“知行合一”思想是中國傳統(tǒng)文化的精粹和基本命題，源出自南宋末年金履祥的《論語集注考證》：“圣賢先覺之人，知而能之，知行合一，后覺所以效之?！?這一思想由明代哲學(xué)家、心學(xué)的集大成者王陽明發(fā)揚(yáng)光大，成為陽明心學(xué)的核心思想之一。他基于“心即理”的基本立場，針對南宋哲學(xué)家朱熹提出的知先行后，容易造成知行脫節(jié)的弊端，提出“知行合一”：一是知中有行，行中有知，知行一體兩面。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成?！薄爸媲泻V實(shí)處便是行，行之明覺精察處便是知?！倍钦嬷匦?，不行假知，注重躬行實(shí)踐，即真正的“知”必須付諸實(shí)行，要在事上磨練、在實(shí)行中求知?！拔从兄恍姓撸恍?，只是未知?！比且灾傩校瑸樯迫?，對善惡有高度自覺，在道德上防微杜漸。“一念發(fā)動(dòng)處便是行。”“善念發(fā)而知之，而充之。惡念發(fā)而知之，而遏之?！?/p>

習(xí)近平總書記著眼于推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，對“知行合一”思想進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值，彰顯了強(qiáng)烈的歷史使命感和堅(jiān)定的文化自信。他對王陽明的“知行合一”古語新用，以馬克思主義的哲學(xué)思想和實(shí)踐原則升華“知行合一”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)契合。他強(qiáng)調(diào)的“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”“以知促行、以行求知”即是對“知行合一”思想的富有時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋。

“知行合一”再出發(fā)。習(xí)近平總書記說，“知行合一”，“行”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵?！爸媲泻V實(shí)處便是行，行之明覺精察處便是知。”“知行合一”落腳在“知成（成功）合一”。要真知真行，即知即行，行中見知，以行求知，真正做到知行并進(jìn)、知行相長，以“知行合一”的真功夫，只爭朝夕、心無旁騖、踏石留印、知難而進(jìn)的實(shí)際行動(dòng)，在“六爭攻堅(jiān)”上再聚焦再發(fā)力，交出“四張高分答卷”，推動(dòng)寧波走在高質(zhì)量發(fā)展前列，真正把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平總書記對寧波工作的重要指示精神在寧波落地生根、開花結(jié)果。

（文|陳利權(quán)）