馬曉平

人教版小學(xué)四年級(jí)語文上冊(cè)第六單元收錄了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（以下簡稱李詩）和《送元二使安西》（以下簡稱王詩）。這兩首詩都表達(dá)了詩人與友人分別時(shí)的不舍和留戀，感人至深。在兩首詩的學(xué)習(xí)過程中，如果能創(chuàng)造性的運(yùn)用比較的學(xué)習(xí)方法，從詩歌的字面意思，表現(xiàn)手法、寫作背景等方面入手，會(huì)取得意想不到的效果。

一、字面相關(guān)

1.“之”“下”“使”

兩首詩中各有“之”“下”“使”這三個(gè)字，都有“到”的意思，但又有細(xì)微的差別。李詩中，詩題“黃鶴樓送孟浩然之廣陵”中“之”的意思是“去，到”，相當(dāng)于現(xiàn)代人所說的自費(fèi)旅游。“煙花三月下?lián)P州”中的“下”也是到，去的意思。因?yàn)橄啾容^于揚(yáng)州，黃鶴樓在西邊，中國的地勢(shì)乃西高東低，大江大河自西向東流入大海，好友也是乘船順流而下，故用“下”。王詩中，“使”的意思也是“去，到”，相當(dāng)于現(xiàn)代人所說的公費(fèi)出差，外出掛職。

2.“西辭”“西出”

李詩中“西辭”是因?yàn)樵娙撕秃糜咽窃诮窈蔽錆h的黃鶴樓分別，好友要去遠(yuǎn)在東邊的廣陵——揚(yáng)州，所以用“西辭”。而王詩中元二和詩人是在今陜西咸陽分別，要去今新疆庫車的安西都護(hù)府任職，目的地在西邊，故有“西出”一說。

因此，可以這樣形象的理解：這兩首詩的主人公一位沿水路順流向東，一位順陸路一路向西;一位去了景色怡人、富庶繁華的江南大都市干謁游歷，一位去了黃沙漫天，氣候干燥的西北塞外戍邊盡忠;一個(gè)在演唐僧師徒的西游記將要經(jīng)歷“九九八十一難”，一個(gè)在玩“八仙過海，各顯神通”的東游記。

3.“盡”

兩首詩中都有“盡”字，但意思完全不同，學(xué)生在死記硬背后也容易混淆，傻傻分不清。但如果結(jié)合詩意去理解，就會(huì)很好的辨別：李詩中的“盡”指消失。友人乘船而去，漸行漸遠(yuǎn)，只到消失在天際。王詩中的“盡”則指飲完。友人臨出發(fā)時(shí)再喝餞行酒，一飲而盡。

二、情景益彰

李詩以樂景寫傷情：在繁花似錦的三月，本應(yīng)與友人攜手飲酒賞花、吟詩作賦，共享春景的無限生發(fā)之氣，眼下卻要面對(duì)傷感別離后的形單影只、孤寂無奈，雖有美景不得道，因有愁緒在心頭。王詩以景應(yīng)情，晨雨后的冷清寂寥，蕭瑟的兩人杯酒話別，不寫筵席場(chǎng)景，單以送別時(shí)勤勸“餞行酒”勾畫出輕別離的場(chǎng)面，寥寥幾筆，對(duì)友人前途的關(guān)切、擔(dān)憂、祝福盡在不言中。

三、詩余背景

李詩前兩句敘事，后兩句寫景，寓情于景。尤其結(jié)尾詩人佇立江邊，看著好友乘坐的客船漸行漸遠(yuǎn)，最后消失在天邊，眼中看到的，耳中聽到的只有這滾滾東去的江水，惆悵之情油然而生。原因就在李白得知孟浩然要去揚(yáng)州，便托人帶信，約他在黃鶴樓相會(huì)。黃鶴樓自古以來就是文人騷客、翰墨丹青斗酒吟詩的集結(jié)地，因崔顥的一首《黃鶴樓》聞名遐邇。李白見此詩而灰心喪氣，甚至寫下了“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的打油詩。崔顥詩中的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”寫出了一別永不見，再見如隔世的不甘。李白也清楚，在當(dāng)時(shí)交通、信息都不發(fā)達(dá)的年代，自己又一直行蹤不定，與好友一別，如果機(jī)緣不合，要想再見，難如登天。因此，才有佇立江頭，久久不回身的舉動(dòng)。誰又說這不是一種祭奠呢？祭奠花開不久，隨風(fēng)而逝的友情，祭奠不再的青春。

王詩中寫官道塵土已為晨雨濕潤，特寫柳樹青翠欲滴。“柳”者，“留”也，古人有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗，意即言語、動(dòng)作、甚至身邊事物都可用來挽留朋友，可憐一片盈盈心，千事萬物總關(guān)情。而臨別杯酒送別的“餞行酒”，形式簡單、愁緒紛繁，難免傷感蕭瑟。因古人有好友歡聚時(shí)的“接風(fēng)洗塵”宴，隆重歡鬧，熱烈興奮。也從詩中反映出中國人熱情好客，重歡聚，輕別離的文化特質(zhì)。作者寫這首詩時(shí)，唐王朝正處于民族沖突加劇，西方吐蕃北方突厥侵?jǐn)_不斷的背景下，詩人送朋友去守護(hù)邊疆，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無情，朋友處境艱難，前途莫測(cè)，九死一生，自己也老病交加，時(shí)日無多。此一別，山高水長，不知何時(shí)才能再見。更飲得這杯酒，飽含著對(duì)友人的一片真摯情誼和美好祝愿。

四、作者雅號(hào)別稱

李白字太白，號(hào)青蓮居士，一生政治抱負(fù)無法施展，轉(zhuǎn)而求仙問道，遍訪名山大川古剎道觀，所寫詩歌光怪陸離，奇異不羈，似是從九天而來，故有“詩仙”別稱。熟悉佛教、富于幻想、追求理想境界的李白，應(yīng)是感于“青蓮”一詞包含的豐富佛理內(nèi)涵，而以之為號(hào)的。王維字摩詰，號(hào)摩詰居士，參禪悟理，學(xué)莊信道，精研佛理，所寫詩歌意境深遠(yuǎn)安謐，故別稱“詩佛”。

總之，這兩首詩從字面來看有許多相似之處，詩意也有相通之處，但之所以在盛唐詩歌中卓爾不群，膾炙人口，各領(lǐng)風(fēng)騷，是因?yàn)樗鼈儬I造的詩境有差別，詩人的情感品格也有差異。在教學(xué)中只有通過對(duì)比學(xué)習(xí)，從字面、詩中、詩外入手，才能體味送別詩的個(gè)中三昧，增強(qiáng)對(duì)詩意、詩境、詩情的理解和感悟。

本文系甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題：《農(nóng)村學(xué)生習(xí)作起步階段教師指導(dǎo)策略研究》系列論文，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2018]GHB3908。

作者單位：甘肅省張家川縣新建小學(xué)（741500）