雷夢婕 閆肅 朱鵬

摘 要：古樂是河北雄安地區(qū)第一民間文化基地，擁有多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河北雄安古樂作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點亞古城村，古樂所包含的演奏曲和吟唱區(qū)最早出現(xiàn)在宋明時期，是民樂的啟蒙。在新媒體環(huán)境下，對河北雄安古樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展進行創(chuàng)新和保護，探索傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會所造成的影響，通過影像或動畫的形式將其永久性保存，讓后人能夠?qū)鹘y(tǒng)技藝的傳承進行延續(xù)，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝所應(yīng)用的價值。

關(guān)鍵詞：新媒體；非物質(zhì)文化遺傳；傳承；創(chuàng)新；雄安古樂

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以非物質(zhì)的方式存在，并且與人們的生活息息相關(guān)，由一群人通過口傳心授的方式傳承的傳統(tǒng)文化，具有一定的發(fā)展歷史。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，精神文明建設(shè)需要跟上時代發(fā)展的步伐，我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著瀕臨的窘境。因此，現(xiàn)代人需要針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對民族文化進行保護與傳承，讓更多的人認識并了解祖先給我們帶來的豐富文化，從而讓下一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承。

1.雄安地區(qū)古樂文化概況

古樂是河北雄安地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺傳，包含國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二十項，古樂文化在雄安地區(qū)占據(jù)著非常重要的地位。根據(jù)當?shù)赜涊d，雄安地區(qū)的古樂在宋元明清時期就非常興盛，屬于民間鼓吹樂，曾經(jīng)遍布白洋淀各個村落。但是隨著時代的不斷發(fā)展，很多古樂已經(jīng)隨之消失，現(xiàn)在仍然保持活躍的有雄縣亞古城、十里鋪、趙崗等地。古樂演奏中所包含的樂器有云鑼、鼓、檔子等，演奏的形式可坐。雄安地區(qū)所流行的古樂較為復(fù)雜，有些屬于宮廷曲，有些屬于民間藝術(shù)，宋明時期這種民族音樂發(fā)展迅速，象征的是民族融合的標志。其中《感皇恩》是明朝雅樂的固定曲目，所反映的就是明朝宮廷朝民間化的發(fā)展趨勢。在明朝宮廷樂中，摻雜了很多民間流行的小調(diào)，比如《朝天子》，也屬于明朝宮廷樂曲。

雄安地區(qū)的古樂類型較多，古樂傳播與本地的自然村落形成具有十分重要的關(guān)系。在白洋淀的周邊，一些村落形成時間較早，歷史悠久。閉塞的環(huán)境對于傳統(tǒng)文化的保護具有十分重要的作用，保留了很多原始的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河北雄安古樂大多以村落為主要分布型式，以家族的方式進行傳承，為后代人展現(xiàn)了當?shù)刎S富的文化底蘊，但是由于一些村落的地域分布關(guān)系，發(fā)展的較為緩慢，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和傳承的過程中力度有所差異。因此，對古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展情況進行重點研究，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況以及保護機制進行設(shè)置，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有十分重要的意義。

2.新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展創(chuàng)新

2.1 動畫對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播在動畫中的發(fā)展可以分為平面媒體時代、圖像媒體時代、互聯(lián)網(wǎng)媒體時代以及新媒體時代。以新媒體時代為發(fā)展對象，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體時代發(fā)展下具有客觀真實、形式多樣、儲存方便、交互功能以及娛樂化的優(yōu)勢。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過幽默生動的動畫形式對其進行傳播，生動展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在的內(nèi)容，豐富其傳播形式，改變?nèi)藗儗Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的看法，從而提高大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度。

2.1.1 動畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的優(yōu)勢

動畫對于非物質(zhì)文化遺傳傳播具有時空特性，并且受眾面廣，動畫本身就具有一定的文化屬性，同時還具備草根性的特點，對廣大青少年而言具有一定的啟蒙作用。動畫與其他藝術(shù)不同，動畫集多種藝術(shù)形式為一體，能夠表現(xiàn)出空間關(guān)系結(jié)構(gòu)和時間關(guān)系的韻律。動畫可以利用其自身的優(yōu)勢對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行更好的保護和傳承，讓大眾能夠重新認知和了解中國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺傳中所存在的精神，在觀看動畫片的同時讓身心也能夠得到一定的熏陶。同時，對廣大的青少年的成長也具有一定的啟蒙效果，動畫豐富的色彩最能夠吸引青少年兒童，讓他們在感受到豐富語言的同時也能夠感受到來自傳統(tǒng)文化的精神。

2.1.2 動畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的條件

普及性、媒介性以及文化傳播都是動畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳播的必要條件。傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體的發(fā)展背景下就要與動畫相結(jié)合，因為動畫本身就存在一定一定的文化傳播屬性，在傳播非物質(zhì)文化遺傳方面具有一定的發(fā)展優(yōu)勢。動畫承載著文化傳播的重任，對于宣傳非物質(zhì)文化具有十分重要的意義。動畫實際上就是一種對文化的一種傳播，通過視覺文化傳播讓受眾感受到文化的魅力，通過動畫的形象和場景傳遞文化，從而達到傳播文化的目的。動畫是一種特殊的文化傳播方式，尤其對于青少年而言。

2.1.3 動畫在促進非物質(zhì)文化遺傳傳承中的重點

在使用動畫對非物質(zhì)文化遺傳進行傳承的過程中，要突出民族性和中國文化。我國的動畫一直以來都缺少屬于我國的獨有特色，因此動畫要與我國的非物質(zhì)文化相結(jié)合，突出民族性，將我國的特色文化充分顯示出來。動畫在傳承非物質(zhì)文化遺傳的過程中，對民族性展現(xiàn)非常重視，不能對國外的動畫片進行一味的模仿，要將我國的本民族特色凸顯出來。在進行動畫片創(chuàng)作時，其角色和場景都是通過創(chuàng)作者進行虛擬出的，場景也需要通過手繪制作?；诖耍覀兛梢越梃b影視表演的特點，結(jié)合動畫的特性，還原動作的真實性。非物質(zhì)文化作為人類重要的組成部分，可以讓各個民族在不同的歷史時期創(chuàng)造出不同的傳統(tǒng)文化，同時更是一個民族的重要載體。所以，動畫在傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，還要更加注重本土文化的融合，從而才能夠最大限度的發(fā)揮出文化載體的重要作用。動畫藝術(shù)本身就是一個大眾化的文化藝術(shù)，隨著科技的不斷進步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作變得越來越艱難，其單一的傳播形式已經(jīng)無法吸引大眾，并逐漸走向了瀕臨的境地。因此，針對這種現(xiàn)狀，必須對其采取一些保護措施，以傳承非物質(zhì)文化遺傳。而動畫就是一種在新媒體環(huán)境發(fā)展下的重要傳播手段，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播具有獨特的優(yōu)勢。

2.2 移動媒體對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

2.2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)APP

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)APP是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的重要載體，可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目進行展示和介紹，也可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行體驗和宣傳，具有精準性和互動新的特點，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)移動媒體傳播的重要方式之一。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)APP的傳播速度較慢，需要下載和安裝后才能使用，對網(wǎng)絡(luò)流量和存儲空間都有一定的要求，容易影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)APP的推廣。

2.2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公眾號和微博

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在微信公眾好和微博中進行傳播，門檻低，傳播范圍廣，在微信和微博中搜索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雄安古樂，能夠找到很多與其相關(guān)的信息。微信公眾號和微博操作簡單，易于轉(zhuǎn)發(fā)和傳播，是人們接受信息較快的方式，拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的覆蓋面。但是具有內(nèi)容編輯形式過于單一以及信息碎片化的缺點。

2.2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)視頻

網(wǎng)絡(luò)視頻平臺為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了新的發(fā)展渠道，在視頻網(wǎng)站中搜索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠找到大量相關(guān)的視頻，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)視頻作為一個單獨存在的傳媒元素，與其他的媒體平臺融合在一起，并通過網(wǎng)絡(luò)視頻對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳播，具有一定的時效性。非物質(zhì)文化網(wǎng)絡(luò)視頻的質(zhì)量參差不齊，無法對視頻的質(zhì)量進行確定，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播而言較為不利。

2.2.4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新聞端傳播

移動新媒體新聞平臺在互聯(lián)網(wǎng)的背景下得到了快速成長，與傳統(tǒng)媒體的融合讓更多的人利用移動新聞端對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳播。移動新聞端對大眾傳播、新聞推動等方面具有較大優(yōu)勢，受眾覆蓋面廣，并且具有較強的輿論號召力。移動新聞還具有強大的技術(shù)支持，不僅有圖文信息，還有視頻、H5微場景等，是VR技術(shù)的直接踐行者。但是也存在一定的弊端，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的顯示度不高，而且新聞數(shù)量種類較多，更新速度快，非物質(zhì)文化r遺產(chǎn)容易被海量的信息所淹沒。

2.3 與傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展

新媒體具有互動性強、傳播樣式多樣化的優(yōu)勢，但是與傳統(tǒng)媒體相比存在不夠權(quán)威、內(nèi)容深度不足的問題。新媒體需要結(jié)合傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，利用傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢讓河北雄安古樂的傳統(tǒng)文化能夠在從傳承中發(fā)揮出獨特的作用。微電影不僅具有傳統(tǒng)電影的優(yōu)勢，還具有新媒體獨有的特點，可以將古樂的音樂傳統(tǒng)性與影視美學(xué)結(jié)合在一起，采用微電影的方式對其進行拍攝，再利用互聯(lián)網(wǎng)的形式進行快速傳播，憑借視覺視覺藝術(shù)將雄安古樂的傳統(tǒng)音樂文化以一種生動直觀的形式呈現(xiàn)給觀眾，從而增強人們對雄安古樂非物質(zhì)文化遺傳的了解，擴大雄安古樂傳統(tǒng)文化的影響力。

結(jié)束語

新媒體環(huán)境下對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承發(fā)展與創(chuàng)新，不僅僅只依靠新媒體的方式進行傳承，還需要充分融合傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，讓新媒體與傳統(tǒng)媒體能夠得到充分融合，從而讓它們能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中發(fā)揮出獨特的作用。以動畫、影像以及移動媒體的方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳播，讓其豐富的感染力與親和力，對廣大青少年而言也是吸引他們的一種重要方式；紀錄片更是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直觀的呈現(xiàn)，通過紀錄片傳播讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠走進大眾視線，并長期留存；將其制作成動畫或視頻利用移動媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳播，加快對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，讓更多的人知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，從而對其進行保護。

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基金項目：

課題：河北省高等學(xué)校社科研究年度基金項目：—課題號：SQ182036。