毛楊柳

恩格斯的社會革命思想是先進政黨正確領(lǐng)導(dǎo)革命并使之走向勝利的重要行動指南之一。在《英國狀況，十八世紀(jì)》一文中，通過對十八世紀(jì)英國社會狀況的解讀和分析，恩格斯提出了“社會革命具有根源性”的思想觀點，這為其社會革命理論的深化以及歷史唯物主義理論的豐富和發(fā)展奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

社會革命是歷史唯物主義特有的范疇，是新舊社會形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)，是社會運動借以為自己開辟道路并摧毀僵化的政治形式的工具，其歷史作用就在于改變舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，建立新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使社會生產(chǎn)力獲得解放。恩格斯在《英國狀況，十八世紀(jì)》中，針對社會革命的決定性、根源性特點，提出了以下觀點：

（一）社會革命是各種明顯、極端對立事物發(fā)展的產(chǎn)物

社會革命是社會矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是歷史上各種極端對立事物發(fā)展的產(chǎn)物。對此，恩格斯提出，“這種對立是歷史從一開始就有的，而且這種對立的發(fā)展貫穿于整個歷史之中?！痹谌祟惿鐣粩嘞蚯巴七M的過程中，“由于對立的這種明顯的、極端的發(fā)展，結(jié)果產(chǎn)生了普遍的革命。這個革命散見于各個不同的民族，而且它在不久的將來的實現(xiàn)，同時就是迄今歷史上的對立得到解決?！?/p>

當(dāng)社會中存在極端對立的事物并且這些極端對立的事物還處在不斷發(fā)展的態(tài)勢時，社會革命就不可避免的產(chǎn)生了。以法國大革命為例。1789年在法國爆發(fā)的資產(chǎn)階級革命，使統(tǒng)治法國多個世紀(jì)的君主制封建制度在三年內(nèi)土崩瓦解，舊的觀念、制度逐漸被全新的天賦人權(quán)、三權(quán)分立等的民主思想所取代。這場革命是法國社會新舊制度這一極端對立事物的一場較量，較量的結(jié)果就是舊制度的滅亡和新制度的建立，新制度的建立是極端對立事物間矛盾解決的最根本方法。

（二）社會革命是舊制度、舊觀念覆滅的根源所在

一切舊制度、舊觀念都會在社會革命斗爭中滅亡。在這篇《英國狀況，十八世紀(jì)》的文章中，恩格斯以英國為例，指出，“英國的社會革命大大地發(fā)展了封建制度的廢除所引起的結(jié)果，以致基督教世界秩序滅亡的危機已經(jīng)為期不遠了?！?/p>

歷史證明，舊的制度秩序終究會覆滅于社會革命的進程中，取而代之的則是給人類社會帶來全新活力的新制度。社會革命的實質(zhì)就在于，它是社會制度的質(zhì)變，是革命階級推翻反動統(tǒng)治階級，用先進的社會制度代替腐朽的社會制度，解放生產(chǎn)力，促進社會發(fā)展的活動。革命要改變是社會制度，就必然會集中地表現(xiàn)為爭奪國家大權(quán)的政治斗爭。正如在封建制度被資本主義制度所替代的過程中，資產(chǎn)階級為奪取國家政權(quán)所發(fā)動的一系列革命和斗爭，而正是這些革命和斗爭使得舊的社會制度滅亡，新的社會制度建立。

（三）社會革命是政治、哲學(xué)等形式革命的最終歸宿

其他一切形式的革命最終都會歸結(jié)為社會革命，社會革命是政治、哲學(xué)等形式革命的最終歸宿。恩格斯認為，在人類社會歷史上發(fā)生的革命中，“社會革命才是真正的革命，政治的和哲學(xué)的革命必定通向社會革命。”

社會革命是能夠從根本上解決社會矛盾和對立的革命，是真正意義上的革命。作為歷史唯物主義范疇的一部分，社會革命是同整個社會形態(tài)的根本變化相聯(lián)系的，是促進社會形態(tài)根本轉(zhuǎn)變的社會活動，是先進階級為改變舊的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)及其政治上層建筑而進行的歷史行動。哲學(xué)革命、政治革命等其他形式的革命，只是它的一部分。就哲學(xué)革命來說，它可以被看作是一種思潮，確切地說是一種哲學(xué)觀的變革。它是在對以往舊哲學(xué)批判的基礎(chǔ)上，形成新的哲學(xué)觀，從思想上為社會革命的發(fā)生奠定基礎(chǔ)。而要想從根本上進行這種變革，就需要用革命的方式來推進。用馬克思的觀點來看，這種革命可以理解為是一個“否定之否定”的過程。一切哲學(xué)都需要否定之否定，才能趨于完善。政治革命是社會階級之間的政治斗爭，是一個階級與另一個階級（或幾個階級與另幾個階級）之間的政治較量。政治革命是社會革命的前提和先決條件。因為舊的政治統(tǒng)治保護著舊的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙著社會革命的進行，不進行政治革命，就不可能取得社會革命的最后勝利。以政治革命建立新的政權(quán)，為確立新的生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力提供了政治上的保證。

因此，我們可以說，社會革命是其他一切形式的革命的歸宿，不論是哲學(xué)上的革命，政治上的革命還是其他形式的革命，它們都在為社會革命開辟道路。

事物間的矛盾對立催生了人類革命斗爭的發(fā)生，而幾乎每一次革命斗爭都會呈現(xiàn)出其獨特的表現(xiàn)形式，并最終以社會革命的方式終結(jié)。社會革命作為一種變革舊秩序、建立新秩序的強大力量，對人類社會的發(fā)展進步無疑起著十分巨大的推動作用?？v觀人類的歷史，每一次革命都預(yù)示著人類社會又向前邁出了關(guān)鍵性的一步。1688年英國的“光榮革命”推翻了詹姆斯二世的統(tǒng)治，拉開了英國君主立憲制的序幕;1911年的“辛亥革命”終結(jié)了中國兩千多年的封建君主專制體制，開啟了民主共和的時代;1917年俄國“十月革命”的勝利，使得社會主義國家從此登上了歷史的舞臺。雖然革命的過程是痛苦的、曲折的，但我們也應(yīng)看到它為人類社會帶來的革新和進步。也正是在這種社會革命的過程中，人類才會朝著理想的目標(biāo)不斷前進。

參考文獻

[1] ?《馬克思恩格斯文集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：87，89，95.

注釋

①《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第89頁

②《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第89頁

③《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第95頁

④《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第87頁