張玉

一、我國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的傳統(tǒng)特征

（一）民族性

我國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)天然具有民族性的特點(diǎn)，這是由寫(xiě)意油畫(huà)的精神內(nèi)涵所決定的。吳冠中、朱德群是我國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)民族性創(chuàng)作的代表性人物。吳冠中認(rèn)為，我國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的民族性應(yīng)體現(xiàn)為與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的互補(bǔ)上。通過(guò)將西方油畫(huà)的豐富色彩與傳統(tǒng)繪畫(huà)的流暢與意象進(jìn)行有機(jī)互補(bǔ)與結(jié)合，進(jìn)而形成具備民族性的我國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)。為實(shí)現(xiàn)這一目的，需克服諸多困難，包括線條勾勒與豐富色彩表達(dá)的協(xié)調(diào)等。吳冠中通過(guò)艱苦的藝術(shù)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的民族性。首先，吳冠中在創(chuàng)作油畫(huà)時(shí)更多地采用線條，并鐘情使用貼近我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)黑白顏色的色彩，通過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)筆法的運(yùn)用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)寫(xiě)意油畫(huà)的民族性。以吳冠中作品《長(zhǎng)江三峽》為例，該幅作品的顏色運(yùn)用中幾乎全部與墨白兩色相近，因而實(shí)現(xiàn)了色彩上的簡(jiǎn)化，進(jìn)而為線條勾勒的凸顯提供了實(shí)現(xiàn)條件，筆法鋒銳的線條將長(zhǎng)江兩側(cè)的峽谷的筆峭陡峻勾勒地如栩如生。但作者并非沒(méi)有在色彩的豐富表達(dá)下足功夫，雖然這幅作品里并沒(méi)有構(gòu)造出鮮明斑斕對(duì)比強(qiáng)烈的色彩表達(dá)，但卻在色彩的漸變與明暗對(duì)比上下了足夠的功夫。畫(huà)作當(dāng)中右側(cè)的峽谷整體采用近乎墨色的色彩進(jìn)行描繪，但里面又仍?shī)A雜著一些淡淡的土黃色，只是作者對(duì)其進(jìn)行模糊化處理而很好地被隱藏起來(lái)，使人們無(wú)法感受到明顯的色彩對(duì)比；在長(zhǎng)江左側(cè)的峽谷整體則以近乎白色的色彩進(jìn)行描繪，但里面的一些近江的棱角處也有用近乎墨色的色彩進(jìn)行表達(dá)，同樣被作者進(jìn)行模糊化處理因而不夠強(qiáng)烈凸顯。此外，長(zhǎng)江左側(cè)的峽谷還有較為明顯的色彩分層構(gòu)圖處理。在底下的峽谷部分以純白色與淡黃色相間為主，中間的峽谷部分則讓其被大雪覆蓋進(jìn)行銀裝素裹處理，再往上一些則采用淡淡的土黃色處理，最頂上的高峰越往上顏色逐步加深，直到最上面的棱角以近乎墨色的色彩進(jìn)行勾勒為止。如此，就很好地實(shí)現(xiàn)了色彩表達(dá)在寫(xiě)意油畫(huà)上的內(nèi)容展現(xiàn)。朱德群認(rèn)為，我國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的民族性應(yīng)體現(xiàn)在空間構(gòu)造與筆墨韻律的整體結(jié)合上。即通過(guò)色墨的幻化與線條的律動(dòng)來(lái)體現(xiàn)寫(xiě)意油畫(huà)的東方水墨意韻。與吳冠中的寫(xiě)意油畫(huà)民族性體現(xiàn)手法有所不同，朱德群在寫(xiě)意油畫(huà)上運(yùn)用了更為多樣化的色彩表達(dá)，線條的作用并非在于體現(xiàn)對(duì)象形態(tài)特性而是用來(lái)營(yíng)造一種如夢(mèng)似幻的效果，因而主要起一種輔助的作用。以朱德群在2003年創(chuàng)作的《興奮》為例，該幅作品的色彩表達(dá)十分豐富，并運(yùn)用了較為鮮明的黃色、紅色與藍(lán)色。在該幅作品中并無(wú)清晰的形象描繪，看上去好像一團(tuán)鮮艷斑斕的色彩雜糅在一起，因而顯得較為不真實(shí)，但在這些色彩的混搭中，卻又能讓人感受到一種生命的律動(dòng)，每個(gè)人都能從那團(tuán)鮮艷斑斕的色彩中探索到自己想要尋找的對(duì)象，諸如雀躍的孩子背影、疾走昂叫的鳥(niǎo)兒、歡歌載舞的男兒等，因而能夠感受到作者所想表達(dá)的人類(lèi)情感——興奮。這幅作品之所以能營(yíng)造出如此出眾的情感表達(dá)效果，是與它在色彩與線條上的匠心獨(dú)運(yùn)所分不開(kāi)的。在這幅作品中，色彩相似的區(qū)域被作者用規(guī)律較為一致的線條進(jìn)行表達(dá)，從而維持了作品的整體協(xié)調(diào)感，但即便是顏色相似的區(qū)域里面的線條也往往蘊(yùn)含著符合某種規(guī)律的變化，使得整幅畫(huà)面看起來(lái)仿佛就在“動(dòng)”的變化中。除了吳冠中、朱德群之外，我國(guó)還涌現(xiàn)出如洪凌、夏俊娜等一批積極探尋寫(xiě)意油畫(huà)民族性的現(xiàn)代畫(huà)家。洪凌實(shí)現(xiàn)了風(fēng)景油畫(huà)上的民族性改造，而夏俊娜則通過(guò)色彩的夢(mèng)幻和諧運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人物油畫(huà)的民族性改造。

（二）水墨寫(xiě)意

我國(guó)絕大多數(shù)寫(xiě)意油畫(huà)或多或少都具有我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的水墨寫(xiě)意特征，這是由我國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的本土化需要所造成的。林風(fēng)眠、吳大羽是我國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)水墨寫(xiě)意創(chuàng)作的代表性人物。在中國(guó)眾多致力于中西融合的畫(huà)家中，林風(fēng)眠的成就最為讓人矚目。他早期的作品以油畫(huà)為主，兼畫(huà)水墨山水、花鳥(niǎo)等，后期創(chuàng)作則以彩墨畫(huà)為主。林風(fēng)眠的作品具有濃厚的水墨寫(xiě)意特色，早期對(duì)線條的運(yùn)用比較傳統(tǒng)，色彩的運(yùn)用較為西方化，整體的落筆構(gòu)圖十分嚴(yán)謹(jǐn)，比如林風(fēng)眠在上世紀(jì)50年代創(chuàng)作的《仕女彈阮圖》中，作者對(duì)仕女的五官眉目、穿著打扮、樂(lè)器及身后的花瓶都做了較為清晰的實(shí)物化處理，只有仕女的人物面貌刻畫(huà)上采用了寫(xiě)意的線條勾勒；晚期對(duì)色彩和線條的運(yùn)用較為隨意，以求達(dá)到水墨寫(xiě)意的靈動(dòng)效果。比如林風(fēng)眠在上世紀(jì)80年代所創(chuàng)作的《藍(lán)衣仕女》中，整體的畫(huà)面風(fēng)格為冷色調(diào)，作者對(duì)畫(huà)作中的每件物品均進(jìn)行一定程度的模糊化處理，因而能夠帶給人們一種夢(mèng)幻般的效果。仕女身上飄逸的透明薄紗與身后垂掛的簾布相映得彰，使得整體畫(huà)面呈現(xiàn)出一種水墨寫(xiě)意的韻味?！稇騽∪宋铩芬彩橇诛L(fēng)眠意象油畫(huà)水墨寫(xiě)意風(fēng)格的代表作品，畫(huà)作中一名手執(zhí)長(zhǎng)劍的臉譜武士蹲坐在地做沉思狀，身上的衣服、手中的長(zhǎng)劍、臉上的胡須都運(yùn)用了傳統(tǒng)水墨寫(xiě)意的模糊手法處理，使得人們對(duì)其產(chǎn)生即熟悉又陌生的獨(dú)特感覺(jué)。吳大羽則認(rèn)為，寫(xiě)意油畫(huà)應(yīng)是“色與形的解放”和“心與神的歸宿”。此外，他以“氣韻之見(jiàn)識(shí)，色之質(zhì)，氣之力，氣之力，量之變。躍躍即語(yǔ)言”的教誨對(duì)我國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。吳大羽是我國(guó)油畫(huà)形式語(yǔ)言探索的先驅(qū)者，他至始至終都在摸索我國(guó)傳統(tǒng)水墨寫(xiě)意在西方油畫(huà)的調(diào)適與運(yùn)用。吳大羽早期的作品以巨幅具象油畫(huà)為主，具有主題雄偉、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)；晚期的作品則以水墨寫(xiě)意的油畫(huà)創(chuàng)作為主，以吳大羽的作品《色草》為例，它主色調(diào)采用黃色、淺藍(lán)色，整體畫(huà)面透出一種輕靈柔和的安逸氣息。色彩層次上的運(yùn)用較為輕盈明亮，具有高度穿透感。整體色調(diào)瑰麗綺燦，色域廣闊，并保持了很高的色彩密度與濃度。吳大羽正是通過(guò)對(duì)色彩賦予情感與動(dòng)感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其寫(xiě)意油畫(huà)如夢(mèng)似幻般的效果。在吳大羽作品《花》中，明艷的花朵白綠相間，即透出花朵強(qiáng)健的生命力又彰顯了其自身的美麗，翠綠欲滴的枝干色彩透著一股來(lái)自大自然的清新與美感，讓人仿佛身處于綠蔭環(huán)繞的自然氛圍當(dāng)中。整體的畫(huà)面風(fēng)格并無(wú)十分清晰的刻畫(huà)，但卻能讓作者的意圖清晰地傳達(dá)給觀看者知曉，這正是吳大羽對(duì)油畫(huà)的水墨寫(xiě)意的匠心獨(dú)運(yùn)所造成的。除了林風(fēng)眠、吳大羽之外，我國(guó)還涌現(xiàn)出如關(guān)良、趙無(wú)極等一批積極探尋油畫(huà)水墨寫(xiě)意的現(xiàn)代畫(huà)家。關(guān)良實(shí)現(xiàn)了戲劇人物油畫(huà)的水墨寫(xiě)意改造，并使得他所創(chuàng)作的油畫(huà)具備意境與神韻的特點(diǎn)。而趙無(wú)極則通過(guò)將道家思想運(yùn)用到油畫(huà)創(chuàng)作中，以各種構(gòu)圖原色的對(duì)比來(lái)呈現(xiàn)“天人合一”的水墨寫(xiě)意至高境界。

二、結(jié)語(yǔ)

從我國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的由來(lái)及印象、傳統(tǒng)特征的相關(guān)解讀可以看出，我國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的藝術(shù)成就離不開(kāi)眾多積極傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的畫(huà)家心血付出與艱辛探索。我國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)在經(jīng)歷了一代代秉持傳統(tǒng)并勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的畫(huà)家努力下，已形成清晰的開(kāi)拓路徑與藝術(shù)追求，并在促進(jìn)中西文化的交流與融合上起到一定的促進(jìn)作用。因此，雖然我國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)仍存在偶爾的藝術(shù)取向迷失、藝術(shù)表達(dá)不合時(shí)宜等一些方面的不足，但整體的道路仍然是光明和正確的。有足夠的理由相信，隨著國(guó)內(nèi)寫(xiě)意油畫(huà)受眾的規(guī)模不斷擴(kuò)大與日益成熟，必將為我國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)帶來(lái)一波又一波新的創(chuàng)作需求與洗禮，從而加速我國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的發(fā)展與完善。