陳慧榮 劉佳麗

摘要：本文探討了英國女作家安吉拉·卡特的短篇女權(quán)主義作品《與狼為伴》中穿插的四個故事，作者試圖分析這四個故事是如何與女性主義的關(guān)鍵發(fā)展階段相吻合的。隨著故事中性別形象的演變，尤其是男女之間的相互關(guān)系，《與狼為伴》的情節(jié)發(fā)展見證了女性主義從相對激進(jìn)到逐漸理性，最終趨向成熟的發(fā)展過程。

關(guān)鍵詞：安吉拉·卡特;《與狼為伴》;女性主義

中圖分類號：I561.074 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）06-0019-03

《與狼為伴》是安吉拉·卡特對查爾斯·佩羅的家庭童話故事《小紅帽》的經(jīng)典改寫，創(chuàng)作于20世紀(jì)70年代第二次婦女解放運動之時。在各種版本的童話故事中，《與狼為伴》是最偉大的女權(quán)主義作品之一，暴露了父權(quán)制社會中所謂普遍真理的虛假性（Orenstein 126）?？ㄌ刈罱K也成功將傳統(tǒng)童話中弱小無助的刻板女性形象變成了女性原有的睿智獨立的動態(tài)形象。

在安吉拉·卡特（Angela Carter）二十年的寫作生涯中，為了爭取女性權(quán)利，她致力于以父權(quán)制神話為腳本來解構(gòu)女性本質(zhì)的定義、重建女性真實多樣的形象。正如她在《前線筆記》中所寫的那樣，“我無時無刻都是女權(quán)主義者，這種思想已經(jīng)融入到了我的生活中”（Tucker 24）。在她看來，“成長為女權(quán)主義者是成熟過程的一部分”（Tucker 25）。

這篇作品體現(xiàn)了卡特對理想異性關(guān)系的探索，從女性抵抗父權(quán)制、渴望取代男性到解決兩性沖突，最終維持男女間的和諧共存和平等地位。文章中的四個故事所隱喻的男女關(guān)系的發(fā)展過程恰恰吻合了女權(quán)主義的三大關(guān)鍵發(fā)展階段。

1 女性的渴望—尋求幫助

作品中第一個故事是一只狼人不僅殘殺了許多走禽和一名整日抱著圣經(jīng)祈禱的老嫗，還企圖撲倒弱小的牧羊女，但最后死在了獵人們的陷阱之下。然而“獵手發(fā)現(xiàn)他面前躺著的根本不是狼，而是一具血淋淋的無頭死尸”（Carter 140）。

在這個故事中，女人注定是獵物，如果沒有男人的幫助，她們只能被饑餓的狼吞噬。老嫗是一位虔誠的教徒，臨死前仍渴望上帝來救她，可她仍無法逃脫被殺的命運，成為狼人的盤中餐。她是舊時代的產(chǎn)物，是迂腐、保守、順從的代名詞。而這名牧羊女更幸運，因為她發(fā)出尖叫引來了拿著獵槍的獵人，嚇退了狼人。老嫗的死說明即使上帝也不能救她于危難，而小女孩的生存僅歸功于獵人們的幫助，以此映射出一種社會現(xiàn)象：女性依靠男人生存，而不是自己或虔誠的信念。

老婦人和牧羊女是傳統(tǒng)社會中女性的典型代表。雖然卡特給出了兩個完全不同的女性形象，他們的命運也截然不同，但父權(quán)制仍在無處不在。女人甚至女孩們都知道，作為一個手無寸鐵、弱小無助的群體，她們必須體現(xiàn)出女性固有的傳統(tǒng)形象—渴求男人的庇護(hù)。這種現(xiàn)象在女權(quán)運動之前隨處可見，之后越來越多的女性意識到她們不能完全依靠男人，更不能成為他人的附屬品，隨之引發(fā)了20世紀(jì)40年代的第一次女性運動浪潮。

2 女性的反抗—取代父權(quán)制

《與狼為伴》中第二和第三個故事體現(xiàn)了女性與狼人的對抗關(guān)系。第二個故事是激進(jìn)女性主義發(fā)展的代表選段。當(dāng)意識到她的新郎與她人私奔后，“女巫把參加她婚禮的客人都變成了狼，每日環(huán)繞在她的小屋旁嚎叫”（Carter 141）。這個故事說明了女性開始試圖取代男性的傳統(tǒng)地位。與傳統(tǒng)的讓小女孩依靠某種外在力量成功地逃離狼嘴的方法不同，狼已經(jīng)處于弱勢地位，女巫的行為比較激進(jìn)。

這與產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的激進(jìn)女性主義思想密切相關(guān)，目的是通過反對性別標(biāo)準(zhǔn)和男性壓迫來挑戰(zhàn)和推翻父權(quán)制，要求對女性形象進(jìn)行重塑。擁護(hù)者認(rèn)為父權(quán)制是一種“跨歷史現(xiàn)象”，比任何其他壓迫都要深入，而男性就是一個鎮(zhèn)壓婦女的群體，因此有必要建立一個新的社會以取代男性社會。因此，“女權(quán)主義者發(fā)起的婦女運動的目標(biāo)之一是摧毀男性對女性的控制，建立由女性賦予權(quán)力的新制度“（李銀河49）。

第三個故事闡述了一名婦女和她前任丈夫之間的激烈搏斗，這名化身為狼人的男子最終絕望地死在了妻子手下。女人在搏斗過程中存在著強(qiáng)烈的主體意識，她和狼之間有一種對抗?！八⒖叹妥兂闪艘活^狼，在被伐木的短斧碎尸萬段之前咬下了她大兒子的右腳”（Carter 142）。妻子和狼與傳統(tǒng)形象不同，女人出乎意料地大膽反叛，主動與狼搏斗和冷靜應(yīng)對危難，狼人卻比第一個故事中的“狼”更弱。

這個故事中的女性主義特征并不像前面所描述的那樣激進(jìn)。狼依舊兇猛，但搏斗后開始變得弱勢，完全失去了通過非理性的暴力或理性的思維對女性施加控制的能力。另一方面，妻子也對狼人深表同情，“但當(dāng)它血流成河、茍延殘喘的時候，他的狼皮剝落，又變回了曾經(jīng)的樣子——與他多年前從婚床逃跑時毫無二致。于是，她悲傷地哭著，而她的第二任丈夫打了她”（卡特142）。

故事中女性的塑造意味著很快人們認(rèn)識到顛覆或摧毀父權(quán)制并取代男性的地位毫無意義，因為其他任何等級制度仍然源于同一原型，不過是男性主導(dǎo)的另一種形式。另一方面，雖然一些女權(quán)主義者對男性的激進(jìn)態(tài)度逐漸淡化，但女性與男性之間的敵意并未消失，仍處于消極狀態(tài)。在20世紀(jì)60年代末和70年代初，就婦女平等是否真正得到充分實現(xiàn)這一話題出現(xiàn)了一些新的摩擦。

3 和諧異性關(guān)系—緩解分歧

第四個故事是“小紅帽”的改寫，但她與狼之間強(qiáng)烈的敵對關(guān)系卻在卡特筆下逐漸消失了。女主人公不再是小女孩，而是一名青春期少女，她正拿著母親為祖母準(zhǔn)備的食物去往祖母家的路上。當(dāng)聽到遙遠(yuǎn)的狼嚎聲時，她握著籃子里的刀毫不懼怕，個性獨立又勇敢。

在去祖母家的路上，她沒有遇到狼或赤裸的男人，因為“在他變成狼之前，它會脫下自己所有的衣服”（Carter 142），站在她面前是一個體面、有禮貌、英俊的少年，她很開心并相信他，愿意和他同行。當(dāng)女孩懷疑少年的指南針的精確性時，他們打了一個賭：如果他贏了，他想得到她的一個吻。她垂下眼簾，臉頰又紅又燙，這對青春期女孩來說再正常不過。某種程度上，卡特對這個帥氣少年—狼和獵人的結(jié)合體的塑造，無形拉近了兩者的關(guān)系，減少了彼此的敵意。盡管他們都隱藏了自己的意圖，狼想吃掉女孩和她的祖母，而女孩渴望得到一個紳士的吻。

到達(dá)祖母家后，當(dāng)女孩看到一束白發(fā)殘留在未燃的柴火中時，她意識到死亡正接近她。她不是傳統(tǒng)的被動等待幫助或直接示弱，而是主動應(yīng)敵。Carter（148）寫到：“她知道害怕毫無意義，所以她不再害怕?！崩堑男蜗笠灿辛嗣黠@的變化，狼通常是一種殘忍的野生動物，代表心懷歹意的壞人?？ㄌ貐s設(shè)法把獵人的正義感和傳統(tǒng)的狼的邪惡聯(lián)系起來，重建了新的狼形象—一個英俊的獵人，來打破傳統(tǒng)的男性主導(dǎo)的刻板印象。

當(dāng)女孩為狼脫下襯衫時，狼就再也不能變回狼，“如果你燒了他們?nèi)祟惖囊路?，他們的靈魂將桎梏在狼的身體里，究其一生不得為人”（Carter 142）。這意味著女孩與狼人之間的對立已經(jīng)完全消除，這是一種區(qū)別于傳統(tǒng)兩性關(guān)系的新模式。雖然卡特筆下的女孩沒有名字，但她顯然是一個新女性，她不屬于任何其他傳統(tǒng)作家勾勒的女性原型中的任何一種。在卡特的筆下，這個女孩從一個美麗而虛弱的處女變成一個睿智勇敢的女人，通過實現(xiàn)性的交融，和狼人最終達(dá)到了和諧共存的美好結(jié)局。

與之前發(fā)生的故事相比，這個階段并不像前面那么極端，女性不再取代男性的位置，而是相對溫和地以自身的優(yōu)勢來達(dá)到共贏。女孩盡最大努力保護(hù)自己，通過重建與狼的關(guān)系來滿足自己和狼人的欲望和需要，從而自然地解決了傳統(tǒng)的兩性對抗關(guān)系（王虹26）。這一結(jié)局也包含了卡特的希望：為男女創(chuàng)造一個平等和諧的社會。

卡特對婦女地位的態(tài)度轉(zhuǎn)變準(zhǔn)確預(yù)測了20世紀(jì)90年代第三次女性運動浪潮中女權(quán)主義者思想的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時的女權(quán)主義者擁護(hù)個人主義和社會的多樣性，并試圖重新定義女權(quán)主義。這更像是一種學(xué)術(shù)建設(shè)，沒有激烈的斗爭，也沒有明顯的激進(jìn)分子活動，這也呼應(yīng)了未來幾十年婦女運動的良性發(fā)展（Rosen 366）。

4 結(jié)語

卡特在《與狼為伴》中對經(jīng)典童話“小紅帽”的重構(gòu)反映了女性主義思想經(jīng)歷了一個循序漸進(jìn)的理性發(fā)展過程：從順從、反叛激進(jìn)轉(zhuǎn)變?yōu)榫S持男女和諧共存和平等的地位。

《與狼為伴》更多地是女權(quán)主義發(fā)展史的一個縮影，而不僅僅是成人群體中流行的經(jīng)典女權(quán)主義故事。四個故事中的女性形象已經(jīng)從幼稚叛逆轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕抑鲗?dǎo)，男女主人公之間的關(guān)系也反映了女性地位的社會變遷。卡特對經(jīng)典童話故事的重建反映了女性運動與女性主義意識形態(tài)歷史的進(jìn)步，探討了兩性關(guān)系沖突的解決方式，具有文學(xué)價值和現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)

[1] Carter， Angela. The Bloody Chamber and Other Stories. London： Penguin Books， 1993.

[2] Orenstein， Catherine. Little Red Riding Hood Uncloaked： Sex， Morality and the Evolution of a Fairy Tale. New York： Basic Books， 2002.

[3] Perrault， Charles. Perrault’s Fairy Tales. London： Wordsworth Editions Ltd.， 2004.

[4] Rosen， Robyn L. Women’s Studies in the Academy. Beijing： Peking University Press， 2004.

[5] Tucker， Lindsy. Critical Essays on Angela Carter. New York： Prentice Hall International， 1998.

[6] 李銀河.女性主義[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2005.

[7] 王虹.“隱喻、道德與童話新編—評安吉拉·卡特的新編童話《與狼為伴》[J].四川外語學(xué)院學(xué)報，2000（4）：24-27.