劉潔

摘要：聲樂藝術是演唱者將自己對所唱歌詞和音樂的理解，用具有一定美感的聲音傳達出來，以其充滿美感的聽覺形象來感動聽眾。演唱者需要對生活充滿積極向上的態(tài)度，具備良好的文化底蘊和音樂思維能力，這樣才能形成相應的聲樂演唱技巧來勝任聲樂演唱任務。

關鍵詞：情感 文化底蘊 音樂思維 演唱技法

一、演唱者要對生活充滿熱愛

聲樂是演唱者抒發(fā)情感、展現(xiàn)音樂技巧的主要形式，一個優(yōu)秀的歌者不僅具備良好的聲樂技巧，還要在演唱時融入自己的情感，激發(fā)欣賞者內(nèi)心的情感共鳴，真正讓自己的歌聲深入人心。聲樂與其他藝術一樣離不開生活的滋養(yǎng)，人類的生活是豐富多彩的，因而聲樂所要表達的感情也是多種多樣的，我們只有充滿感情地觀察并體驗五彩繽紛的生活，才能情動于中而形于外。帕瓦羅蒂雖然是名人，但是他一直過著一種沒有圍墻的普通生活，沒有把自己與生活絕緣，當?shù)氐娜撕苌傧蛩饕H筆簽名，因為在他們眼里，他就是他們中的一員。帕瓦羅蒂懷著一顆虔誠感恩的心熱愛著生活，他曾說：“我的生活比我的演唱更精彩?！彼?，他的歌聲充滿了陽光感。西漢時期所撰《樂記》一書就已指出演唱者不同的情感會導致不同的唱腔，其美學效果是迥然有別?！段覟樽鎳I石油》是一首歌頌石油工人的歌曲，詞曲作者內(nèi)心充滿了對祖國的熱愛和對美好生活的向往，懷著這樣的心看待世界，世界自然也是火熱的，作品以生動的形象和豪邁的旋律展現(xiàn)了石油工人甘于奉獻的精神，即使身處在荒無人煙的野外，石油工人依然熱愛本職工作，把石油開采區(qū)當做自己的家，把開采石油當做是為祖國的獻禮，展現(xiàn)了石油工人的奉獻、樂觀、愛國的情懷。

二、演唱者要具備良好的文化底蘊

我們可以把聲樂當做是一種特殊的文化，它融合了音符、情感、創(chuàng)作背景、民族音樂、樂器等文化元素。文化是一個龐大的系統(tǒng)，它并不是固定不變的，各個文化元素之間是相互滲透、彼此影響的。所以聲樂演唱藝術離不開具體的民族文化和具體的時代背景。演唱者只有掌握更多與聲樂演唱藝術直接或間接相關的知識，才能在處理具體的演唱曲目時得心應手，才能把握住整首歌曲的情感主線，才能在演唱時融入自己的情感，實現(xiàn)聲情合一的演唱境界。胡松華是我國著名的學者型歌唱家，多年來他不但致力于研究意大利歌劇、美聲發(fā)音和演唱技巧，而且認真專研我國各民族的民間演唱技法，為了研究少數(shù)民族的唱法，僅成吉思汗的傳略和箴言錄他就讀了七八個版本，努爾哈赤的紀要也讀過六七種正、野范文。與此同時，他幾十年如一日地研習傳統(tǒng)書畫藝術，多年的體悟可以總結為“書畫乃有聲之歌聲，歌唱乃有形之書畫?！彼诼晿费莩g隙，一直堅持學習中國繪畫，堅持利用書畫來培養(yǎng)自己的歌氣，吸收中國傳統(tǒng)文化中的藝術和人文氣息，讓自己的音樂更加感動人心。他在1990年代錄制的電視音樂藝術巨片《長歌萬里情》獲得了巨大的成功，被譽為文獻性巨制，載入史冊。

三、演唱者要具備音樂思維能力

音樂是一門抽象的藝術，它不是把生活原封不動地搬進作品中，而是要把現(xiàn)實生活高度集中、概括和升華。歌唱是把詞曲作者在作品中抽象化了的情感形象化地表達出來，演唱者要具備一定的音樂思維能力，站在專業(yè)角度把生活中的感悟轉化為演唱技能，例如歌頌生活美好事物，抒發(fā)歡快、陽光的情感。歌曲《草原之夜》反映的是軍墾戰(zhàn)士在邊疆獻身于勞動建設的場面和濃郁的草原風情，其曲作者在第一樂句中描繪了草原的夜色美，演唱時采用的是由高向低的下行音調(diào)，隨著演唱節(jié)奏的加快，進行高低音的轉換；第二句中，曲作者刻畫了軍墾戰(zhàn)士廣闊的胸懷，采用了高低音曲折變化，主要還是下行曲調(diào)，演唱時體現(xiàn)了開闊、深邃的開墾環(huán)境；第三、第四兩個樂句的旋律線略微有起伏，感情更加深沉，表現(xiàn)出了軍墾戰(zhàn)士渴望幸福的心聲、尾聲則是融入了新疆民歌中特有的快節(jié)奏來表現(xiàn)了軍墾戰(zhàn)士對美好未來的熱烈向往和憧憬。

四、演唱者要具備一定的聲樂技巧

聲樂作品的最終成果是演唱者的演唱，即演唱者通過一定的演唱技巧將紙張上的聲樂作品聽覺化。演唱技巧就是演唱者將心中形成的意象轉化為聽覺形象的能力。如果演唱者缺乏相應的演唱技巧，即使理解了歌詞和曲調(diào)的寓意也無法用自己的歌聲將其完美地表現(xiàn)出來。古今中外的“大家”都非常重視技巧在藝術創(chuàng)作中的重要性。英國美學家科林伍德在其《藝術原理》一書中指出如果沒有一定程度的技巧性技能，那么便生產(chǎn)不出來任何藝術作品。閻維文是我國民族男高音中的一位里程碑式的人物，他集中、西方聲樂演唱技法于一身，成功地融合了西方聲樂技法與我國民族聲樂技巧，使二者達到了一種新的統(tǒng)一。因此閻維文成功地回答了一系列存在爭議的話題，從而使“閻氏”唱法在聲樂界占據(jù)了自己應有的地位。

參考文獻：

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[2]彭吉象.藝術學概論-第3版[M].北京大學出版社，2006.

[3]趙麗娟.聲樂演唱者應具備的基本素質(zhì)[J].大眾文藝，2014（13）：144.

作者單位：通遼市科爾沁區(qū)第二中學