摘 要：《衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》的解讀，可謂眾說紛紜，朱東潤所云：“疑為女子戲所歡之詞?！苯o詩義的探求引導(dǎo)了一個(gè)正確的方向。詩詩一位少女在青梅竹馬的少男“佩觽”、“佩韘”之時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；芄蘭；少女；獨(dú)白；解析

《衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》的解讀，可謂眾說紛紜，而朱東潤云：“以次章‘能不我甲（狎）’之句推之，疑為女子戲所歡之詞?！睆奈霓o本身來看，先生之“推”之“疑”無疑給詩義的探求引導(dǎo)了一個(gè)正確的方向。

《衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》的解讀須先了解事由，一個(gè)童子，佩帶了“觽”、“韘”，這是成人的佩飾，而且從“垂帶”來看還著起成人之服，并未成之人而用成人之佩服，當(dāng)有兩種情況：

一是主事，因?yàn)槟撤N特殊的原因，當(dāng)然主要是《詩經(jīng)》時(shí)代的宗法制度所規(guī)定，當(dāng)一個(gè)未成年的男子必須成為天下、國、家、家族等的領(lǐng)導(dǎo)者之時(shí)，他也就無可選擇地責(zé)無旁貸地坐到主事的位置上，即所謂就位，而又因了禮儀的規(guī)定，必須按照所就之位去冠帶佩服，即所謂禮服。

二是成婚，一個(gè)男子，即使尚未成年，一旦成婚，便在社會(huì)角色上發(fā)生了質(zhì)的變化，雖說小，但已經(jīng)被視為男人了，而再不是男孩兒了，因?yàn)橛辛思沂遥辛松鐣?huì)責(zé)任和義務(wù)了。這一變化是需要一定外在標(biāo)志性佩服來體現(xiàn)的，于是，本來雖為童子也須著戴成人的服飾，當(dāng)以成人視之及自視。

再來看看情由，抒情主人公——“我”與那的“童子”在其“佩觽”、“佩韘”之前的關(guān)系不能不令人有一定的猜想，因?yàn)閺摹拔摇睂?duì)于“我知”、“我甲”的認(rèn)定甚至堅(jiān)定來看，在他們以往的相處中或有一段青梅竹馬、兩小無猜的經(jīng)歷，抑或有過天真爛漫、幼稚無邪的諾言，甚或情竇初開、蒙朧恍惚的表白，至少在“我”的心里已然有一點(diǎn)是認(rèn)定的，那就是他——那個(gè)童子對(duì)“我”的心思是心知肚明的，更有一點(diǎn)是堅(jiān)定的，就是“我”在他的心中是第一位的。今天，這童子已經(jīng)“佩觽”、“佩韘”，身份已然發(fā)生了變化，這變化或許會(huì)影響原有的情感，在“我”依然是認(rèn)定，乃至堅(jiān)定的，而在“他”會(huì)否有所變化卻令人思量，這思量令少女的心海里蕩起了層層漣漪，甚至是洶涌的波濤，而在前思后想的風(fēng)起云涌甚至雷鳴電閃的糾結(jié)之后，心海又歸于風(fēng)平浪靜了，因?yàn)槟窃械恼J(rèn)定乃至堅(jiān)定又回到并占據(jù)了“她”心靈，主宰了“她”的意識(shí)。于是，這少女就以良好的心態(tài)、情人的眼光去觀照那已然“佩觽”、“佩韘”的童子，欣賞他那“容兮遂兮，垂帶悸兮?！薄?dú)舛ㄉ耖e、優(yōu)雅飄逸的美好形象。

情由如此，那么事由如何？主事還是成婚？思量再三，不敢妄斷，朱熹則云：“此詩不知所謂，不敢強(qiáng)解?！?/p>

我們不妨從主事和成婚兩個(gè)方面分解一下：

先說主事，按照一般性的情理來說，主事與否無關(guān)情感，因?yàn)橹魇屡c否僅僅是一個(gè)人社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，而情感是一個(gè)人的心理需求的體現(xiàn)。但是，在一定的社會(huì)環(huán)境里，尤其是等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體制中的上層中，一個(gè)人的社會(huì)角色的責(zé)任和義務(wù)中雖然不包含感情的傾向和取向，但卻關(guān)系到婚姻的選擇，即使貴為天子、諸侯，乃至后世的皇帝，個(gè)人情感在社會(huì)責(zé)任和義務(wù)面前也必須退避三舍。雜劇大家王實(shí)甫在《西廂記》中“愿天下有情人都成了眷屬”的吶喊，造成強(qiáng)烈的震動(dòng)與回響，應(yīng)當(dāng)說是一種歷史的必然?！缎l(wèi)風(fēng)·芄蘭》中的這位童子一旦被推上主事的位置，他的沒天沒地的無拘無束的天真爛漫的孩提生涯就必然也必須劃上一個(gè)句號(hào)，同時(shí)與他青梅竹馬的玩伴也不再是兩小無猜了，再不能你爹我媽般地過家家兒了。這關(guān)系與交往方式的轉(zhuǎn)變，必然帶來對(duì)雙方之間情感的重新審視與思考，在少女的心中，這佩帶了成人服飾的童子，雖然外在形態(tài)發(fā)生了變化，而內(nèi)心情感是不會(huì)也不應(yīng)該有什么變化的，他一定一如既往地懂得我，我依然在他心里最重要的位置，是無法比擬、無可替代的。于是，他在她眼里的形象僅僅是外在的改變，而且依然美好，令人欣賞不夠，贊嘆不已。

這是少女的天真，是天真的自信，也是少女的幼稚，是幼稚的固執(zhí)。若這樣的自信和固執(zhí)僅限于情感的認(rèn)定和自我陶醉，我們不妨與她一起陶醉于天真和幼稚的自信和固執(zhí)之中。然而，這自信和固執(zhí)向前邁出一步，踏入婚姻的領(lǐng)地，理智就會(huì)無情地提醒我們，那可能是雷池，一個(gè)天真幼稚的少女帶著她天真而幼稚的情感自信和固執(zhí)夢(mèng)游般地步入雷池，其后果簡直不堪設(shè)想。我們沒有機(jī)會(huì)和可能，即使有機(jī)會(huì)和可能也不忍心從美妙的夢(mèng)境中把她喚轉(zhuǎn)，我們能夠做的只能是束手無策的擔(dān)憂了。

再說成婚，成婚之事與情感關(guān)系重大，凡相愛的人，無不把牽手婚姻殿堂視為戀愛的理想收獲和終極目標(biāo)，而《衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》的抒情主人公——“我”，在與自己青梅竹馬，甚至兩心相悅，至少是深深愛戀的童子穿戴起新郎的服飾，走向婚姻殿堂之時(shí)，發(fā)現(xiàn)他手牽著的拜天地、入洞房的不是“我”，這一驚詫非同小可，而這位情竇已開的少女，在自己心愛的童子已然與他人成婚的境況之下，沒有驚詫，沒有困惑，沒有苦痛，沒有怨憤以及諸如此類的外在情緒的流露。有的卻是完全內(nèi)化和轉(zhuǎn)化為自我的一種滿足和陶醉，滿足于他對(duì)我的“知”——一種愛的懂得，陶醉于我在他心中的位置——“甲”——絕對(duì)第一，無可取代。這似乎才是傳說中的愛情，只在內(nèi)容，不計(jì)形式；只講感情，不管婚姻；只重感覺，別無所求！然后就是欣賞，欣賞他的服飾、欣賞他的氣度、欣賞他的神態(tài)，欣賞他的一切。

這樣的愛情，完美的精神戀愛，問古往今來何曾有過？這樣的愛情，超脫的戀愛境界，問人間世界誰人見過？若這女子果真如此，無疑是一個(gè)震撼、一種警醒、一次顛覆，實(shí)在是讓人感覺到必須重新審視我們的根深蒂固的戀愛觀，也必須對(duì)我們的精神境界進(jìn)行徹底的自我反省，還必須把我們以往的情感評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行全面的修訂。

參考文獻(xiàn)

[1]朱東潤.詩三百篇探故[M].昆明：云南人民出版社，2007.

[2]朱熹.詩集傳[M].上海：中華書局，2011.

[3]王實(shí)甫.西廂記[M].北方：中國青年出版社，2004.

作者簡介：

許宏偉，女，（1968-），廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院文化與傳播系 教授 從事寫作學(xué)研究。