【摘要】：社會(huì)契約論是西方政治思想史中極為重要的一環(huán)，其討論了國家的誕生以及關(guān)于主權(quán)者，即統(tǒng)治者權(quán)力的問題。該學(xué)說奠定了國家理論的重要基礎(chǔ)。而洛克的社會(huì)契約思想起到尤為重要的作用。他反對了前人霍布斯對于人性惡的定義以及主權(quán)者權(quán)力無限的觀點(diǎn)，又為后來的盧梭的社會(huì)契約思想奠定了理論基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】：洛克 社會(huì)契約 自然狀態(tài)

一、自然狀態(tài)

洛克的自然狀態(tài)與霍布斯的自然狀態(tài)有著極大的區(qū)別，在霍布斯眼中的自然狀態(tài)是卑污的、殘忍的和短壽的，人們根本無法在這樣惡劣的社會(huì)狀態(tài)下安定生存。但是洛克的自然狀態(tài)與霍布斯大相徑庭。洛克認(rèn)為自然狀態(tài)是一種“完備無缺的自由狀態(tài)（State of Perfect Freedom）”，人們能夠“在自然法的范圍內(nèi)，按照他們認(rèn)為合適的辦法，決定他們的行動(dòng)和處理他們的財(cái)產(chǎn)和人身，而毋需得到任何人的許可或聽命于任何人的意志”?！?】洛克與霍布斯的區(qū)別就由此而產(chǎn)生了?；舨妓拐J(rèn)為自然狀態(tài)中人人自危人人自保，整個(gè)社會(huì)充斥著競爭、猜忌和懷疑，由于沒有法律和道德的約束，導(dǎo)致社會(huì)中公共權(quán)力的缺失，進(jìn)而導(dǎo)致正義的缺失。可洛克認(rèn)為自然狀態(tài)是一種最好的狀態(tài)，并且人們在自然狀態(tài)中不是像霍布斯所說的沒有任何約束的自由，而是要受到自然法的制約。

二、國家的誕生

既然洛克的自然狀態(tài)那么美好，每個(gè)人不受任何人支配，那么人們?yōu)槭裁催€要放棄自由，離開自然狀態(tài)去建立國家讓自己受制于政府的管轄和控制之下呢？其一，人與人之間由于缺少規(guī)定了的、確定的、眾所周知的自然法，且在自然狀態(tài)中沒有權(quán)威且公正的人來裁決糾紛并執(zhí)行自然法，所以人們在面對矛盾和沖突的時(shí)候還是沒有一個(gè)合理合法的方式來解決;其二，雖然人們在自然狀態(tài)下享受著很多自然權(quán)利，但這種享有是很不穩(wěn)定的，有不斷受人侵犯的威脅。人們都有自己的理性且人人平等，但有時(shí)大部分人的道德素質(zhì)還沒有那么高，這就使得在自然狀態(tài)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)公道和正義的缺失，這就導(dǎo)致人們對自己財(cái)產(chǎn)的享有權(quán)利是不穩(wěn)定的，容易被別人傷害和剝奪的。所以人們決定離開自然狀態(tài)，建立國家。

洛克主張，人們建立政府的目的是保障自己的“生命、自由和財(cái)富”【2】，過上“舒適、安全和和平的生活”。但同時(shí)，由于“人生來自由、平等且獨(dú)立”，而建立政府就意味著要受制于政治權(quán)力，所以政府的建立必須得到本人同意。洛克認(rèn)為人們在自然狀態(tài)中具有兩種權(quán)力：一是為了保護(hù)自己和別人，可以做他認(rèn)為合適的任何事情;二是每個(gè)人都具有處罰違反自然法的罪行的權(quán)力。所以當(dāng)人們離開自然狀態(tài)組成國家，即從自然狀態(tài)進(jìn)入到政治狀態(tài)時(shí)，人們部分放棄了在自然狀態(tài)中享有的那種完備無缺的自由，即第一種權(quán)力;此外，人們還完全放棄了個(gè)人對違反自然法者的處罰權(quán)，并且按照社會(huì)的法律所需要的程度，用他自己的自然力量來協(xié)助社會(huì)行使執(zhí)行權(quán)。人們進(jìn)行了這樣的權(quán)利讓渡后，代表公共權(quán)力的國家和政府便由此產(chǎn)生。

三、國家誕生前后的變化

根據(jù)上文所述，人們?yōu)榱藚⑴c社會(huì)建立國家，放棄了他們在自然狀態(tài)中所享有的自由、平等和自己執(zhí)行自然法的權(quán)利，而把這些權(quán)利部分或全部交個(gè)社會(huì)，由統(tǒng)一的權(quán)力機(jī)關(guān)按照社會(huì)利益的需要進(jìn)行權(quán)利的重新處理和分配。但這只是為了讓每個(gè)人更好地保護(hù)自己的自由和財(cái)產(chǎn)等權(quán)利，“社會(huì)或由他們組成的立法機(jī)關(guān)絕不容許擴(kuò)張到超出公眾福利的需要之外，而是必須保障每一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)……【3】”所以洛克認(rèn)為誰掌握國家的最高權(quán)力，就應(yīng)該向國家所有人公布眾所周知且經(jīng)常有效的法律，而不能朝令夕改，靠總是臨時(shí)變化的法律來實(shí)行統(tǒng)治。洛克最后表述到：“而這一切沒有別的目的，只是為了人民的和平、安全和公眾福利?！薄?】

那么在國家建立之后的社會(huì)是否能夠彌補(bǔ)自然狀態(tài)的缺陷呢？洛克認(rèn)為可以。針對之前自然狀態(tài)中存在的三種缺陷，國家的產(chǎn)生便相對應(yīng)的進(jìn)行了彌補(bǔ)：其一，在自然狀態(tài)中缺少一種確定的、規(guī)定了的、眾所周知的法律。國家建立之后人們同意由立法機(jī)構(gòu)來制定那種自然狀態(tài)下不存在的“確定的、規(guī)定了的、眾所周知的法律”，并將自己的自由置于法律的管轄之下;其二，在自然狀態(tài)下沒有權(quán)威且公正的人來裁決糾紛。國家建立之后人們同意由自然狀態(tài)中不存在的“權(quán)威且公正的”法官來對違法行為作出裁定;其三，在自然狀態(tài)下沒有權(quán)威來執(zhí)行自然法。國家建立后人們同意由自然狀態(tài)下不存在的政治權(quán)力來執(zhí)行法律。

由此我們可以看出，國家的建立確實(shí)可以彌補(bǔ)自然狀態(tài)中存在的不足。那么霍布斯和洛克二者的一個(gè)共同點(diǎn)都是因?yàn)樽匀粻顟B(tài)中的缺陷由于解決不了所以才建立國家。那么國家在他們二人的眼中意義是否一樣呢？ 如圖所示：在這條直線的左端是壞的情況，最左端是極壞，而越往右是越來越好?；舨妓拐J(rèn)為自然狀態(tài)是最差的一種情況，所以要擺脫自然狀態(tài)建立政府和國家。但洛克認(rèn)為自然狀態(tài)本來優(yōu)于政府和國家，只是因?yàn)樽匀粻顟B(tài)中有很多問題解決不了，所以不得不建立政府和國家這種免不了的禍害。但如果建立的這個(gè)政府或國家不能保護(hù)人民的利益，違背人們的意愿，人民有權(quán)利收回當(dāng)初讓渡給政府的所有權(quán)利，重新回到自然狀態(tài)中，然后尋求建立一個(gè)更好的政府。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】（英）洛克.政府論[M].北京：商務(wù)印書館2015.11

【2】聶敏里.洛克“自然狀態(tài)”概念的內(nèi)在理論困難[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2019（04）：64-77.

【3】李陸達(dá). 淺析洛克社會(huì)契約論中的政治信托理論[D].山東大學(xué)，2018.

注釋：

【1】洛克《政府論·下篇》p3，商務(wù)印書館，1964.2

【2】洛克《政府論·下篇》p59，商務(wù)印書館，1964.2

【3】洛克《政府論·下篇》p80，商務(wù)印書館，1964.2

【4】洛克《政府論·下篇》p80，商務(wù)印書館，1964.2

作者簡介：萬雋（1994—），男，漢族，吉林長春市人，在讀研究生，管理學(xué)學(xué)士，單位：海南大學(xué)政治學(xué)理論專業(yè)，研究方向：公共管理和地方治理。