林可

【內(nèi)容摘要】本文描摹了短視頻發(fā)展情況，指出了短視頻對青少年成長和教育影響的爭議所在，提出了探討短視頻的教育價值應(yīng)參照的三個原則：重新理解媒介、重新理解青少年、重新理解教育。

【關(guān)鍵詞】短視頻;教育;媒介;青少年

短視頻是移動互聯(lián)網(wǎng)時代方興未艾、風(fēng)靡全國的“爆款”傳播媒介之一，深受青少年喜愛追捧?！八⒍兑簟薄巴婵焓帧薄吧衔⒁暋薄半S手拍”“發(fā)現(xiàn)更有趣”“記錄美好生活”，代表著網(wǎng)絡(luò)生活的新趨勢，也折射出青少年——網(wǎng)絡(luò)原住民——認(rèn)識世界、融入社會、表達(dá)自我、互動溝通的新方式。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，其中短視頻用戶規(guī)模高達(dá)6.48億。①網(wǎng)民之中，從年齡來看，30歲以下年輕人是主力軍，占比達(dá)48.4%;從職業(yè)來看，學(xué)生群體最多，占比達(dá)25.4%。②網(wǎng)絡(luò)視聽相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)：短視頻用戶中，30歲以下群體占比接近七成，在校學(xué)生占比將近四成。③另一份調(diào)研中，有20% 青少年坦言：自己在日常生活中“幾乎總是”看短視頻。④可見，短視頻是一種年輕化的媒介，不僅出現(xiàn)時間短、興起速度快，而且在青少年群體中的傳播范圍廣、潛力大、影響深。

談及短視頻對青少年成長和教育的影響，爭議之聲不絕于耳。一方面，家長和老師擔(dān)心青少年沉迷短視頻、無心向?qū)W、深陷娛樂、不可自拔，無限制地消磨碎片時間，還有可能占據(jù)正常的學(xué)習(xí)時間——“謀殺時間”（kill time）似乎成為短視頻危害青少年健康的原罪之一。再加上短視頻泥沙俱下、良莠不齊，青少年隨手一刷，難免與不健康、惡趣味的內(nèi)容不期而遇，在極短時間內(nèi)深受其“毒害”。另一方面，也有研究表明短視頻能給學(xué)生帶來正向影響：知識類、科普類的內(nèi)容在短視頻平臺嶄露頭角;另類教師、知識達(dá)人利用短視頻發(fā)布有趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容、介紹獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法;一些學(xué)生通過短視頻自主學(xué)習(xí)，加入了生產(chǎn)和分享知識的行列;知識類短視頻的點(diǎn)贊、關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)量不斷攀升，成為青少年“成長的百科全書”。與此同時，也不難發(fā)現(xiàn)有些打著“知識共享”旗號進(jìn)行商業(yè)炒作，販賣教育焦慮，爭奪學(xué)生流量，傳播假消息、偽知識的短視頻。因此，如何看待短視頻與青少年成長的關(guān)系，如何挖掘其教育潛力、規(guī)避其風(fēng)險危害，如何創(chuàng)造性地應(yīng)用短視頻助力教育變革等，成為探索“短視頻+教育”的一系列關(guān)鍵之問。

筆者認(rèn)為，探討短視頻的教育價值，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長避短，既要正視短視頻在教育領(lǐng)域的先天優(yōu)勢，也要認(rèn)識它的客觀不足。這就要求家長、教師和教育工作者轉(zhuǎn)變觀念，細(xì)致觀察，綜合判斷短視頻的功過是非，悉心陪伴“短視頻時代”的青少年成長。為此，可以參照以下三個原則，做出嘗試。

原則一：重新理解媒介

我們應(yīng)當(dāng)理性思考短視頻風(fēng)靡現(xiàn)象背后媒介發(fā)展的“變”與“不變”。所謂“變”，指的是媒介技術(shù)飛速變革，媒介文本形態(tài)各異。短視頻借助互聯(lián)網(wǎng)和移動終端混合了視覺文本、聽覺文本、甚至觸覺文本，通過簡化、剪切、濃縮、融合等方式，成為更加短、平、快的社交媒介產(chǎn)品，在新一輪網(wǎng)絡(luò)提速和大規(guī)模粉絲增長的基礎(chǔ)上廣泛傳播。所謂“不變”，指的是媒介的本質(zhì)，“媒介即訊息”，媒介即“人的延伸”，正如麥克盧漢所說，照片是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視是視聽綜合感官的延伸，互聯(lián)網(wǎng)是中樞神經(jīng)的延伸。⑤如此看來，短視頻是人的綜合感官與中樞神經(jīng)更快捷的延伸，這種延伸就其內(nèi)容而言具有穩(wěn)定特性，即：仍然指向人之情趣、精神和意義的表達(dá)、分享與創(chuàng)造;就其形式而言具有內(nèi)在屬性，即：社交媒體屬性，指向人們與他人建立關(guān)系，交流、分享、消費(fèi)信息，共同討論和參與群體文化建構(gòu)，從而獲得認(rèn)同感和歸屬感的社會化天性。⑥

短視頻的“長處”恰恰在于其“短”，時間短，敘事快，意義濃縮，呈現(xiàn)直接;它最鮮明的教育優(yōu)勢在于短時間內(nèi)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)過程趣味化、便捷化、情境化、可視化;又因其強(qiáng)大的社交功能，使得青少年可以隨時隨地記錄、呈現(xiàn)和分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并有可能形成志趣相投的學(xué)習(xí)共同體。然而，短視頻也有諸多“短處”，例如：提供過度碎片化的信息，制造脫離完整語境的敘事，崇尚夸張獵奇的表演，借助社交鏈條催生個體的模仿行為從而導(dǎo)致一系列“病毒效應(yīng)”和成癮現(xiàn)象⑦，等等。這些無疑會影響青少年健康成長，想要規(guī)避其害，除了依靠政府和法律的監(jiān)管、媒介平臺的自律、短視頻生產(chǎn)者和消費(fèi)者的自覺，更需要家長和教育工作者的深層介入，持續(xù)關(guān)注并參與青少年的媒介生活。

原則二：重新理解青少年

我們應(yīng)當(dāng)尊重青少年在短視頻時代的自主性、先鋒性和引領(lǐng)性，也應(yīng)為青少年的短視頻亞文化的發(fā)展保駕護(hù)航。著名人類學(xué)家瑪格麗特·米德曾提出三種文化形態(tài)：前喻文化、并喻文化和后喻文化。⑧如果說“前喻文化”時代，長者、先知、教師等人擁有智識上的絕對權(quán)威，知識從學(xué)富五車的長輩向懵懂無知的后輩傳播;那么“并喻文化”時代，青少年和長輩、教師和學(xué)生、家長和孩子之間逐漸發(fā)展出平等化和民主化的交流方式，知識和經(jīng)驗(yàn)仿佛在親密無間的同輩之間傳遞。然而，到了“后喻文化”時代，知識的生產(chǎn)方式和傳播路徑可能發(fā)生根本性變革，那些更迅速掌握新興理念和技術(shù)的年輕人，更有可能占據(jù)先機(jī)，成為知識的生產(chǎn)者和傳播者。盡管人們對這種顛覆式的知識型社會圖景充滿懷疑，認(rèn)為前途未卜的后生晚輩難以掌控?fù)渌访噪x的人類未來，但事實(shí)上，長輩、老師、家長已經(jīng)不得不放下身段，向年輕人學(xué)習(xí)。

當(dāng)今短視頻的普及使得“后喻文化”特征愈發(fā)凸顯——青少年比長輩更加熟悉、習(xí)慣、熱衷于“玩”短視頻，因而創(chuàng)造了一種新的青少年亞文化，促使他們的學(xué)習(xí)、生活、社會化方式呈現(xiàn)更加直觀、立體、多元、互動、去中心化、去結(jié)構(gòu)化、去權(quán)威化等特征。同時，一種亞文化或多或少會與所謂“主流文化”產(chǎn)生差異，時而“離經(jīng)叛道”創(chuàng)造話語，時而“消費(fèi)至上”尋求快感，時而“娛樂至死”消解意義，時而對抗反叛傳統(tǒng)價值，甚至挑戰(zhàn)社會倫理和法制的底線。⑨適當(dāng)?shù)牟町愑欣诒３智嗌倌陙單幕幕盍?，促進(jìn)社會文化多元繁榮發(fā)展;但若尺度把握不好、監(jiān)管不力，就容易使青少年受到消極避世、急功近利、拜金主義等價值影響，甚至受到色情、暴力、驚悚內(nèi)容的威脅。近年來一些短視頻利用青少年獵奇心理、借著動畫片的外殼傳播有害內(nèi)容⑩，即是例證。因此，在短視頻時代做教育，不僅需要了解青少年的興趣、體驗(yàn)、品味、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、交往方式，嘗試學(xué)習(xí)和運(yùn)用短視頻這種極簡、率性而豐富的視聽語言與青少年對話，也需要與青少年展開視頻之外的討論、反思，引導(dǎo)他們自主創(chuàng)造健康的青少年亞文化。

原則三：重新理解教育

我們應(yīng)當(dāng)以更寬廣的視角看待教育活動與人的成長，不應(yīng)將教育窄化為工具性的“知識習(xí)得”與“文憑獲取”。教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造;教育不僅意味著成長反思、自我實(shí)現(xiàn)與超越，還意味著情感、態(tài)度、價值觀的建構(gòu)，更進(jìn)一步意味著人們聯(lián)合生活、分享經(jīng)驗(yàn)、締造美好社會。我們常說，一個“有知識的人”不等于“受過教育的人”;一個“受過教育的人”不等于“有教養(yǎng)、有素質(zhì)的人”。英國教育哲學(xué)家約翰·懷特認(rèn)為，教育除了使人通曉知識，還要培養(yǎng)有德性的人，使其具備審慎、勇氣、克制、仁慈、公正、誠信、明智、思想獨(dú)立、幽默、活力等特征。因此，我們在思考短視頻的教育意蘊(yùn)時，不應(yīng)僅僅停留在漲知識、新技能獲取、曬關(guān)注、學(xué)習(xí)打卡等簡單認(rèn)知活動，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)短視頻無法替代“深度學(xué)習(xí)”和“真正的教育”。

單從知識習(xí)得層面來說，學(xué)習(xí)并不意味著一個絕對輕松的過程，它包含了識記、領(lǐng)會、運(yùn)用、分析、綜合、評價等一系列復(fù)雜的認(rèn)知活動，它還需要學(xué)習(xí)者具備志趣、毅力、耐心、抗挫折等品質(zhì)，需要學(xué)習(xí)者與教育者的良性互動。顯然，一般的短視頻很難承擔(dān)學(xué)習(xí)的全部環(huán)節(jié)，除非專門進(jìn)行有目的的、體系化教學(xué)設(shè)計，淺嘗輒止的短視頻很難全面提升孩子的學(xué)習(xí)效果。

從能力培養(yǎng)層面來看，短視頻雖然拓展了青少年的視野，但未必能提高“刷商”（刷視頻獲取和傳播信息的能力），這就需要學(xué)校和家庭加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)青少年的批判性思維和審美能力，引導(dǎo)他們甄別高質(zhì)量、有價值的短視頻，理解刷屏和霸屏背后的非理性驅(qū)動因素，反思被資本和算法篩選、裹挾的視頻熱點(diǎn)，幫助他們有意識地克制媒介使用、擁抱屏幕之外的生活。簡言之，除了給予青少年接觸媒介的權(quán)利，也要培養(yǎng)他們與媒介共處的能力，從“賦權(quán)”走向“賦能”。

從情感態(tài)度價值觀層面來看，短視頻適合傳播感性、幽默、靈動的內(nèi)容;當(dāng)真善美被集中放大的同時，假丑惡也會以最快速度傳播;媒介是價值中立的“雙刃劍”，但教育卻是有著特定價值追求的、向善的活動。教育期望賦予青少年的那些豐沛情感、積極態(tài)度、高尚品德和美好價值觀，需要線上線下、屏幕內(nèi)外、長時間的多方共同努力方能實(shí)現(xiàn)。

總而言之，短視頻時代的教育應(yīng)當(dāng)呵護(hù)青少年應(yīng)用新媒介記錄生活、創(chuàng)造意義、改變社會的原動力，進(jìn)一步探索短視頻的教育潛力，則需要揚(yáng)長避短，在寓教于樂的同時啟發(fā)深度思考、促進(jìn)深度學(xué)習(xí)。

注釋：

①②《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布第43次〈中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告〉》，千家網(wǎng)，http：//www.qianjia.com/html/2019-02/28_326896.html，2019年2月28日。

③《CNSA：〈2019年中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告〉》，網(wǎng)經(jīng)社，http：//www.100ec.cn/index/detail--6510524.html，2019年5月28日。

④《〈中國青少年互聯(lián)網(wǎng)使用及網(wǎng)絡(luò)安全情況調(diào)研報告〉發(fā)布》，央廣網(wǎng)，http：//tech.cnr.cn/techgd/20180531/t20180531_524253869.shtml，2018年5月31日。

⑤﹝加﹞馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，譯林出版社2011年版，第18-19、260-261、346、360、396頁。

⑥﹝英﹞湯姆·斯丹迪奇：《從莎草紙到互聯(lián)網(wǎng)——社交媒體2000年》，林華譯，中信出版社2015年版，第12-13頁。

⑦常江、田浩：《迷因理論視域下的短視頻文化——基于抖音的個案研究》，《新聞與寫作》2018年第12期。

⑧﹝美﹞瑪格麗特·米德：《文化與承諾——一項(xiàng)有關(guān)代溝問題的研究》，周曉紅、周怡譯，河北人民出版社1987年版，第15頁。

⑨Poyntz， S.， & Pedri， J. ?（2018）. Youth and Media Culture. Oxford Research Encyclopedia of Education.

⑩解放網(wǎng)：《暴力、色情、驚悚，多少平臺躲在兒童邪典片背后數(shù)錢？》，新浪網(wǎng)，http：//news.sina.com.cn/c/2018-02-01/doc-ifyremfz3388661.shtml，2018年2月01日。

﹝美﹞約翰·杜威：《民主主義與教育》，王承緒譯，人民教育出版社2001年版，第6-8、49-61、97-98頁。

﹝英﹞約翰·懷特：《再論教育目的》，李永宏等譯，教育科學(xué)出版社1997年版，第138-142頁。

﹝美﹞洛林·W.安德森：《布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)（修訂版）》，蔣小平等譯，外語教學(xué)與研究出版社2009年版，第5頁。

（作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部講師）

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