的大氣。

三、多元藝術(shù)的融合創(chuàng)新

我們把立體的夫子廟、江南貢院等建筑，提取了其中的主要元素與民間美術(shù)中的吉祥符號相結(jié)合構(gòu)成一幅具有觀賞意義的裝飾畫，同時還與陶瓷互相體現(xiàn)?；诋敶囆g(shù)設(shè)計的領(lǐng)域，探究民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有效結(jié)合方式，實現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對民間美術(shù)的創(chuàng)造性吸收和改造，解決現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計方式不合理、搭配不恰當?shù)痊F(xiàn)實問題。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計特征和實際需求出發(fā)，結(jié)合民間美術(shù)的審美性、民俗性、實用性3大藝術(shù)特點。

將南京古建筑元素提取出來與民間美術(shù)符號相結(jié)合，構(gòu)成一幅裝飾畫描繪在陶瓷上，既簡單不失優(yōu)雅，又熱情極富東方韻味。南京古建筑作為南京城的一道獨特風景線 ，作為南京文化的一個重要構(gòu)成要素 ，如果不加以積極的利用 ， 也就失去了保護的現(xiàn)實意義 。所以，應(yīng)發(fā)揮其群體優(yōu)勢，進行有步驟地 、適度地開發(fā)利用。

四、結(jié)語

在中國，文化創(chuàng)意設(shè)計和產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀是積極，健康的，也可以說是發(fā)展迅猛，我國的相關(guān)政府部門對文創(chuàng)設(shè)計及產(chǎn)業(yè)提供了大力協(xié)助，例如“一帶一路”“環(huán)渤海灣經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)帶”“藏羌彝文化走廊”等相關(guān)政策對文創(chuàng)設(shè)計和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持，從而讓我們的文創(chuàng)設(shè)計在發(fā)展過程中擁有了強有力的后盾，能夠大膽地往前走。在保持南京古建筑基本形狀的基礎(chǔ)上，對其進行變形、刪減和創(chuàng)新，與民間吉祥元素結(jié)合，使作品獲得更好的藝術(shù)效果。文化遺產(chǎn)整體性地保護，我以為要從現(xiàn)實生活狀態(tài)出發(fā)，在保持現(xiàn)存社會的生活流中得到真正的實現(xiàn)。在美化人們生活環(huán)境，愉悅身心的同時傳承弘揚文化。

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