鄭崢 肖華斌 安淇 張慧瑩

摘要：運(yùn)河文化是中華文明的重要組成部分，山東濟(jì)寧作為運(yùn)河之都，在運(yùn)河文化的城建文化上有著突出的表現(xiàn)。藎園是濟(jì)寧地區(qū)園林的典型代表，其假山、方池和臺(tái)榭亭橋所組成的空間布局呈現(xiàn)了商周秦漢臺(tái)榭建筑的營(yíng)造模式和塵世蓬瀛的空間意象，藎園的造園藝術(shù)融南涵北，見證了運(yùn)河文化的向北傳播，具有很高的歷史價(jià)值。文章針對(duì)不同的歷史階段，詳細(xì)論述了運(yùn)河城建文化對(duì)藎園的造園手法、結(jié)構(gòu)風(fēng)格、空間布局等方面的影響，并從時(shí)間、空間和園主經(jīng)歷等維度探究產(chǎn)生藎園空間模式的原因。

關(guān)鍵詞：運(yùn)河文化，南北過渡性園林，濟(jì)寧藎園，造園手法

DOI：10.3969/j.issn.1672-4925.2019.00.039

京杭大運(yùn)河北起北京，南達(dá)杭州，途經(jīng)6個(gè)省市，溝通五大水系，元及鼎盛，明清發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)揮重要的作用[1]。運(yùn)河文化是各地文化融匯的結(jié)晶，也是中華文明的重要組成部分，它集漕運(yùn)、商貿(mào)、手工業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工、各地民俗風(fēng)情和城市建設(shè)等多種文化元素的融合[2]。因此，運(yùn)河文化具備兼容并蓄、多元開放和時(shí)代先進(jìn)等顯著特點(diǎn)。

1運(yùn)河文化與南北過渡性園林

1.1運(yùn)河文化對(duì)沿線城鎮(zhèn)的影響

商貿(mào)、漕運(yùn)和城建是運(yùn)河文化對(duì)沿岸城鎮(zhèn)產(chǎn)生影響的3個(gè)主要方面。山東濟(jì)寧主要體現(xiàn)了運(yùn)河的城建文化。明代，濟(jì)寧前身即濟(jì)州已不能滿足當(dāng)時(shí)人們的需求，于是，明洪武三年，濟(jì)州城重建，這極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的城市發(fā)展。在街巷建設(shè)上，清初，濟(jì)寧城區(qū)有98條，到清中葉已達(dá)280條，足足是原來的3倍。其中，竹竿巷是濟(jì)寧商業(yè)、手工業(yè)的典型代表，民間曾有“不逛竹竿巷，白來濟(jì)寧城”的說法[3]。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的繁榮促使達(dá)官顯貴競(jìng)相興造府邸園林。此外，運(yùn)河的貫通也促進(jìn)了宗教的傳播，至民初，各種富有宗教特色的寺院、庵堂等的數(shù)量達(dá)160余處。

1.2運(yùn)河文化對(duì)南北過渡性園林的影響

清末，私家造園活動(dòng)繁盛，形成了南方、北方、嶺南3大地方風(fēng)格鼎峙的局面。許多地區(qū)的園林受這3大風(fēng)格的影響，再結(jié)合本地域的自然和人文景觀，呈現(xiàn)濃郁的鄉(xiāng)土景觀和地域特色，即南北過渡性園林。從類型上看，南北過渡性園林多屬于私家園林。隨著運(yùn)河的貫通，各地文化交流更加密切，南北過渡性園林受其影響又有了新的傳承和發(fā)展，主要表現(xiàn)為3個(gè)方面。一是總體格局上，南北過渡性園林因多處于北方地域，故整體園林風(fēng)格應(yīng)屬北方園林的范疇。軸線、方池等規(guī)整的格局形式在其園林中屢見不鮮。二是造園技藝上，南方園林對(duì)其影響是十分深遠(yuǎn)的。大到疊山筑石、建筑營(yíng)造，小到建筑上的裝折、門窗都有廣泛體現(xiàn)，尤其是蘇州、杭州等地的疊山技藝是其借鑒的經(jīng)典例子。三是地域文化，如齊魯文化、儒家文化對(duì)其也有著潛移默化的影響。濟(jì)寧因地處運(yùn)河全線制高點(diǎn)“水脊”上，其園林受運(yùn)河文化的影響較為深遠(yuǎn)[4]。濟(jì)寧私家園林眾多，造園水平極高，有“江北小蘇州”的稱號(hào)。截至民國(guó)初年，濟(jì)寧城區(qū)官宦巨賈建造府邸園林已達(dá)30多處，雖規(guī)模大小不一，但都是在北方四合院建筑的基礎(chǔ)上融合南方的造園藝術(shù)。

2濟(jì)寧藎園的歷史沿革

在濟(jì)寧眾多的宅園中，藎園的造園技藝極高，是南北過渡性園林的典型代表。藎園位于濟(jì)寧市北4km處的戴莊村，是一座典型的中式自然花園。藎園的歷史沿革大體可劃分為戴鑒、李澍和天主教堂3個(gè)時(shí)期。

1）戴鑒時(shí)期。戴鑒字賦軒，號(hào)石坪，是清中葉濟(jì)寧一位著名的文人畫家[5]。他曾作過《仿黃公望千峰濕翠圖》《觀泉圖》等畫作[6]。據(jù)歷史記載，戴鑒家庭條件很好，從小就受到良好的教育。之后，家道中落，他在50歲時(shí)“移居于北郭外姜家樓”[7]建造了“椒花村舍”，即藎園前身。之所以叫“椒花村舍”是因其舍旁有一片花椒園圃。而外人多稱之為“戴鑒別墅”“戴園”。潘石鼎在《戴石坪前輩》中曾云“晚歲歸邱園，近郊營(yíng)小筑?；氖彅?shù)頃田，冷落三間屋”。由此可知，當(dāng)時(shí)的椒花村舍規(guī)模并不大，但憑借其巧妙的設(shè)計(jì)也在濟(jì)寧諸園中脫穎而出。

2）李澍時(shí)期。道光十八年（1838年），戴氏家族敗落，園子售予濟(jì)寧的豪紳李鐘沂第五子李澍[8]。李澍（1771-1843年）字東泉，號(hào)藎園，是濟(jì)寧地區(qū)名門望族之后。“椒花村舍”歸李澍后正式更名為“藎園”。又因李澍字東泉，故又稱藎園為“東泉?jiǎng)e墅”。藎園經(jīng)過李氏三代系統(tǒng)地修整，形成了序園、荷花池兩庭園。到光緒年間，藎園“亭軒花木，幽雅恬靜，獨(dú)擅一時(shí)亭園之勝”，成為當(dāng)?shù)孛麍@[9]。

3）天主教堂時(shí)期。清末至民國(guó)年間，濟(jì)寧地區(qū)盛行天主教。光緒十三年，德國(guó)天主教從李氏手中購(gòu)得藎園，并對(duì)藎園進(jìn)行了改建。一些具有西方特色的建筑——希臘式大教堂、修道院、圣母假山等出現(xiàn)在藎園中，藎園的面積擴(kuò)大到原來的4倍，原本作為中國(guó)園林代表的藎園也融入了西方特點(diǎn)，正因受到天主教的保護(hù)，藎園至今保存完好。

抗戰(zhàn)勝利后，藎園先后成為濟(jì)北縣人民政府駐地、魯中南療養(yǎng)院、山東省戴莊精神病醫(yī)院、濟(jì)寧精神病防治院、濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院附屬第二醫(yī)院和山東省安康醫(yī)院。1992年，藎園又成為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位。

3濟(jì)寧藎園的造園特點(diǎn)

1）山水。今天的藎園雖不完整，但總體的山水結(jié)構(gòu)仍被保留。藎園中的假山總長(zhǎng)50m，分為南、北兩個(gè)假山，中間設(shè)蹬山道。兩座假山內(nèi)部均由土構(gòu)成，中部砌筑青磚，外部堆砌大量太湖石，從而形成嶙峋錯(cuò)落的效果。青磚土砌的蹬山道以及峰頂處都矗立了許多太湖石以顯示山的陡峻。山上柏、樸、榆、槐等樹木眾多，整個(gè)假山呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃。方池居藎園的中心位置，其四面駁岸整齊，占地1300m。池中偏北建三層大平臺(tái)，方形平臺(tái)以石橋與東、北、南方向上的對(duì)岸相連，平臺(tái)上又建六角亭。

2）植物。早年，因園主戴鑒曾暢游江南，于是江南的很多景致都曾移植到當(dāng)時(shí)的藎園中，除命名的椒花外，還有梧桐、槐樹、棗樹，并植有竹子、梅花、荷花、菊花等園林花卉樹木，整個(gè)園子既涵蓋文人私家園林的氣質(zhì)，又富有南北方園林融合的特征。此外，藎園中還有很多富有特色的植物景觀，如正廳的門楣兩側(cè)各有一株盤根錯(cuò)節(jié)的紫藤，是濟(jì)寧諸園中所獨(dú)有。中間方形河池占地四畝，一丈多深，每逢夏日，池中遍開荷花，荷香滿園。東側(cè)假山古樹參天，北峰槐樹傲然挺立，南峰青檀將半個(gè)水池基本遮住，營(yíng)造了幽深的意境，并且此園的松、柏、樸、榆等綠影婆娑，糠椴、海棠、丁香等爭(zhēng)奇斗艷，宛若一個(gè)植物園[1O]。值得一提的是，藎園中還有一株約300年歷史的流蘇樹，開花時(shí)滿樹繁花似雪，分外好看。清末有詩(shī)云“戴園十畝牡丹開，訪艷車馳響似雷[6]，證明藎園中曾遍植牡丹，花開時(shí)節(jié)，游人絡(luò)繹不絕，藎園也因牡丹而聞名遐邇[6]。光緒年間，德國(guó)天主教圣言會(huì)購(gòu)得此園，圍繞原本的藎園又興建了“圣林”，使整個(gè)園林坐落于一片林木中。

3）建筑。光緒二十三年（1894年），德國(guó)天主教圣言會(huì)購(gòu)得此園后興建了許多西方建筑，以天主教堂為主要代表。在天主教堂西北方便是李澍的舊園，整座園子以圍墻相隔，圍墻鑲嵌花窗，與內(nèi)部形成透景，有壺中天地的意蘊(yùn)。前園門位于園林南面，為藎園的正門。舊時(shí)為卷棚式門樓、四扇木雕垂花門，加上中部立有高大的太湖石，形成序園。與正門相對(duì)的后院門為雙扇木欞門，門楣鑲嵌古色古香的篆書“藎園”的石匾。其東北門是一個(gè)月洞門，垂花木雕，歇山屋頂，上覆青瓦，拱門中央為李氏鄰里夏大觀題寫的“游目騁懷”。通過東北門進(jìn)入園內(nèi)，南北假山逶迤水邊，北假山上建方亭，南假山上建六角亭，尺度均不大。主景方形荷池，軸線形式，橋堤縱貫，橋中央石砌臺(tái)基筑六角涼亭，亭內(nèi)設(shè)石凳，可賞荷魚。過亭，約20m高的三層臺(tái)基有一座南北開門、四面設(shè)窗的歇山頂花廳，上鑲嵌墨跡“藎園”石刻。藎園建筑不僅融合了中國(guó)地域上南北方的特征，而且吸取了西方建筑特點(diǎn)。

4濟(jì)寧藎園的造園手法

1）障景。在空間營(yíng)造中，障景是最普遍的一種手法[11]。障景在藎園中的應(yīng)用也十分廣泛。從整體結(jié)構(gòu)來看，李澍時(shí)的舊園用圍墻相隔，以此來區(qū)分宅、園;東園門前，園道上有一株教會(huì)時(shí)的梓樹做了影壁：無獨(dú)有偶，藎園正門立太湖石作為入口的屏障;進(jìn)入園內(nèi)，藎園假山位于方形水池的東側(cè)，有效進(jìn)行了園、宅的分隔。障景的運(yùn)用避免了整個(gè)園子一覽無余，增強(qiáng)了幽深的意境。

2）透景。透景與障景是相對(duì)的兩種處理方式。有“藏”才有“透”，二者相輔相成[12]。在藎園中，透景的運(yùn)用主要體現(xiàn)在漏窗上。其漏窗仿江南園林的景致，讓墻體分隔園宅的同時(shí)，又相互聯(lián)系在了一起。此外，方亭與六角亭半藏半露于假山的林木中，荷花半藏半露于青檀樹叢中……以上都是藎園里透景手法的具體案例。

此外，引、對(duì)、襯、圍等手法對(duì)整體結(jié)構(gòu)的營(yíng)建也起了重要作用。不同手法的巧妙運(yùn)用相互組合使整體結(jié)構(gòu)更規(guī)整，增強(qiáng)了園林的意趣。

5運(yùn)河文化對(duì)濟(jì)寧藎園的影響

京杭大運(yùn)河的通航，加之濟(jì)寧所處的中樞位置促進(jìn)了物資的流通和商業(yè)的發(fā)展，商業(yè)的繁榮又進(jìn)一步促進(jìn)了濟(jì)寧的城市建設(shè)。藎園作為濟(jì)寧地區(qū)園林的典型代表，其空間結(jié)構(gòu)的形成有著復(fù)雜的社會(huì)時(shí)代原因，且不可避免地受到了運(yùn)河文化的影響。運(yùn)河文化對(duì)藎園的影響是潛移默化的，主要包括物質(zhì)空間和文化精神兩個(gè)層面。

5.1物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)上的影響

藎園是北方私家園林的重要遺存[9]。總體結(jié)構(gòu)上，藎園方正規(guī)則、空間開闊，體現(xiàn)了北方園林的特點(diǎn);其軸線形制在北方皇家園林中十分常見，就北方私家園林中也層出不窮;另外，藎園假山材料上運(yùn)用的青磚外包太湖石是舊時(shí)疊山技藝的創(chuàng)新。形態(tài)上，藎園假山雖具有南方園林的特點(diǎn)，但相比山東地域中的鐵山園、偶園等卻略顯遜色，但假山作為屏障有效地將園宅進(jìn)行了分離。此外，藎園追求中國(guó)傳統(tǒng)的海外仙山意境，采用了傳統(tǒng)臺(tái)榭的營(yíng)造模式，這在南方私家園林都很少見。建筑上，藎園里的園墻、主廳顯示了北方園林的特點(diǎn)，而后期園外又興建許多西方建筑，使藎園成為一座中西合璧的園林，加之植物種類豐富，藎園便具有古今中外、南北地域的綜合特征。濟(jì)寧藎園的空間結(jié)構(gòu)融南涵北，兼容并蓄與運(yùn)河文化中體現(xiàn)地開放包容有異曲同工之妙，是運(yùn)河文化向北傳播的重要見證。

5.2文化精神內(nèi)涵上的影響

濟(jì)寧藎園中的方池、假山和臺(tái)榭橋亭的空間布局呈現(xiàn)了中國(guó)早期臺(tái)榭建筑的營(yíng)造模式和塵世蓬瀛的空間意象[13]，這種空間結(jié)構(gòu)形成的原因十分復(fù)雜，主要包括3方面。一是時(shí)間維度。方池臺(tái)榭的形制是商周秦漢時(shí)期園囿模式的典型代表。唐宋時(shí)期，這種形制發(fā)展鼎盛。司馬光的獨(dú)樂園、白居易的廬山草堂、宋代的艮岳等都有方池形式，尤其宋代的金明池與今天藎園的格局十分相似。明清以后，方池臺(tái)榭在南北方的園林中都鮮少出現(xiàn)。藎園的遺存是中國(guó)傳統(tǒng)園林的延續(xù)，顯示了中國(guó)古人營(yíng)園的智慧。二是空間維度。因藎園后期被德國(guó)天主教購(gòu)買，故現(xiàn)在無論外部環(huán)境還是內(nèi)部植物上都有一些西方園林的特點(diǎn)。大運(yùn)河的貫通，除了帶來經(jīng)濟(jì)上的空前繁榮，也將南方的許多造園技藝傳遞到了北方中，北方園林相對(duì)敦實(shí)渾厚，布局嚴(yán)整，而南方園林卻輕巧活潑，布局自由[14]。總體上，藎園規(guī)整的布局順應(yīng)了北方園林的大調(diào)子，方池結(jié)構(gòu)與北海的畫舫齋和靜心齋都有相似之處，但疊山和漏窗又體現(xiàn)了南方園林的特點(diǎn)。所以，藎園的空間結(jié)構(gòu)是南北園林融合的結(jié)果。三是園主人經(jīng)歷。據(jù)考究，園主戴鑒曾暢游江南，將江南的景致移植于自家園中。今日，藎園中的花墻疊瓦、豐富花木都體現(xiàn)了南方園林恬靜婉約的特征。

6結(jié)語(yǔ)

運(yùn)河文化是集漕運(yùn)、商貿(mào)、手工業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工、各地民俗風(fēng)情和城市建設(shè)等多種文化的融合。濟(jì)寧作為運(yùn)河之都，其在運(yùn)河文化的城建文化上表現(xiàn)很突出，藎園是濟(jì)寧地區(qū)僅存也是最具代表性的典例。本文詳細(xì)論述了運(yùn)河城建文化對(duì)藎園造園活動(dòng)的影響;藎園空間形式既融合了北方園林規(guī)整的格局又包含了南方園林婉約的特征;園中障景、透景、對(duì)景等手法廣泛運(yùn)用，增強(qiáng)了景觀要素之間的聯(lián)系;藎園的空間結(jié)構(gòu)涵蓋南北的特征，融合了早期臺(tái)榭的營(yíng)造模式，這與園主人戴鑒早年游歷江南也有關(guān)系。藎園不僅是山東地域園林的典型代表，而且也是大運(yùn)河文化向北傳播的重要見證，具有很高的歷史價(jià)值。

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收稿日期：2019-04-02

基金項(xiàng)目：山東省自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目“基于多源數(shù)據(jù)融合的城市綠色基礎(chǔ)設(shè)施空間響應(yīng)機(jī)理及規(guī)劃技術(shù)邏輯”

（ZR2019MLL048）;教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金“基于城市政體和政策網(wǎng)絡(luò)理論的制度性生態(tài)空間沖突機(jī)制及多元治理策略研究”（14YJCZHl66）;濟(jì)南市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“濟(jì)南市南部山區(qū)制度性生態(tài)空間沖突機(jī)制多元治理策略研究”（J～SK18Bl5）

第一作者：鄭崢（1992-），女，碩士，研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與理論。E-mail： 1813388684@qq.com

通信作者：肖華斌（1980-），男，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榈鼐耙?guī)劃與生態(tài)修復(fù)。E-mail： xiaohuabin@foxmail.com