郭青松

主題導(dǎo)讀

做人當(dāng)然要講道理。但是，是不是道理在你這邊了，你就可以用任何一種方式跟別人講道理呢？是不是你認(rèn)為別人錯(cuò)了，就可以隨意地訓(xùn)斥對(duì)方呢？每個(gè)人都有自己的訴求，都有自己的想法，尤其是處在現(xiàn)在這個(gè)自媒體時(shí)代，人人都可以發(fā)聲，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，都可以為自己代言?？墒?，這不代表你可以無(wú)節(jié)制地宣泄自己的情緒。也許真的是別人錯(cuò)了，但有理不在聲高，好好地講道理更顯得你有涵養(yǎng)。你可以彰顯你的正義感，但請(qǐng)記得一定要理性表達(dá)，因?yàn)闃闼氐恼x感不應(yīng)該被情緒帶偏。

經(jīng)典引路

輿論的不寬容

對(duì)于新的真理的發(fā)現(xiàn)者，新的信仰的建立者，輿論是最不肯寬容的。如果你只是獨(dú)善其身，自行其是，它就嘲笑你的智力，把你說(shuō)成一個(gè)頭腦不正常的瘋子或呆子，一個(gè)行為乖僻的怪人;如果你試圖兼善天下，普度眾生，它就要誹謗你的品德，把你說(shuō)成一個(gè)心術(shù)不正、妖言惑眾的妖人、惡人、罪人了。

耶穌對(duì)此深有體會(huì)，他憤怒地對(duì)群眾說(shuō)：“約翰來(lái)了，不吃不喝，你們說(shuō)他是瘋子;我來(lái)了，也吃也喝，你們卻說(shuō)我是酒肉之徒，是稅棍和壞人的朋友！”

無(wú)論是否吃喝，輿論都饒不了你。問(wèn)題當(dāng)然不在是否吃喝。輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來(lái)不正面與思想交鋒，它總是把對(duì)手抓到自己的庸俗法庭上，用自己的庸俗法律將其定罪。

（選自《周國(guó)平散文精選》）

郭老師點(diǎn)評(píng)

因?yàn)椤叭搜钥晌贰?，所以必須要重視輿論的力量。因?yàn)椤氨娍阼p金”，所以也要警惕輿論的負(fù)面影響。飯不能亂吃，話更不能亂說(shuō)，當(dāng)非理性的思維成為多數(shù)人的一種習(xí)慣之后，任何一個(gè)人都可能被它傷害，連耶穌都無(wú)可奈何。思想——只有真正理性的思想占據(jù)了輿論的核心，才能還世界寧?kù)o。要知道，思想的深度決定了行動(dòng)的高度。

時(shí)代現(xiàn)實(shí)

當(dāng)心鍵盤俠的“偽道德大棒”

鍵盤俠顧名思義，以鍵盤為利器行俠仗義、行走江湖。鍵盤俠最大的特點(diǎn)可以總結(jié)為：鍵盤在手，走遍天下無(wú)敵手;鍵盤離手，充耳不聞抱頭走。有一幅漫畫被大量轉(zhuǎn)發(fā)：老太太摔倒在地，“鍵盤俠”聽(tīng)著歌飄過(guò);小偷伸手行竊，“鍵盤俠”扭頭當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn);小混混以多欺少，“鍵盤俠”閉著眼不聞不問(wèn)。一回到家，打開電腦，“鍵盤俠”立馬變得像另一個(gè)人，義憤填膺地敲下評(píng)論：“現(xiàn)場(chǎng)的都是孬種！還有男人嗎？鄙視！”

很難說(shuō)鍵盤俠這一形象的描述有其具體所指，這是對(duì)當(dāng)前審視網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特征和價(jià)值，追求某些負(fù)面傾向符號(hào)般的高度概括。創(chuàng)作那幅漫畫的網(wǎng)友以及其他許多人，或許沒(méi)有誰(shuí)真的和鍵盤俠交過(guò)手，但都能時(shí)時(shí)刻刻感覺(jué)到鍵盤俠的存在。尤其是在一些爭(zhēng)議事件所引發(fā)的輿論漩渦中，網(wǎng)絡(luò)上總會(huì)有人站出來(lái)大聲宣稱他或者他們代表善，進(jìn)而可以隨意譴責(zé)他們所劃定的不善，或者企圖懲治他們所斷言的惡，當(dāng)然僅限于通過(guò)鍵盤的方式。

鍵盤俠這一概念本身所具有的反諷效果，就對(duì)很多網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)所表現(xiàn)出的特點(diǎn)寫下很好注腳：論戰(zhàn)各方都迫不及待試圖搶占道德高地，以便更好地?fù)]舞道德大棒打壓對(duì)方;某些時(shí)候，對(duì)于道德制高點(diǎn)的勢(shì)在必得導(dǎo)致罔顧或者扭曲事實(shí)，乃至炮制出與法律不盡相符的論證邏輯也屢見(jiàn)不鮮。

（作者杜曉，選自《晚報(bào)文萃》）

郭老師點(diǎn)評(píng)

“俠客”早已成為“過(guò)去時(shí)”，在民主與法治的社會(huì)里，維護(hù)社會(huì)的應(yīng)該是法律，而不是腰挎寶劍的俠客。更何況，這些人挎的還只是一塊鍵盤，更不敢拿著鍵盤去跟歹徒搏斗。鍵盤俠們的錯(cuò)誤不僅僅在于他們的虛偽，在于他們的言行不一，還在于他們從來(lái)都不會(huì)好好說(shuō)話，遇到小偷不敢挺身而出，最多只能說(shuō)明他們的怯懦。面對(duì)手拿利刃的小偷表現(xiàn)得膽怯一些，也無(wú)可厚非，可惡的是，自己不去做也就罷了，卻要對(duì)著別人張牙舞爪，罔顧事實(shí)，以所謂正義的名義去傷害那些真正在默默付出的人。他們的言行會(huì)寒了無(wú)數(shù)善良者的心，讓“行善”都要小心翼翼，甚至提心吊膽。

經(jīng)典故事

建設(shè)理性

理性，是目前中國(guó)輿論場(chǎng)上最缺乏的東西，有理性，常識(shí)就不會(huì)缺席，但現(xiàn)在，理性還是奢侈品。也因此，中國(guó)輿論場(chǎng)上總是在爭(zhēng)斗、搶奪、站隊(duì)并解氣解悶不解決。鄧小平說(shuō)過(guò)的“不爭(zhēng)論”與胡錦濤講話中首次提出的“不折騰”，我極為認(rèn)同?？上氩粻?zhēng)論與不折騰，都需要理性到位。

誰(shuí)也跨越不了階段，非理性是當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)狀，不是誰(shuí)振臂一呼就可以一夜改變?？煽傄腥寺氏壤硇裕艺J(rèn)為三部分人必須帶頭，那就是政府、媒體與知識(shí)分子。

政府與公眾如果都非理性，很多群體性事件就無(wú)法避免，政府必須用公開、透明、民主、協(xié)商來(lái)率先理性。

知識(shí)分子在目前的中國(guó)，大多只是“公知”，很公共，卻常常不夠“知識(shí)分子”。其中很多人，與“理性”無(wú)法靠攏，而這些人，又怎能列入知識(shí)分子的群落中呢？真正的知識(shí)分子，不僅要有當(dāng)下，更要有責(zé)任與遠(yuǎn)方。

當(dāng)期待中的理性還不是現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，媒體的理性就十分重要。但做一個(gè)理性的媒體人，也許就更有不過(guò)癮的感覺(jué)。這邊的人覺(jué)得你保守，那邊的人覺(jué)得你激進(jìn)，連你自己都時(shí)常感到克制得不易。可我們?cè)撉宄喝绻非蟮氖沁^(guò)把癮，之后呢？

（作者白巖松，選自《白說(shuō)》）

感悟

沒(méi)有人天生邪惡，更罕有人愿意公開承認(rèn)自己是一個(gè)“壞人”，所以這個(gè)世界從來(lái)不缺少自認(rèn)為正義的聲音。尤其在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們看到每當(dāng)有什么熱點(diǎn)新聞發(fā)生的時(shí)候，都會(huì)有鋪天蓋地、迫不及待地彰顯自己正義的聲音。并且，這些所謂正義的聲音不允許有其他不同觀點(diǎn)的出現(xiàn)，如果有，那就圍攻，直到對(duì)方默無(wú)聲息為止。至于真相到底是什么，對(duì)很多人而言似乎根本不重要。就算最后他們發(fā)現(xiàn)罵錯(cuò)了，搞錯(cuò)對(duì)象了，他們也只會(huì)一笑而過(guò)。這是正義嗎？就算是，那也是“無(wú)知的正義”！可當(dāng)正義被無(wú)知裹挾之后，還是正義嗎？而作為知識(shí)分子，尤其是那些“公知”們，更應(yīng)該理性地維護(hù)正義，而不是“過(guò)過(guò)嘴癮”，甚至為了獲得“點(diǎn)贊率”而嘩眾取寵！