蔣藝萍

摘要：《日常家用》是美國當(dāng)代著名黑人女作家艾麗斯·沃克的短篇小說名篇。通過描寫三個(gè)性格鮮明的黑人女性形象，呈現(xiàn)出女性不同的思想、追求及生活方式。此文探討的黑人女性主體意識揭示了女性主體意識的發(fā)展從缺失、覺醒至構(gòu)建是一個(gè)漫長而又艱難的過程。大多數(shù)黑人經(jīng)歷了雙重壓迫后身心受到了極大的打擊，喪失了女性主體意識，從而過著逆來順受的悲慘生活。此文旨在喚醒廣大女性對女性主體意識的正確認(rèn)識，從而培養(yǎng)獨(dú)立的女性主體意識，讓女性能夠自己做生活的主人。

關(guān)鍵詞：《日常家用》;黑人女性;女性主體意識

中圖分類號：I712 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）07-0019-04

《日常家用》是美國當(dāng)代著名黑人女作家艾麗斯·沃克的短篇小說名篇，選自沃克的第一部短篇小說集。艾麗斯·沃克是第一個(gè)獲得普利策獎(jiǎng)的黑人女作家，被公認(rèn)為美國婦女文學(xué)和黑人文學(xué)最杰出的代表，也是美國文學(xué)史上最杰出的作家之一。[1]沃克擅長用文字揭示黑人女性的堅(jiān)強(qiáng)和美麗。《日常家用》講述了一個(gè)黑人家庭母女三人之間的故事。小說中，三個(gè)女性形象各有不同，母親未接受正規(guī)的教育，但是有自己的見解，兩個(gè)女兒的形象也是截然不同，她們在外貌、性格、教育等各個(gè)方面都有所不同。

所謂主體性，Donald E. Hall認(rèn)為“主體是人，但并不等于是人，人只有作為某種活動(dòng)的發(fā)出者才是主體?！盵2]對于大多數(shù)黑人女性來說，她們受到了社會(huì)的束縛、男權(quán)的壓制，她們處于失語的狀態(tài)，毫無主體性而言。但是，仍然存在一部分黑人女性擁有獨(dú)立的主體意識，她們試圖通過努力去改變自己的生活現(xiàn)狀，最終能自己主宰自己的命運(yùn)。本文通過分析《日常家用》這部小說中的三個(gè)黑人女性形象，探討了黑人女性主體意識從缺失、覺醒，最后建構(gòu)的漫長而又艱難的過程。

1 黑人女性主體意識缺失——麥吉

長久以來，黑人女性由于既是黑人又是女性的雙重身份，一直處在社會(huì)底層。久而久之，部分黑人婦女樂于接受悲慘的命運(yùn)，固守黑人的傳統(tǒng)文化，寄存于社會(huì)與男人，迷失了自我，喪失了主體性。小說中，小女兒麥吉就是典型的沒有自我、毫無主體性可言的黑人女性代表。[3]麥吉為人善良、吃苦耐勞、持家有道，在以往的研究中，麥吉被譽(yù)為傳統(tǒng)女性的典范。但是，從女性主義的角度來看，麥吉長期以來都是接受他人的安排，過著逆來順受的生活，毫無反抗精神。

首先，她缺乏自信。丑陋的外表使她十分自卑，姐姐迪伊的美麗動(dòng)人讓她產(chǎn)生了距離感，她甚至產(chǎn)生了畏懼?！胞溂吹浇憬愠霈F(xiàn)時(shí)，會(huì)神情沮喪地站在角落里，一面為自己的丑陋面孔和胳膊大腿上曬出的累累疤痕而自慚形穢，一面懷著既羨慕又敬畏的心情怯生生地看著她姐姐。”[4]P220當(dāng)麥吉丑陋的外表與姐姐迪伊的美麗形成鮮明的對比時(shí)，她的自尊心受到了很大的傷害，即使她知道自己的家人不會(huì)嫌棄她的外表，但是她自己無法走出陰影。由于膽小懦弱，麥吉不敢接近除了家人之外的陌生人。當(dāng)姐姐迪伊的男朋友出于禮貌想擁抱她時(shí)，“她害怕的往后退，直到椅子背擋住她的退路為止。她身子在發(fā)抖，抬頭一看，只見汗水從她的下巴上直往下滴。”[4]P223在沒有得到母親肯定的前提下，麥吉甚至不敢從房屋走到自家的院子里。母親形容她走路的樣子像“跛了腿的動(dòng)物，下巴貼近胸口，一直盯著地面，走路拖著腳?！盵4]P221麥吉身上從未表現(xiàn)出女性的自信、大方、勇敢，而表現(xiàn)出膽小、自卑、懦弱的形象。

其次，她缺乏主觀能動(dòng)性。作為一個(gè)二十歲出頭的成年女性，她完全可以通過自身的努力去過她自己想要的生活。她不僅羨慕姐姐迪伊美麗動(dòng)人的外表及新潮的打扮，也羨慕姐姐能掌控自己的生活，“她覺得她姐姐真正是生活的主人，想要什么便能得到什么，世界還沒有學(xué)會(huì)對她說半個(gè)“不”字。”[4]P220然而，她沒有試圖去改變自己的生活，沒有想過通過努力去提升自我、改變自我，讓自己也成為生活的主人。當(dāng)母親提到姐姐迪伊的幾個(gè)朋友時(shí)，從她的話語停頓中可以看出她的孤獨(dú)寂寞，她也很需要朋友。然而，她沒有給自己機(jī)會(huì)出去看看外面的世界，去增長一些見識，去結(jié)識一些朋友，而是長期把自己困在一個(gè)小村莊，困在自家的小院子里，只能每天與院子里的榆樹作伴。久而久之，她似乎完全喪失了自身內(nèi)在的力量，甘于平庸，甘于被束縛，不愿意去接觸新事物，不愿意去改變，從而喪失了主觀能動(dòng)性，任由生活擺布。

再次，她缺乏獨(dú)立意識。她的行為舉止仿佛像一個(gè)心智未成熟的小孩子，完全不像一個(gè)成年人。每次從屋子里踏出院子之前，她都會(huì)用門遮住一半的身軀，躲在門后面問母親她看起來怎么樣，只有在得到了母親的肯定后才敢出門?！八鞘菪〉纳碥|躲在門背后好不容易才看出是她來?！盵4]P221母親似乎已經(jīng)習(xí)慣了她這副膽小的模樣，每次都要大聲叫她走出院子。在生活中，幾乎是母親在主導(dǎo)她的生活。當(dāng)姐姐迪伊想要取走母親送給她作為嫁妝的百納被時(shí)，她心里很難受，“廚房里傳來了有什么東西掉落地上的聲音，緊接著又聽見廚房的門砰地關(guān)上的聲音?！盵4]P226然而，她并沒有拒絕姐姐的要求，對媽媽說道，“讓她拿去吧”，對于她自己很喜歡的東西，她也沒有勇氣去爭取。[4]P227最終是母親拒絕了姐姐迪伊的要求，為她把被子爭取回來了。生活在母親庇護(hù)下的她永遠(yuǎn)無法成長，最終會(huì)致使她變得更加懦弱無能。

總而言之，盡管麥吉是一位年輕女性，她卻缺乏年輕女性應(yīng)該具備的女性氣質(zhì)和才能。她已經(jīng)喪失了女性主體性，無力去改變自己，最終只能過著被束縛的悲慘生活，在家相夫教子，毫無地位可言。

2 黑人女性主體意識的覺醒——母親

母親相較于兩個(gè)女兒，雖然是上一輩的女性，但她在不斷成長，在不斷地緊跟時(shí)代而進(jìn)步，她經(jīng)歷了從自卑到認(rèn)同自己的變化，這代表著她從毫無女性主體意識轉(zhuǎn)至主體意識開始蘇醒的成長階段。盡管她年輕時(shí)無法擺脫身為黑人女性的自卑感，但隨著年紀(jì)的增長而有所改觀，她意識到了黑人女性也可以擁有自己的獨(dú)立意識，也可以擁有權(quán)利主導(dǎo)自己的生活，因此，她的女性主體意識開始蘇醒。

首先，她獨(dú)立自主，也是一家之主。雖然她是一名女性，卻有著壯碩的身軀?！八且粋€(gè)大塊頭、大骨架的婦女，有著干男人活兒的粗糙雙手。”[4]P220對于自己男人般的身材，母親沒有厭惡，而是欣然接受并且充分利用這個(gè)優(yōu)勢。在日常生活中，她承擔(dān)起了男人該干的所有活。“她能像男人一樣狠狠地宰豬并收拾干凈，還能整天在戶外干活兒，敲碎冰塊，取水洗衣。有一年冬天，她用一把大鐵錘擊倒一頭公牛，錘子正大在小牛兩眼之間的大腦上。并在天黑之前，把牛肉掛起來晾著。”[4]P220-221小說中并沒有提到父親這一人物的存在，這種男性形象的缺失更加凸顯了母親的獨(dú)立。對于家中的大小事，母親都能處理得得心應(yīng)手。母親雖然作為老一輩的女性，女性主體意識在她腦海中長出萌芽，她在一定程度是與時(shí)俱進(jìn)的。

其次，她意識到了教育的重要性。作為一名傳統(tǒng)女性，她只接受過兩年的教育，但是她意識到了教育能改變一個(gè)人的命運(yùn)，把夢想寄托在大女兒身上。她不惜一切代價(jià)為大女兒迪伊籌集學(xué)費(fèi)，送大女兒去美國接受高等教育。由于接受的教育太少，她識字不多，但在日常生活中，她會(huì)要求兩位女兒為她讀些東西，慢慢地便積累了一些知識，學(xué)到了一些有趣的表達(dá)，并且學(xué)以致用，在生活中她經(jīng)常會(huì)說一些有趣的話，用動(dòng)物如“狗”、“騾子”、“小蜥蜴”等來打比方講道理，既貼近生活又詼諧有趣。[3]女性就應(yīng)該在家相夫教子這種思想已經(jīng)在大多數(shù)傳統(tǒng)黑人女性的腦海中根深蒂固，很難去改變她們的思想。然而，母親卻不同于常人，她意識到了女性唯有通過受教育的方式才能改變自己，她意識到了自己由于沒有接受太多教育而吃了虧，因此讓兩位女兒接受教育，并且自己也在不斷地學(xué)習(xí)、進(jìn)步。

但是，母親還未完全擺脫作為黑人女性的自卑感。在日常生活中，她是一個(gè)大塊頭女性，她能游刃有余地處理生活中的大小事。她還是“一個(gè)伶牙俐齒的人，說起話來妙語連珠，就連約翰尼·卡森也望塵莫及”。[4]P220-221然而，在遇到白人時(shí)她便不知所措，顯露了自己的自卑?！罢l能想象我直視一個(gè)陌生白人的樣子？和他們講話時(shí)，我總是緊張不安，隨時(shí)準(zhǔn)備溜走。我的頭總是轉(zhuǎn)到離他們最遠(yuǎn)的方向?！盵4]P221是她內(nèi)心無法擺脫的自卑感使她不能勇敢地面對白人，使她想到自己低人一等的黑人身份，這也是她還無法構(gòu)建自己的主體意識的內(nèi)在原因。在相同情形下，大女兒迪伊遇到白人時(shí)依舊很從容，沒有表現(xiàn)出一絲畏懼。“她對任何人都不畏懼，猶豫不決可不是她的本性?！盵4]221迪伊的大膽自信與母親的膽小畏懼形成了鮮明的對比，這也更加凸顯了母親深藏于內(nèi)心的自卑感。只有當(dāng)母親能完全正視自己的黑人身份、擺脫作為黑人的自卑感、并且完全地接受自己時(shí)，才能構(gòu)建自己的主體意識。這說明了女性主體意識的構(gòu)建是一個(gè)漫長而又艱難的過程。

3 黑人女性主體意識的構(gòu)建——迪伊

以往的研究中，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為迪伊自私自利、冷酷無情，是黑人文化的背叛者。如李鄭杰認(rèn)為“迪伊在本質(zhì)上是認(rèn)同白人文化的”。[5]相比聰明而善良的母親和弱小而富有同情心的麥吉，她甚至被認(rèn)為是小說中的“反面”人物。中外文學(xué)作品中的女性人物往往被簡單地劃分為“天使”或“惡魔”。遵循所謂的傳統(tǒng)婦德，順從男人，固守愛情或家庭的即為“天使”;而那些拒絕依附男人，或因情勢所迫離經(jīng)叛道的女性，則被視為“惡魔”。很多學(xué)者認(rèn)為母親和麥吉是“天使”，迪伊是“惡魔”。這種非此即彼，非“天使”則必為“惡魔”的簡單劃分與歸類，是對女性本質(zhì)的一種不公正的界定，從根本上講，這也是男性的性別政治在塑造婦女形象上的表現(xiàn)。[6]在這種男權(quán)文化下的女性生命流程，不外乎兩極：順從，便成為犧牲;反叛，亦是一種獻(xiàn)祭。[7]但是，換一個(gè)視角來看，迪伊身上所表現(xiàn)的美麗、自信、勇敢正是女性主義理想的人物代表。

首先，她美麗動(dòng)人、充滿自信。她在母親和妹妹麥吉的眼中仿若是女神般的存在，得知她要回家看望她們，母親和妹妹麥吉早就已經(jīng)做好了迎接她的準(zhǔn)備，“母親和妹妹麥吉提前將院子打掃得干干凈凈，在院子里等候她的到來。”[4]P220在母親跟麥吉看到迪伊的第一眼，便被她美麗的容顏和新潮時(shí)尚的打扮所迷倒，“迪伊的腿又長又直，燙卷的頭發(fā)像羊毛一樣，邊上扎著的兩根長辮子像兩條小蜥蜴一樣盤繞在耳朵后面。當(dāng)她轉(zhuǎn)身向車走去時(shí)可以透過她穿的涼鞋看到白嫩的腳后跟?！盵4]P223在迪伊的朋友眼中，她也是女神般的存在，所有人都被她所吸引?！八麄兂绨菟牡皿w的言語、她的漂亮身材以及她那像堿水里的起泡一樣的尖酸幽默?！盵4]P222由于接受過高等教育，迪伊有著高于常人的學(xué)識與見解，她經(jīng)常為家人以及朋友閱讀一些東西來傳授知識。她對自己的黑人身份有著清楚的認(rèn)識，卻不像母親那樣自卑，而是樂于接受自己的身份并且充滿自信。在日常生活中，當(dāng)她遇到陌生白人時(shí)，不會(huì)像母親那樣繞道而走，而是敢于直視白人的眼睛，繼續(xù)向前行，她從不畏懼任何人，永遠(yuǎn)是大膽自信的模樣。

其次，她勇于追求自我、改變自我。她從小就愛美，知道如何打扮自己?！爸袑W(xué)畢業(yè)時(shí)她打算穿一件黃色玻璃紗連衣裙穿著去參加畢業(yè)典禮，為了與裙子相配，她用別人送我的一套舊衣服改制的綠色套服搭配裙子穿，還問我要了一雙黑色淺口皮鞋?！盵4]P222作為小女孩時(shí)，她就已經(jīng)知道自己想要什么，并且會(huì)去爭取自己想要的東西。“她要什么東西時(shí)總是不顧一切地拼命地要，不達(dá)目的不罷休，她可以一連好幾分鐘不眨眼地望著你?！盵4]P222到十六歲時(shí)她的言談舉止已經(jīng)開始形成自己的風(fēng)格，她已經(jīng)有了自己獨(dú)立的意識。她自己改名為具有非洲底蘊(yùn)的“萬杰蘿·李萬利卡·克曼喬”，因?yàn)樗盁o法忍受她原來的名字是按照那些壓迫她的人的名字而取。”[4]P224她不喜歡長輩們?yōu)樗〉妹?，改成了自己喜歡的名字，這正好體現(xiàn)了她勇于追求自我的精神。雖然她出生于一個(gè)農(nóng)村黑人家庭，她卻用實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自我改變，她去美國接受了高等教育，并且在城市定居下來。當(dāng)她回家鄉(xiāng)看望家人時(shí)，無疑是衣錦還鄉(xiāng)，家人都為她感到自豪。

再次，她以黑人種族文化為榮。雖然當(dāng)時(shí)仍處于主以白人文化為主流的社會(huì)，迪伊卻依然保持個(gè)性，以黑人的服飾造型為美，“倍兒長并顏色張揚(yáng)的長裙，金色的耳環(huán)，羊毛樣的頭發(fā)等”。[4]P223在20世紀(jì)70年代，黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲，他們致力于復(fù)興黑人民間文化遺產(chǎn)、表現(xiàn)種族自我、反對種族歧視和振興美國黑人文化，在保持黑人尊嚴(yán)與個(gè)性的前提下以融入美國主流社會(huì)為宗旨的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。迪伊受到了此運(yùn)動(dòng)的影響，開始重新審視黑人文化，并積極地投身于黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，爭取黑人權(quán)利。[8]當(dāng)?shù)弦粱氐郊依锖?，她對家中的一切古老物件都十分感興趣，她一直拿著照相機(jī)在拍照，想把家中的一切記錄下來。她很喜歡家中的攪乳棒以及攪乳器的蓋子，她細(xì)心地包裝好想帶回家作為藝術(shù)品擺放在家中。她還想帶走那兩床象征著黑人歷史文化遺產(chǎn)的被子，但是被母親拒絕了。迪伊對家中古老物品的喜愛表明了她對本民族文化的認(rèn)同以及文化自豪感與自信。

總而言之，不可否認(rèn)的是迪伊缺失有許多缺點(diǎn)，但是她身上也有可取的精神，如美麗大方、大膽自信、勇敢追求自己的理想生活。此外，她努力改變自我使自己能融入到以白人為主流社會(huì)生活中。而且她以自己的方式熱愛、傳承黑人文化。迪伊身上的這些優(yōu)點(diǎn)足以證明她已經(jīng)成為了一位緊跟時(shí)代的發(fā)展、并且擁有獨(dú)立主體意識的優(yōu)秀知識女性。

4 結(jié)語

小說《日常家用》通過描寫三個(gè)性格鮮明的黑人女性形象所呈現(xiàn)的不同思想、追求及生活方式，向讀者展示了黑人女性實(shí)現(xiàn)主體性追求的方式。由于經(jīng)歷過長期繁榮壓迫與束縛，大多數(shù)黑人女性的身心受到了極大的傷害，從而喪失了女性主體意識，過著行尸走肉般的生活。黑人女性需要莫大的勇氣和決心才能實(shí)現(xiàn)自我改變，女性主體意識從覺醒到構(gòu)建需要一個(gè)漫長而艱難的過程。作為一名新時(shí)代女性，作者希望所有女性都能構(gòu)建獨(dú)立的主體意識，開啟女性生活的新篇章。

參考文獻(xiàn)

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