李艷玲

摘 要：人格發(fā)展中的更高境界便是審美人格，與真實(shí)性實(shí)用人格相對(duì)立。解決大學(xué)生審美現(xiàn)狀中存在三個(gè)障礙。因此，大學(xué)生需要逐漸形成一個(gè)審美性的心理行為模式，促使形成一個(gè)綜合的審美特征。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;審美人格;理論依據(jù)

高校思想政治教育中的主題主要是提高大學(xué)生的良好素質(zhì)。為了達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展的最終目標(biāo)，對(duì)人的主觀功能的探索都必須上升到對(duì)理想人格的追求方面。目前，一些大學(xué)生在大學(xué)生活中出現(xiàn)了道德不公、缺乏溝通、審美扭曲甚至人格偏差的情況，這對(duì)大學(xué)生審美人格都塑造具有極大的影響。因此，重構(gòu)主流價(jià)值取向在大學(xué)生人格培養(yǎng)中的中心地位是十分緊迫的。由于構(gòu)建審美人格與大學(xué)思想政治教育中的審美觀念教育非常契合，大多數(shù)教育者都需要通過高校思想政治教育進(jìn)行協(xié)同發(fā)展，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)大學(xué)生審美人格的塑造。

一、大學(xué)生審美人格存在的障礙

1.1片面教育

傳統(tǒng)的教育學(xué)觀念認(rèn)為教育主要是促進(jìn)人的理性發(fā)展。然而，只有不完善的教育才能只單獨(dú)關(guān)注理性教育。片面的理性教育使得大學(xué)生的邏輯思維能力迅速發(fā)展，但相應(yīng)的感知能力卻下降了。這是因?yàn)樵诖髮W(xué)課堂中，仍然有一些嚴(yán)格的口授灌輸性的教育模式，把知識(shí)直接帶到學(xué)生的頭腦中。近年來，我國(guó)應(yīng)試教育的教育理念和考試模式，逐漸從中小學(xué)擴(kuò)散到大學(xué)。近年來，研究生考試的數(shù)量急劇增加，給大學(xué)生帶來了巨大的競(jìng)爭(zhēng)。因此，很多學(xué)校都把重點(diǎn)放在文化成績(jī)分?jǐn)?shù)上，忽視感性教育的重要性，這在一定程度上組織了大學(xué)生審美人格的形成。

1.2大學(xué)生無法認(rèn)識(shí)到自身的不足

大學(xué)生對(duì)審美人格目標(biāo)認(rèn)識(shí)不清，沒有正確地認(rèn)識(shí)到塑造審美人格的重要性，沒有重視自身人格發(fā)展目標(biāo)的方向。一些大學(xué)生在判定審美價(jià)值時(shí)缺乏相對(duì)正確的理性認(rèn)識(shí)。在判定審美價(jià)值時(shí)間，關(guān)注自身的喜好和時(shí)尚潮流，忽視對(duì)網(wǎng)絡(luò)低俗文化的抵制。

二、培養(yǎng)大學(xué)生審美人格的理論建設(shè)

2.1經(jīng)典理論中的審美人格培育理論

首先，馬克思強(qiáng)調(diào)“完整的人”的理論，在任何歷史時(shí)期個(gè)體是自然與社會(huì)融合的結(jié)果，審美品格離不開自然之美和社會(huì)之美的綜合。審美品格的培育表明，不同年代的審美精神都是為了滿足人們審美需要的需要。另外，馬克思恩格斯 “社會(huì)交往”理論表明，交往是人類現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和實(shí)踐。為此，高校思想政治教育和審美教育需要注重大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐交際技能的培養(yǎng)。

2.2中華文化對(duì)審美人格塑造的思想

在中國(guó)的文化中，儒家的審美人格主要表現(xiàn)為個(gè)人的自律、道德以及社會(huì)的實(shí)踐，進(jìn)一步達(dá)到了誠(chéng)實(shí)、自律、和諧、正直的審美境界。儒教和佛教都注重對(duì)自身人格的培養(yǎng)，使道德美學(xué)的實(shí)踐成為一種當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的人格模式。這無疑可以成為大學(xué)生的主導(dǎo)人格。道家崇尚天人合一的本真之美，崇尚和諧之美，崇尚人性之美，在個(gè)人修養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)精神空虛的多元化審美境界，在人際交往中培養(yǎng)與世無爭(zhēng)的人格。這種審美人格培養(yǎng)在現(xiàn)代教育中的啟示要求我們重視對(duì)人的自由與創(chuàng)造力的審美。也就是說，在滲透社會(huì)主義核心價(jià)值時(shí)，需要不斷顯現(xiàn)人們的性自由，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

三、塑造大學(xué)生審美人格的策略

3.1樹立培養(yǎng)審美人格的理念

第一，通過提倡先進(jìn)文化的育人新理念。將育人、以德為先作為文化教育的主要理念。大學(xué)生審美人格的塑造主要是為了培養(yǎng)奉獻(xiàn)社會(huì)的人才，在教育與培養(yǎng)的過程中注重其本質(zhì)為人民服務(wù)，其目標(biāo)是在為社會(huì)服務(wù)的過程中促使大學(xué)生不斷塑造健全完善的人格。因此，想要高校逐漸形成具有文化自信的審美人格培養(yǎng)，就需要不斷整合中國(guó)傳統(tǒng)審美價(jià)值觀，并將其與現(xiàn)行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合。首先，我們必須建立中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播性，學(xué)生在塑造審美人格的過程中必須注意繼承傳統(tǒng)民族的思維方法和行為。第二，要不斷銘記歷史，逐漸樹立符合時(shí)代的創(chuàng)新紅色培養(yǎng)理念。而紅色革命的傳統(tǒng)文化之中，自然包含著人與實(shí)踐相結(jié)合的審美價(jià)值。在思想政治教育工作中，教育工作者需要注意紅色革命文化與當(dāng)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，將具有歷史意義的紅色革命審美逐漸滲透到大學(xué)生的審美價(jià)值塑造工作中，逐漸強(qiáng)調(diào)革命為人先烈以及時(shí)代榜樣的影響，不斷講這種楷模力量加入到人格塑造的理念中。

3.2不斷改進(jìn)人格塑造的課程體系、教學(xué)方式以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

目前，大學(xué)生人格塑造過程中都受到應(yīng)試教育的強(qiáng)烈影響，逐漸呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單化、片面化以及機(jī)械化的特點(diǎn)。這在一定程度上影響了審美人格的形成。學(xué)校需要在對(duì)學(xué)生的能力和素質(zhì)的培養(yǎng)工作中進(jìn)行一次徹底的改革。在課程設(shè)置上，高?？梢赃m當(dāng)調(diào)整必修課與選修課之間的占比，使學(xué)生在掌握必修知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的實(shí)際情況選擇自己適合的學(xué)科。在教學(xué)方式方面，需要進(jìn)一步打破傳統(tǒng)的教師口授，學(xué)生聽課的教課方式，可以在課堂上之間增加一些互動(dòng)性、創(chuàng)新性、思考性的教育方式。通過這種方式，將學(xué)生逐漸拉入課堂的主體地位，增加學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力。而人格塑造的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則需要一改以往分?jǐn)?shù)維上的觀念，通過建立不同的評(píng)價(jià)體系，來實(shí)現(xiàn)學(xué)生各方面的發(fā)展。通過以上三個(gè)方面的改革，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家從應(yīng)試教育之間轉(zhuǎn)化為綜合性素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，幫助高校的教育逐漸摒棄傳統(tǒng)的單一性教育，逐漸加入創(chuàng)新元素，促使學(xué)生可以在審美人格的不斷塑造中運(yùn)用各種經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)。

四、總結(jié)

審美教育是一種非常有效的教育形式，它能使教育者開闊思想，發(fā)展情感，增強(qiáng)意志的教育。學(xué)校應(yīng)該在不損害科學(xué)技術(shù)教育的前提下改善審美教育的狀況。

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