張家琛

摘要：在多元文化不斷交匯及融合的今天，人們已經(jīng)對(duì)于同一特征的文化潮流產(chǎn)生了一定的漠視心理，他們逐步開(kāi)始將目光放到了更加傳統(tǒng)、更加具備全新意義的民間藝術(shù)的認(rèn)同感之上。在這樣的趨勢(shì)下，作為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)的相關(guān)從業(yè)者或設(shè)計(jì)者，應(yīng)該緊跟潮流，積極地從廣泛的民間藝術(shù)中吸取文化營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而通過(guò)深層理解、研究與認(rèn)知來(lái)探尋其應(yīng)用在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的必要因素和工作要點(diǎn)，從而做到對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的不斷豐富與創(chuàng)新，進(jìn)而科學(xué)完成視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作以及藝術(shù)的革命與創(chuàng)新。本文就民間藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的有效性運(yùn)用方法以及實(shí)際作用做了研究，提出了自己的一些看法。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù) 運(yùn)用手法 表現(xiàn)與運(yùn)用

一、民間藝術(shù)在作品設(shè)計(jì)中的科學(xué)實(shí)現(xiàn)

民間藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)文化瑰寶，是在歷史長(zhǎng)河中廣大人民對(duì)自然美的一種認(rèn)知、理解以及思索和再加工。在當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式中，很多藝術(shù)的表演都是利用一、二維空間的視覺(jué)符號(hào)來(lái)進(jìn)行其有效性傳遞的，而這兩種的交集，則成為了我們常見(jiàn)的各種設(shè)計(jì)圖形。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者往往會(huì)通過(guò)各種藝術(shù)手段，對(duì)民間藝術(shù)的構(gòu)成基礎(chǔ)元素進(jìn)行有效的豐富與加工，以藝術(shù)和科學(xué)的方式呈現(xiàn)出民間藝術(shù)在色彩、方式上的特點(diǎn)，進(jìn)而完成設(shè)計(jì)者的意圖，在有效體現(xiàn)民間藝術(shù)風(fēng)格特征的同時(shí)，科學(xué)創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，使其更加符合當(dāng)代人的認(rèn)知以及更具生命力。例如，在我國(guó)北方，很多民間藝術(shù)都具有一些薩滿文化的特征，這些構(gòu)成表現(xiàn)方式的圖形與圖案都有著迥異于漢文化的獨(dú)特意義，設(shè)計(jì)者可以在有效了解其文化基礎(chǔ)的原則上，科學(xué)利用這些元素，通過(guò)抽象的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出北方人民直爽的性格，進(jìn)而能夠提升設(shè)計(jì)作品層次、目標(biāo)，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和文化性。

隨著時(shí)代以及藝術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)需要在作品設(shè)計(jì)中采取更加多元的多樣化的表達(dá)手法，才能真正地設(shè)計(jì)出大家認(rèn)可的作品。因此，要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)，只有采取更多更豐富的表現(xiàn)形式才能真正地深化其設(shè)計(jì)內(nèi)涵與寓意，使欣賞者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，進(jìn)而獲得好的感受，有著更加美好的主觀體驗(yàn)。我國(guó)北方民間藝術(shù)由于文化的原因，大都給人以粗獷與豪放的感覺(jué)，因此在具體作品設(shè)計(jì)藝術(shù)表達(dá)上更易表現(xiàn)出情感的熱烈與真摯，而在具體的作品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者就可以科學(xué)利用這一特殊特征，達(dá)到其設(shè)計(jì)層次以及表現(xiàn)效果的提升。例如，在北方鄂溫克民族文化里，他們習(xí)慣用黑色來(lái)表達(dá)自身對(duì)肅穆與莊重的理解，因此他們的很多器具中都是黑色的。而黑色這種元素的運(yùn)用，直觀體現(xiàn)了文化特征以及民族特點(diǎn)，使大家對(duì)于這個(gè)民族的文化有了一個(gè)直觀形象的理解。我們?cè)谶M(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)，也可以積極研究和豐富這樣的理念，進(jìn)而借用這樣的手法，提升自己的設(shè)計(jì)水平，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思路的創(chuàng)新以及表達(dá)方式的提升。

二、民間藝術(shù)在作品設(shè)計(jì)中的有效性運(yùn)用

（一）利用民間藝術(shù)，加強(qiáng)設(shè)計(jì)手法

一方面民間藝術(shù)是歷史留給我們的瑰寶，設(shè)計(jì)者只有不斷從中學(xué)習(xí)和提煉其中的優(yōu)質(zhì)元素以及特色，才能真正深入了解我國(guó)民間藝術(shù)，利用借鑒以及引用的基礎(chǔ)上，完成現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的豐富與創(chuàng)新。另一方面，設(shè)計(jì)者還要能夠以民間藝術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行顛覆性的科學(xué)創(chuàng)作，以更高層次、更高角度的創(chuàng)新創(chuàng)意方式和創(chuàng)新元素來(lái)豐富現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法，提升現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多樣性以及多元化。此外，設(shè)計(jì)者還要注重民間藝術(shù)資源以及元素轉(zhuǎn)變的科學(xué)化以及有效化，從而使其能夠符合人民的審美需求以及設(shè)計(jì)需求。

（二）利用民間藝術(shù)，完善設(shè)計(jì)方式

在我國(guó)設(shè)計(jì)的很多領(lǐng)域，民間文化以及民間藝術(shù)不僅是我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，還是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的最初構(gòu)成元素與基礎(chǔ)，其不僅能夠?yàn)楹芏嘣O(shè)計(jì)提供多元化的素材，還能豐富他們的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，拓寬他們的設(shè)計(jì)視野。我們從很多方面進(jìn)行有效性分析，設(shè)計(jì)者進(jìn)行作品設(shè)計(jì)其實(shí)就是在民間藝術(shù)文化基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代化的工具以及材料，在充分想象與思維發(fā)散的深刻作用下，進(jìn)行的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作。因此，每一個(gè)設(shè)計(jì)者，都要重視其形式以及特征的表現(xiàn)，從而在對(duì)其深入研究的基礎(chǔ)上，科學(xué)地了解與融入，使其真正的為我所用，真正地能夠融入到自身作品設(shè)計(jì)中，從而增強(qiáng)自身作品設(shè)計(jì)的多樣性和層次性。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，民間藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有著極其重要的影響，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的優(yōu)質(zhì)資源和無(wú)價(jià)瑰寶，我們當(dāng)代設(shè)計(jì)者一定要對(duì)當(dāng)代各類民間藝術(shù)以及民間文化進(jìn)行不懈學(xué)習(xí)、分析、研究、總結(jié)，從而在不斷豐富自己設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，有效地將他們運(yùn)用到自己的作品中，從而提升自己作品的品質(zhì)，推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：河北科技大學(xué)