饒曙光 李敬澤 寧敬武等

電影《黃玫瑰》由遼寧省委宣傳部、遼寧省廣電局聯(lián)合撫順市委市政府投資，北聯(lián)電影集團制作。影片記錄了撫順市傳染病醫(yī)院專家鄒笑春（真人原型名為黃笑春）的感人事跡，其立意在于從表現(xiàn)現(xiàn)實出發(fā)，把日常生活中、平凡崗位上感人至深的好人形象通過電影藝術(shù)的方式呈現(xiàn)給觀眾，呈現(xiàn)給全國人民。2019年4月29日，中國文聯(lián)電影家協(xié)會主辦了電影《黃玫瑰》創(chuàng)作研討會。研討由中國電影家協(xié)會分黨組成員、中國文聯(lián)電影藝術(shù)中心主任、中國電影評論協(xié)會會長饒曙光主持。

與會者對《黃玫瑰》的社會價值與藝術(shù)價值均做出高度評價。研討圍繞著《黃玫瑰》這部電影，就電影這一大眾敘事形式如何與時代同步、以人民為中心、實現(xiàn)主流價值的傳達，以及人物傳記類型片如何突破以往表達形式的桎梏、如何增強好人故事表現(xiàn)現(xiàn)實的張力與維度等多個命題展開了討論。

突破表達桎梏從提升敘事觀念入手

研討中，與會專家充分肯定《黃玫瑰》在主流人物傳記電影中做出的題材與觀念雙方面的大膽嘗試。然而深入艾滋病這一敏感題材并不意味著簡單地用影像搬演生活奇觀，更關(guān)鍵的在于影片敘事手法、現(xiàn)實認知、心理深度的突破與更新。

遼寧省委宣傳部副部長孫成杰介紹道：作為出品方，這部電影我們下了很多工夫，最初版本完成以后進行了修改，把整個電影基調(diào)向上提升，讓全社會關(guān)懷艾滋病患者，認識艾滋病防治醫(yī)務(wù)工作者巨大的付出，讓老百姓了解這一群體。

《黃玫瑰》導(dǎo)演寧敬武做了進一步介紹：這是近年來遼寧“英雄三部曲”的第三部，紅、白、黃三部曲中，第一個是村書記王桂蘭，第二個是人大代表毛豐美，第三個就是黃笑春?！饵S玫瑰》也是寧導(dǎo)演人物影片的第五部，投資方給了很大的創(chuàng)作自由，初衷是“按照藝術(shù)片來拍”。他對自己的創(chuàng)作經(jīng)驗做了歸納：一是向生活扎根更深。人物創(chuàng)作沒有捷徑，“鄒笑春”這個醫(yī)生形象在創(chuàng)作過程當中吸收了全國許多一線醫(yī)生的事跡，是較大范圍內(nèi)的提煉塑造。二是創(chuàng)作人物專題電影為了讓觀眾有代入感，實現(xiàn)觀念上現(xiàn)代化，影片在敘事元素、電影技術(shù)等方面做了一定的探索和嘗試。三是寧導(dǎo)演作為第六代導(dǎo)演，在片中著意探索了中國電影的獨特形式，在中國寫意這種風(fēng)格形式方面邁進了一步。

中國作家協(xié)會副主席、評論家李敬澤從文學(xué)的角度審視影片，認為電影對于“善”的表現(xiàn)到達了一個“廣大的境界”。對這個時代的經(jīng)驗傳達，文學(xué)虛構(gòu)往往比不上對現(xiàn)實的真實再現(xiàn)，二者之間存在差距，這對創(chuàng)作者提出更高的要求：我們這樣一個時代要抓住真實存在于這個時代的人。人的實踐、人之為人這個狀態(tài)相當有力量，怎么把這個活生生的真實抓??？文學(xué)界反復(fù)探討虛構(gòu)和非虛構(gòu)問題，為什么？小說寫了半天，還不如就這個事或者這個人非常準確地寫出來?；蛘哒f這個時代人的創(chuàng)造和實踐，超出作家想象力、作家自身的思想水準。從這個意義上說，《黃玫瑰》中的原型黃笑春就是一個活生生的高于生活、具有典型力量的例子。這部影片提供的經(jīng)驗，不僅適用于電影，也適用于文學(xué)。李敬澤說“總書記講，以明德引領(lǐng)風(fēng)尚。這部影片就是一個明德的片子，這個明德不是高高在上，普通人不可企及的。這個明德是照亮人心的明德，是每個人通過這個片子，可以認識生命、認識自己?！?/p>

《人民日報》文藝部副部長吳杰指出電影在題材方面做出了突破。艾滋病是一個媒體不太愿意過多提及的話題，而影片對準這樣一個話題，很有時代意義。艾滋病這個特殊的角落，確實是傳染病中的一部分，更是醫(yī)療的一部分，一旦這個詞落到身邊某一個人身上，會立刻引起軒然大波。醫(yī)療界防艾治艾這個群體，面臨的巨大壓力是常人不能承受的。對這個群體怎么頌揚？要挖掘這樣一個群體，要表現(xiàn)他們對職業(yè)、對患者、對同事，對醫(yī)療的態(tài)度，通過各種渠道，通過多方力量，讓更多觀眾看到醫(yī)護人員的努力，看到社會對生命、對人的尊重。

中國藝術(shù)研究院影視所所長、教授丁亞平認為，《黃玫瑰》是一部現(xiàn)實主義的人物傳記佳作，是對當下主流電影的突破。第一，在影片視角轉(zhuǎn)換上有突破。英模人物、主旋律電影，極有可能陷入概念化、符號化的窠臼，但是這部電影完全避免了這一點。幾十年間，主旋律影片從1978年到1996年，即《紅色戀人》這個階段，強調(diào)宏大敘事，強調(diào)重大革命歷史題材;之后一個階段，比較重視人的豐富性，包括情感、愛情，變得可看性更強;到了2007年《集結(jié)號》，當時全國年度票房20個億，僅這個電影票房就有2.5億，具有轉(zhuǎn)折意味、突破意義;2015年，主流大片、商業(yè)大片與主旋律做了一定結(jié)合，票房潛力巨大。但是，總的來說，在表現(xiàn)英模人物、真人真事，在人物傳記電影、革命現(xiàn)實題材電影上面缺乏突破。從這個簡短的電影史回顧，可以看出，寧敬武導(dǎo)演這部電影具有突破意義、轉(zhuǎn)折意義。不是寫大歷史，而是寫小故事。不是平鋪直敘，而是反套路，局部把偵探破案式的結(jié)構(gòu)引入，使之更好看。第二，在表述倫理上有突破。艾滋病有禁忌，面對死亡反思生命，有怕、有愛、有留戀，但是這使人物變得具有人性、親和力，不是一個概念化的問題。所以想要讓“好人”更具有層次感、復(fù)雜性，更細膩、深刻，呈現(xiàn)生命哲理極為重要。例如：為什么她不害怕死亡，而我們不覺得她是假的？寧敬武導(dǎo)演用現(xiàn)代電影語言，使人物角色呈現(xiàn)一種獨特的樣式，電影在藝術(shù)上面的張力、創(chuàng)新變得自然，表現(xiàn)了高超的藝術(shù)表達能力。

中國傳媒大學(xué)教授索亞斌指出：影片比較可貴的是講觀念而不太說教，其中新的觀念適合當下市場推廣，讓更多觀眾接受。從電影幾條敘事線索來看，這個電影相對零散，情節(jié)和場景用三條線索串聯(lián)。第一，明顯的敘事線索。通過對不理解、不了解艾滋病的觀念糾偏，傳遞出一種背后隱含的、中國式的對待艾滋病、對待很多問題的方式與觀念。第二，內(nèi)在的情感線索。包括主人公跟丈夫、兒子、姐姐、同事、領(lǐng)導(dǎo)、患者之間的關(guān)系。觀眾或許會擔心這部電影寫成為了工作不管家庭，與兒子、丈夫鬧矛盾，這就尷尬了。影片沒有把這個對立起來。影片的結(jié)尾，主人公在情感世界中非常孤單，這是普通人體驗不到的，使我們從情感上接受了這個人，潛移默化地進入電影觀念層面。第三，隱含的意象線索。這是一個真善美的形象的濃縮，代表主人公純潔、善良、光彩的世界。在生命最后時光里，她想完成未完成的心愿，她的動機特別可信，這是當下主旋律電影特別可貴的一點。

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、中國電影家協(xié)會副主席尹鴻肯定了電影在敘事上采用的諸多新的手法：家庭、醫(yī)患、同事三重關(guān)系、三重沖突集結(jié)起來，沖突使人物有了更好的塑造空間。影片在視聽語言上也做了很多探索，盡量強化視聽節(jié)奏和視聽沖擊力。剪輯、特寫、音樂渲染、場景制造，都在努力增加影片的觀眾接受度，這些方面非常成功。尹鴻對這類作品提出了建議：我們能不能讓它更樸實一點？在創(chuàng)作方面，我們始終在一條創(chuàng)作道路上，盡管努力做到更好，卻沒有根本性的創(chuàng)新，這種根本上的創(chuàng)新實質(zhì)上是一種對生活認知方式的創(chuàng)新。

致力于藝術(shù)轉(zhuǎn)換讓人物立起來

提升敘事觀念、尋求表達的創(chuàng)新，都是為了人物“立得住”服務(wù)。人物傳記電影是公認的最具難度的電影類型，其難度不僅僅在于“雜取種種人合成一個”的手法問題，更在于內(nèi)在觀念的認同，即從看得到的外在層面向看不到的內(nèi)在層面掘進，從事實真實向心理真實轉(zhuǎn)換。

中國電影家協(xié)會分黨組書記、駐會副主席張宏表示，這部作品至少有四個方面對現(xiàn)實具有教育意義：一個是專業(yè)知識普及。第二個是職業(yè)道德教育。當每個人真正能做到愛崗敬業(yè)，就是對社會最大的貢獻。鄒笑春醫(yī)生帶著人格力量去救死扶傷，冒著被傳染的危險，面對這種境況，每個人都會思索如何承擔這個職責(zé)。第三個情感教育。主人公是一對中年夫妻，在困難面前相依為命，相互信任，這是對每個人愛情觀的提升。第四是人格教育。一個普通女人在自己生命即將結(jié)束的時候，像一個女菩薩在救苦救難。這是一個活生生的、普通而堅強、平凡而偉大、沒有絲毫做作的共產(chǎn)黨員形象。人物傳記片不能虛化，不能有太多夸張?！跺X學(xué)森》花了五千多萬，動用很多資源，但是市場效果不太理想，可見這種主旋律人物傳記片拍攝的難度。這部影片緊緊圍繞鄒笑春這根主線，故事表達自然流暢不拖沓，人物塑造方面?zhèn)€性鮮明。鄒笑春沒有大開大合的故事，沒有大開大合的表演，而是像涓涓流水，像柔軟的蠶絲，纏著人們的情緒。

《電影藝術(shù)》執(zhí)行主編、中國文聯(lián)電影藝術(shù)中心研究員譚政認為影片成功調(diào)動了多種敘事元素。影片敘事流暢，很多事情遵從人本身的想法，并以此作為敘事邏輯。還有很多細節(jié)顯示人物很扎實：女主人公雖然從事艾滋病治療，懂得艾滋病相關(guān)知識，但還是阻止兒子去朋友家吃飯，這是很重要的一點。女主人公讓艾滋病患者擺脫困苦，傳遞關(guān)愛，改變社會對艾滋病造成的種種歧視、傷害等，在影片中多方位展現(xiàn)出來，敘事顯得非常厚重。另外一點，片中人物沒有卑怯，沒有壓抑和不堪，而是如平凡世界里的涓涓細流。影片一開頭運用空鏡，造型打眼，仔細看的時候已經(jīng)切走了，為影片寫意性風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)，外景讓影像寫意非常自然。片中每個絮狀結(jié)尾，導(dǎo)演基本上都運用了空鏡鏡頭，收尾很美。音樂也用得非常柔和。

文學(xué)評論家李敬澤的發(fā)言引人省思。他說很多電影總是把感人事跡寫得很沒有意思，叫人不想看。這個現(xiàn)象相當普遍?？梢?，我們的藝術(shù)如何表現(xiàn)善，如何表現(xiàn)美，在這方面我們的經(jīng)驗不足。不是人本身蒼白無力，是人們對“善”的想象力就是蒼白無力的。這個電影提供了非常重要的啟示。實際上，這部電影要比宣傳戰(zhàn)勝艾滋病這個內(nèi)容更重要，達到更廣大的境界。整個片子一開始就進入多重黑暗之中，那么咱們就看看一個人和他周圍的人，怎么能夠把燈點亮。在疾病帶來的巨大的恐懼面前，怎么作為一個“人”，照亮自己，照亮別人。整個影片沒有高調(diào)，沒有套話，全是平常的情感、平實的話，教給我們?nèi)绾慰创，F(xiàn)在講道德，大的道德，所謂“大”是什么？儒家會強調(diào)要做一個圣人，不是一蹴而就的，而是學(xué)會如何對待自己的工作、自己的孩子、自己的丈夫。所以大德是樸素的，能夠打動我們、深刻感動我們的正是電影中的樸素。

《人民日報》文藝部副部長吳杰也提到這部片子符合總書記所說的“四個堅持”——堅持與時代同步，堅持以人民為中心，堅持為社會奉獻精品，堅持以明德引領(lǐng)時尚。在影片格調(diào)、基調(diào)把握還有人物塑造上，這部片子能夠立住。

著名編劇、電影評論家趙葆華的觀點代表了創(chuàng)作者的普遍看法：寫人物題材非常難。醫(yī)患關(guān)系的題材最近很熱，那么如何表現(xiàn)就更為重要。深入生活感受到時代的托付、生活的托付;深入社會才能感受到社會的托付、人民的托付。誰來擔當我們社會的良知？英雄人物如何感動觀眾？這是對創(chuàng)作者最大的考驗。很多“感動中國”的人物，拍成電影感動不了觀眾，主要是沒有做到藝術(shù)轉(zhuǎn)換，藝術(shù)轉(zhuǎn)換是電影創(chuàng)作的生命線。生活真實不等于藝術(shù)真實，這個片子有一個非常突出的優(yōu)點，不是簡單圍繞鄒笑春那些好人好事，而是讓觀眾走入精神層面，看到醫(yī)患關(guān)系中的生命尊嚴。影片特別關(guān)注每個人精神上如何守住生命的陣地，這是精神敘事、是命運抒寫。

《電影藝術(shù)》雜志前主編、電影評論家王人殷指出：電影的表達富于創(chuàng)新，有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，導(dǎo)演的藝術(shù)想象力表現(xiàn)很充分。這部影片不是線性敘事，而是屬于散點透視。以鄒笑春為中心組成一個大的網(wǎng)絡(luò)，有家人，有病人，有同事，編織成一個小環(huán)境，這一點很有創(chuàng)造性。人物行為動機一步一步展現(xiàn)，有幾個細節(jié)，例如24小時不關(guān)機、隨時有病人打電話、她要隨時馬上過去，等等，處理得非常細膩。寧敬武導(dǎo)演作品總是有這種詩情的表達。顧長衛(wèi)的《最愛》對艾滋病寫得淋漓盡致，卻讓人壓抑，而這部電影看完是有暖意的。從這一點來說，寫鄒笑春也寫了整個社會的力量。這個影片不僅寫英模人物，也是對社會正義的一首贊歌，使普通人重拾對醫(yī)生、對醫(yī)療的信心。

北京電影學(xué)院圖書館館長、教授王海洲提出了英模人物的塑造困境問題。塑造英模人物是一個很重要的任務(wù)，也是一個有待探索的工程，這中間有些問題：有的是過于拘泥原始人物素材;有的是受表達局限壓力大，藝術(shù)翅膀沒有張開。如果一部電影中人物傳播與觀眾之間的對話關(guān)系沒有處理好，那現(xiàn)實人物的力量就做不到藝術(shù)地表達。這部電影沒有拔高人物，敬業(yè)愛崗這個人人都應(yīng)該恪守的基本準則，但這卻是片中人物成立的重要根據(jù)。片子里面沒有提到一句主人公的黨員身份，觀眾只把她當作一個醫(yī)生，但同時黨員的先鋒作用內(nèi)在于其中。

主持人饒曙光強調(diào)，主旋律故事首要是解決個人心理的東西如何跟英模事跡有效嫁接。很多影片比較概念化、空洞化，觀眾不認同，就是因為缺乏個人心理動機和行為動機與真實生活之間的有效嫁接。關(guān)于這一點，影片給我們提供了很好的范例。《黃玫瑰》沒有“凈化”人物環(huán)境，沒有虛化人物環(huán)境，沒有把周圍環(huán)境懸浮起來，而是通過家人、醫(yī)患、同事關(guān)系把社會的豐富性非常真實立體地呈現(xiàn)出來，這正是影片所具有的現(xiàn)實主義品格和力量。影片中的懸念制造、音樂運用、節(jié)奏應(yīng)用，等等，都能讓觀眾跟著走，讓觀眾感到認同和感動，這是影片成功的一個非常重要的原因，觀眾跟著你走，認同你，接受你的價值表達，影片就能通過情感認同實現(xiàn)價值認同。

尋求主流電影表達的空間與方向

越是包含主流價值理念、弘揚正能量的作品就越要思考如何借助多種渠道、開拓多種空間、尋求多個方向來實現(xiàn)有效的表達。從宏觀角度看，這見出一個國家、一個社會的責(zé)任感，尤其，當今時代是媒體網(wǎng)絡(luò)強勢覆蓋的融媒體時代，任何藝術(shù)作品和藝術(shù)產(chǎn)品一經(jīng)創(chuàng)作出來，都要經(jīng)過傳播的渠道到達接受者，電影作為占據(jù)了大眾文化傳播媒介的藝術(shù)生產(chǎn)方式，其創(chuàng)作者、出品方更要多方思考“嫁得好不好”的問題。

寧敬武導(dǎo)演表示，這部電影承受著很大的壓力，不光是應(yīng)對行業(yè)社會中被忽略的角落如何表現(xiàn)的問題，更是在中國電影這巨大的產(chǎn)業(yè)體量背景下，考慮票房的成敗，與國際電影節(jié)上獲獎的可能。一個國家的電影行業(yè)實力的指標就是人物傳記拍攝電影的水準，傳記電影是代表一個國家電影實力的特別類型。從《至暗時刻》到《林肯傳》，其人物感染力都代表了一個國家的文化、風(fēng)貌，在今天就向世界講好中國故事、講好中國人而言，這是一種責(zé)任。

張宏從發(fā)揮藝術(shù)機構(gòu)、藝術(shù)組織影響力的角度，談到要好好利用各種各樣的渠道去宣傳推廣，通過研討會、看片會、電影節(jié)，通過《大眾電影》等媒體，通過專業(yè)委員會等各種渠道廣泛宣傳這部影片。同時，在院線上映之外，可以把《黃攻瑰》列入中小學(xué)觀看參考范圍，它是對中學(xué)生、大學(xué)生進行職業(yè)道德教育、專業(yè)知識教育、人格教育和理想教育特別好的題材。這部影片的價值，不能依靠一次性的票房來衡量，可能在未來五年、十年之內(nèi)，還會有收益。

丁亞平補充道，對于像寧敬武導(dǎo)演這樣對藝術(shù)電影深有研究的好導(dǎo)演，如何給他提供自由、提供認真創(chuàng)作的空間和條件？不能完全靠市場，要靠一定意義上的支持、支撐。最早知道《黃玫瑰》是在電影局精品資助評審會上，當時就覺得對這樣的電影應(yīng)該大力資助。今天中國的電影也有了政府支持。在丹麥看到過長達30多個小時的一部電影，都有政府、行業(yè)協(xié)會、基金投資資助，這種機制為許多丹麥導(dǎo)演的自由創(chuàng)作提供了可能性。至于《黃玫瑰》這部電影不應(yīng)只在電影頻道CCTV-6內(nèi)部小范圍播放，要推向影院，在傳播、營銷上下力氣，加入藝術(shù)影片聯(lián)盟，等等。

饒曙光認為，要好好總結(jié)我們在這類電影上一些成功的經(jīng)驗、一些失敗的教訓(xùn)，讓這樣的影片與主流觀眾群體有效互動，實現(xiàn)更有效的傳播。組織專家討論，影片表彰活動，把習(xí)主席多次關(guān)于文藝工作，關(guān)于電影創(chuàng)作的精神真正落實到行動上，提升中國電影的質(zhì)量，為中國電影發(fā)展做出努力和貢獻。

綜上，評論家們一致認為影片《黃玫瑰》在諸多層面上實踐了這一類型電影的深化與突破。首先，在現(xiàn)實主義題材的把握和主流價值觀的演繹方面，《黃玫瑰》深入艾滋病這一特殊題材領(lǐng)域，對于其中生命倫理與職業(yè)倫理的沖突、艾滋病病患的邊緣地位與“恐艾”心理陰影等探索，抵達了前人未曾涉及的深度。在表現(xiàn)“善”“好人”方面，做出可貴的嘗試，找到這一類故事新的生長點。與此同時，敘事觀念的突破與多種敘事元素和拍攝手段的綜合而有效的調(diào)度，使得電影在社會價值與審美價值方面均有很高的完成度。尤為值得稱道的是，這部電影在人物塑造方面用心良苦，從主題敘事線索的交織到細節(jié)的精準刻畫，從人物表層矛盾的編織到人物心底情感的悸動，都使得影片獲得徐緩舒展、張弛有度、詩意而溫暖、悲愴而豁達的復(fù)雜情感基調(diào)，這無疑增加了影片的思想力量與藝術(shù)魅力。（文字整理 蘇妮娜 生東寧）

（責(zé)任編輯 蘇妮娜）