“格薩爾王傳”是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩(shī)，是關(guān)于藏民族部落戰(zhàn)爭(zhēng)和藏區(qū)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的神話。千百年來(lái)，《格薩爾》能在世界屋脊之上廣泛流傳，歷久不衰，主要應(yīng)該歸功于那些優(yōu)秀的民間說(shuō)唱藝人，他們是史詩(shī)最直接的創(chuàng)作者，最忠實(shí)的繼承者，最熱情的傳播者，在他們身上，體現(xiàn)著人民群眾的聰明才智和偉大創(chuàng)造精神。若沒(méi)有那些卓越的民間說(shuō)唱藝人世世代代、堅(jiān)持不懈、持續(xù)不斷的傳頌，薪火相傳，這部古老的史詩(shī)，可能早已淹沒(méi)在歷史的塵埃之中。文中的華秀和才中就是眾多民間說(shuō)唱藝人中的一份子，他們心懷虔誠(chéng)和熱愛(ài)，苦心鉆研，積極學(xué)習(xí)實(shí)踐，為這一古老的說(shuō)唱藝術(shù)得到很好的傳承做出自己的貢獻(xiàn)。

——多杰堅(jiān)措

華秀和才中是兩個(gè)不同的人。前者是男性，后者不是男性。他和她有著共同的愛(ài)好和特長(zhǎng)，都是《格薩爾》說(shuō)唱藝人。

一

華秀出生在青海省果洛藏族自治州瑪沁縣大武鎮(zhèn)哈龍村，他的身份是牧人，今年（即2018年9月4日采訪的時(shí)候）45歲了。他身材高大，皮膚黝黑，戴著一副變色眼鏡，坐立行走動(dòng)作非常靈敏。第一次見(jiàn)面時(shí)，他臉上露出燦爛的笑容，很有風(fēng)度地向我彎腰行禮。

我住在一家私人賓館的第一層，單人房間里擺著兩張床。敲門(mén)進(jìn)來(lái)的正是華秀，一條哈達(dá)消除了兩個(gè)人的陌生感，瞬間拉近了彼此的距離。我倆面對(duì)面坐在床上，開(kāi)始聊起了《格薩爾王傳》和他對(duì)這部史詩(shī)的熱愛(ài)。

“我們這個(gè)家族，男女老少所有人都非常喜愛(ài)《格薩爾王傳》。我記得很早以前，部落里有一位學(xué)問(wèn)較高的老人，我們經(jīng)常把一本翻得破破爛爛的《格薩爾王傳》交到他手里，讓他在勞動(dòng)之余給大家講格薩爾王的傳奇故事?！比A秀說(shuō)。

“這位老人幾乎天天給牧人們演述史詩(shī)，后來(lái)他不用看書(shū)也能把《格薩爾王傳》的其中一個(gè)部本完整地講完。時(shí)間長(zhǎng)了，牧村的聽(tīng)眾也都會(huì)講格薩爾王的故事，其中包括我的父親?！比A秀說(shuō)。

“我小的時(shí)候，每天放牧之時(shí)和同伴們玩的游戲基本上跟《格薩爾王傳》里的故事和人物有關(guān)。今天我扮演格薩爾王，其他同伴就演嘉擦、丹瑪、森達(dá)阿冬等英雄人物，第二天又要換另外一個(gè)角色，只有扮演角色才顯得公平合理?！比A秀說(shuō)。

華秀的父母一共生了八個(gè)孩子，他排行老六。兄弟姐妹當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)人上過(guò)學(xué)，但是現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)人是文盲。

他說(shuō)：“我記得有一年大武小學(xué)送來(lái)了入學(xué)通知書(shū)，可我父母不讓我去學(xué)校上學(xué)。后來(lái)，村里把所有牧民集中起來(lái)，以抓鬮的方式?jīng)Q定該讓誰(shuí)家的孩子入學(xué)這一難題。那次，在我父親看來(lái)自己的手氣很糟糕，他很不幸地抓到了要送一個(gè)孩子去上學(xué)的鬮。我心里暗暗高興，希望有機(jī)會(huì)去學(xué)校讀書(shū)。然而，回到家后父母堅(jiān)決不同意送任何一個(gè)孩子上學(xué)。從此以后，我就成了牧人，跟在牛羊后面送走一個(gè)秋天，又迎來(lái)一個(gè)秋天，在雨雪的洗禮和寒暑的磨練中漸漸長(zhǎng)大?！?/p>

“我七八歲的時(shí)候，就開(kāi)始騎馬放牧，成為一個(gè)好騎手和能干的小牧人。我的記性很好，從大人們的口中學(xué)到不少諺語(yǔ)，聽(tīng)了很多傳說(shuō)故事和《格薩爾王傳》，慢慢地我一邊放牧一邊給其他牧人講格薩爾王和嶺國(guó)眾多英雄豪杰的故事。消息傳開(kāi)后，每次村里有什么聚會(huì)，老人們就讓我演述《格薩爾王傳》，受到人們的歡迎和好評(píng)?！比A秀說(shuō)。

華秀13歲那年，政府在每個(gè)牧村成立了一所帳篷小學(xué)，派來(lái)了老師，給牧村所有孩子發(fā)了教材、本子和鉛筆，每個(gè)月固定那么一天，讓散居各地的牧戶把孩子集中到教學(xué)點(diǎn)上課，他和他的同齡人終于有了學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)藏文的機(jī)會(huì)。

華秀家的一個(gè)親戚有一定的藏文基礎(chǔ)和較高的文化水平，他一有時(shí)間就給華秀進(jìn)行課外輔導(dǎo)。華秀到了十五六歲時(shí)，他的父親不知從哪里弄來(lái)了《格薩爾王傳·霍嶺之戰(zhàn)》和《格薩爾王傳·北地降魔》兩本書(shū)，從此，他在牧場(chǎng)上伴著牛羊的歡叫聲如饑似渴地閱讀起了震撼人心的史詩(shī)。

17歲那年的一個(gè)平常的日子，華秀去了一趟縣城?？吹浇稚系男腥硕即掖颐γΦ爻粋€(gè)方向走，經(jīng)過(guò)打聽(tīng)后得知原來(lái)是來(lái)自甘德縣柯曲鎮(zhèn)德?tīng)栁拇宓闹陡袼_爾》說(shuō)唱藝人昂仁到瑪沁縣演述《格薩爾王傳》，聞?dòng)嵹s來(lái)的大武鎮(zhèn)的男女老少幾乎傾巢出動(dòng)，都去聆聽(tīng)這位享有“唱不完《格薩爾》史詩(shī)”美譽(yù)的著名藝人演述的格薩爾王和嶺國(guó)諸位將領(lǐng)的故事。

華秀動(dòng)情地說(shuō)：“我現(xiàn)在仍然清楚地記得那天的情景，在一個(gè)禮堂里，喇嘛昂仁面向眾人十分投入地說(shuō)唱《格薩爾王傳》，聽(tīng)眾鴉雀無(wú)聲，一個(gè)個(gè)表情嚴(yán)肅而虔誠(chéng)，都是那樣的全神貫注，現(xiàn)場(chǎng)所有人好像被他帶進(jìn)了一千年前的時(shí)空。我坐在最后一排的座位上，聽(tīng)著聽(tīng)著禁不住淚流滿面，激動(dòng)得無(wú)法控制自己的情緒?！?/p>

“沒(méi)過(guò)多久，我有幸再一次聆聽(tīng)了喇嘛昂仁的演述。時(shí)間相隔不到兩個(gè)月，我們鄰近的一個(gè)牧村專門(mén)邀請(qǐng)昂仁到他們村里給牧民們說(shuō)唱《格薩爾王傳》。他在牧場(chǎng)上頂著烈日連續(xù)說(shuō)唱了三四天，我坐在聽(tīng)眾席里聽(tīng)了三四天。”華秀說(shuō)。

他說(shuō)：“有一次，我們村的寺院請(qǐng)來(lái)幾位畫(huà)師繪制唐卡和壁畫(huà)，其中有一位畫(huà)師會(huì)講很多《格薩爾王傳》里的故事，后來(lái)才知道他就是被人們稱作‘寫(xiě)不完《格薩爾》史詩(shī)’的著名藝人格日?qǐng)?jiān)參。我當(dāng)時(shí)非常興奮，經(jīng)過(guò)和家人商量，邀請(qǐng)他到家里住了七天。格日?qǐng)?jiān)參每天忙完自己的工作就來(lái)到我家，從黃昏開(kāi)始講《格薩爾王傳》，直到深夜才休息。”

華秀對(duì)《格薩爾》史詩(shī)的熱愛(ài)，與他所處的那個(gè)特殊環(huán)境有直接的關(guān)系;華秀對(duì)《格薩爾》說(shuō)唱藝術(shù)的迷戀，與他從小有機(jī)會(huì)接觸優(yōu)秀藝人并聆聽(tīng)他們的說(shuō)唱是分不開(kāi)的。

青海各個(gè)藏區(qū)的廣大農(nóng)牧民最喜歡收聽(tīng)和收看的廣播電視節(jié)目應(yīng)該是《格薩爾王傳》說(shuō)唱。我小時(shí)候的印象中，村里的家家戶戶每天吃晚飯的時(shí)候就打開(kāi)收音機(jī)，收聽(tīng)青海人民廣播電臺(tái)藏語(yǔ)廣播，到了播放《格薩爾王傳》說(shuō)唱節(jié)目時(shí)間，全家人很少有人說(shuō)話，只有不懂事的嬰幼兒和院子里捉老鼠的貓以及門(mén)外高度警覺(jué)的狗偶爾會(huì)打破寂靜的氛圍。我想，在同一時(shí)間里，與我處在不同地方的華秀，肯定也在聚精會(huì)神地聽(tīng)著收音機(jī)里傳來(lái)的《格薩爾王傳》中人物風(fēng)格迥異的優(yōu)美唱腔和已故著名《格薩爾》說(shuō)唱藝術(shù)家格桑扎巴先生那吐字清晰發(fā)音響亮且有力、隨著故事情節(jié)的變化而不斷變化的音調(diào)語(yǔ)氣。

華秀21歲那年如愿購(gòu)買(mǎi)了一臺(tái)錄音機(jī)，專門(mén)去錄那些優(yōu)秀民間藝人說(shuō)唱的《格薩爾王傳》。他說(shuō)：“著名《格薩爾》說(shuō)唱藝人昂仁去哪里演述，我就跟到哪里錄音，我先后錄了九盤(pán)磁帶。那時(shí)候草原上不通電，收音機(jī)和錄音機(jī)全靠干電池來(lái)播放和錄音，而且，錄音的時(shí)候很費(fèi)電，一旦電池用完了，就什么事兒也做不成。我沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，常常為買(mǎi)不起電池而感到苦惱。我自己買(mǎi)來(lái)的電池實(shí)在沒(méi)法用的時(shí)候，就去草地上、垃圾堆里尋找別人用過(guò)的廢舊電池，把它們悉數(shù)帶回家里，放在灶前用火烤，因?yàn)榧訜岷蟮碾姵剡€有一些電可以帶動(dòng)錄音機(jī)，我就這樣每天和家人一起聽(tīng)自己錄音的《格薩爾王傳》。時(shí)間一長(zhǎng)，我能模仿藝人們說(shuō)唱的《格薩爾王傳》很多片段。特別值得一提的是，我掌握了喇嘛昂仁的不少唱腔和曲調(diào)。因此，村里的牧人們經(jīng)常會(huì)半開(kāi)玩笑地說(shuō)‘你是喇嘛昂仁的弟子，說(shuō)唱一段《格薩爾王傳》吧！’連我自己都有點(diǎn)不敢相信的是，后來(lái)我竟然不用看書(shū)就能不間斷地說(shuō)唱兩個(gè)小時(shí)?！?/p>

我問(wèn)華秀：“你是給牧民們講述格薩爾王和嶺國(guó)英雄們的故事嗎？”

他回答說(shuō)：“不只是講故事，我還會(huì)學(xué)著著名藝人，按照《格薩爾王傳》的內(nèi)容，采用說(shuō)唱結(jié)合的方式進(jìn)行演述?！?/p>

我問(wèn)：“你自己覺(jué)得效果怎么樣？”

他答：“我的嗓音比較好，而且喜歡唱歌，所以聽(tīng)眾還是很認(rèn)可的。果洛州和瑪沁縣組織舉辦的各類文藝演出活動(dòng)上我都說(shuō)唱過(guò)《格薩爾王傳》，得到了大家的喜愛(ài)?！?/p>

我問(wèn)：“你說(shuō)唱的《格薩爾王傳》有哪些部本？”

他答：“主要有《賽馬稱王》《霍嶺之戰(zhàn)》《北地降魔》《達(dá)斯財(cái)寶宗》等老部本。”

我問(wèn)：“你演述的《格薩爾王傳》在‘說(shuō)’和‘唱’方面，與其他藝人相比有什么特點(diǎn)？”

他答：“有什么特點(diǎn)我實(shí)在說(shuō)不出來(lái)。但是，我學(xué)會(huì)了喇嘛昂仁的五六種唱腔曲調(diào)，這是其他藝人所不具備的。老先生現(xiàn)在不在人世，他那獨(dú)具特色和風(fēng)格的說(shuō)唱藝術(shù)，特別是很多唱腔曲調(diào)說(shuō)不定現(xiàn)在已經(jīng)失傳了。”

我問(wèn)：“你現(xiàn)在還放牧嗎？”

他答：“沒(méi)有，我從2003年離開(kāi)牧場(chǎng)到現(xiàn)在一直居住在大武鎮(zhèn)。”

我問(wèn)：“那你做什么工作呢？”

他答：“平時(shí)做點(diǎn)小生意。有文藝活動(dòng)時(shí)就參加演出。除了果洛州以外，在其他省區(qū)和州縣也參加過(guò)一些文藝演出活動(dòng)。還跟其他藝術(shù)家一起出版發(fā)行過(guò)歌曲光盤(pán)。2007年，我們村里組建了一個(gè)民間文藝團(tuán)體，委托我擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)?，F(xiàn)在，我的主要精力要投入到格薩爾藏戲創(chuàng)編、民間歌舞節(jié)目創(chuàng)編及表演等方面?！?/p>

我問(wèn)：“可以談?wù)勀愕募彝?？?/p>

他答：“我和妻子共有三個(gè)孩子，他們都在上學(xué)。老大是兒子，已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)了;老二是女兒，在青海師范大學(xué)上學(xué);老三也是個(gè)兒子，在瑪沁縣上中學(xué)?！?/p>

我說(shuō)：“看來(lái)你很重視對(duì)孩子的教育啊！”

他說(shuō)：“我自己沒(méi)有上過(guò)學(xué)，吃了沒(méi)有文化知識(shí)的虧，為了不讓孩子們走我的老路，就必須要讓他們通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)改變自己的命運(yùn)?！?/p>

我說(shuō)：“你說(shuō)得太好了。其實(shí)，你也通過(guò)自己的不斷努力，已經(jīng)自學(xué)成才了。因?yàn)?，你的《格薩爾王傳》說(shuō)唱得到了同行們的認(rèn)可，也很受聽(tīng)眾的歡迎?！?/p>

他說(shuō)：“謝謝老師的鼓勵(lì)！您今天對(duì)我的采訪是對(duì)我最大的支持。我對(duì)《格薩爾王傳》和《格薩爾》文化的熱愛(ài)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，以后我會(huì)更加努力，將史詩(shī)說(shuō)唱進(jìn)行到底?！?/p>

二

才中對(duì)我沒(méi)有透露更多關(guān)于她個(gè)人的信息，其實(shí)她也只是輕描淡寫(xiě)地介紹了跟她有關(guān)的其他幾個(gè)人的情況。她也是我見(jiàn)到的第一位女性《格薩爾》史詩(shī)說(shuō)唱藝人。

在甘德縣城見(jiàn)面時(shí)，我感覺(jué)她這人很內(nèi)向，好像不太喜歡表現(xiàn)自己，我問(wèn)什么她就回答什么，偶爾會(huì)反問(wèn)我一些問(wèn)題。有趣的是，在我作記錄的時(shí)候，她卻時(shí)不時(shí)湊過(guò)來(lái)看看我記錄本上剛剛寫(xiě)下的文字。和她交談的內(nèi)容我都用藏文記錄，所以她看得一目了然。我象征性地朝她笑一下，她也露出潔白的牙齒報(bào)以真誠(chéng)的微笑?？茨潜砬?，好像她認(rèn)同了我的記錄——我并沒(méi)有記錯(cuò)、記多、記少她說(shuō)的話。

才中說(shuō)：“我是果洛州甘德縣柯曲鎮(zhèn)德?tīng)栁拇迦耍衲辏?018年9月5日采訪的時(shí)候）43歲，家里祖祖輩輩都是牧人。”

我問(wèn)：“你家有幾個(gè)兄弟姐妹？”

她回答說(shuō)：“四個(gè)?！?/p>

我問(wèn)：“你是最大的還是最小的？”

她回答說(shuō)：“我是我父母的第三個(gè)孩子。”

我問(wèn)：“你們都沒(méi)有上過(guò)學(xué)對(duì)嗎？”

她反問(wèn)我：“你是怎么知道的？”

我回答說(shuō)：“我只是隨便問(wèn)問(wèn)?！?/p>

她說(shuō)：“哦。那么，你是哪里人？”

我回答說(shuō)：“我是赤嘎人，那地方也在黃河岸邊，有很多跟《格薩爾王傳》有關(guān)的風(fēng)物和傳說(shuō)?！?/p>

她說(shuō)：“乘坐汽車(chē)去西寧的時(shí)候我經(jīng)過(guò)那里?！?/p>

我問(wèn)：“你是怎樣學(xué)會(huì)了說(shuō)唱《格薩爾王傳》的呢？”

她回答說(shuō)：“我父親是個(gè)《格薩爾王傳》說(shuō)唱藝人?！?/p>

我問(wèn)：“他叫什么名字？是個(gè)很厲害的藝人吧？”

她回答說(shuō)：“父親會(huì)說(shuō)唱很多不同部本的《格薩爾王傳》?！?/p>

我問(wèn)：“你的兄弟姐妹們會(huì)說(shuō)唱嗎？”

她回答說(shuō)：“都會(huì)。”

我問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)你是你們家族說(shuō)唱《格薩爾王傳》的傳承人，為什么其他兄弟姐妹不是呢？”

她回答說(shuō)：“我從小特別喜歡聽(tīng)父親說(shuō)唱《格薩爾王傳》，也經(jīng)常聽(tīng)村里其他人說(shuō)唱。大家都說(shuō)我的記性很好，聲音也不錯(cuò)，有發(fā)展?jié)摿?。我往往?tīng)一遍就能記住《格薩爾王傳》的故事情節(jié)和人物之間對(duì)唱的歌詞?！?/p>

我問(wèn)：“你是不是屬于那種神授藝人或者掘藏藝人之類的特異功能者？”

她回答說(shuō)：“不是的，我可沒(méi)有什么特異功能，純粹是以口耳相傳的方式，記住前輩們說(shuō)唱的內(nèi)容和唱腔曲調(diào)，學(xué)會(huì)藏文后就可以看著書(shū)本說(shuō)唱《格薩爾王傳》?！?/p>

我問(wèn)：“《格薩爾王傳》里每個(gè)人物都有不同的唱腔曲調(diào)，你喜歡誰(shuí)的唱腔或者采用哪一種曲調(diào)？”

她回答說(shuō)：“我最喜歡珠姆的唱腔，就是咱們通常說(shuō)的‘九曼六變曲’。在《格薩爾王傳·霍嶺之戰(zhàn)》中，格薩爾王的后妃珠姆用一段唱詞詮釋了‘九曼六變曲’的內(nèi)涵。”

我問(wèn)：“你可以唱一下嗎？”

她沒(méi)有回答，直接撩開(kāi)嗓子用優(yōu)美的旋律唱道：

……

在三夏時(shí)節(jié)，

我唱鮮花盛放曲;

在三冬時(shí)節(jié)，

我唱寒風(fēng)呼嘯曲;

在三秋時(shí)節(jié)，

我唱玉蜂抒情曲;

在三春時(shí)節(jié)，

我唱布谷歡樂(lè)曲;

在平常年月，

我唱九曼六變曲。

九曼——匯入虛空的甘霖，

六變——融于青龍的長(zhǎng)吟。

“唱得太好了?！蔽抑荒苡眠@句話來(lái)贊美她的歌喉和深情演唱。

她說(shuō)：“我曾經(jīng)在果洛州舉辦的《格薩爾》史詩(shī)藝人說(shuō)唱比賽中獲過(guò)獎(jiǎng)，應(yīng)邀參加過(guò)在蘭州舉行的‘《格薩爾》藝人進(jìn)校園’活動(dòng)。平時(shí)也跟一些演出團(tuán)體合作，到省內(nèi)外各種文化藝術(shù)節(jié)上說(shuō)唱《格薩爾王傳》?！?/p>

據(jù)說(shuō)，才中的爺爺是當(dāng)?shù)睾苡忻麣獾摹陡袼_爾》說(shuō)唱藝人。當(dāng)我提起這事的時(shí)候，她很認(rèn)真地告訴我說(shuō)：

“我爺爺是格薩爾王時(shí)代英雄豪杰的化身。大家都知道，在《格薩爾王傳》當(dāng)中有一位赫赫有名的嶺國(guó)大將——智嘎德確炯煒那，他有個(gè)驍勇善戰(zhàn)的兒子名叫南喀托居。我爺爺就是他的轉(zhuǎn)世?！?/p>

我問(wèn)：“你說(shuō)你爺爺是南喀托居的轉(zhuǎn)世，有什么依據(jù)嗎？”

她回答說(shuō)：“我爺爺名叫喜饒堅(jiān)贊，人們尊稱他為‘德?tīng)栁拇缶虿貛煛?。在《格薩爾王傳·達(dá)斯財(cái)寶宗》中，我們可以看到南喀托居的英勇事跡。他在和達(dá)斯國(guó)武將贊拉多杰交戰(zhàn)時(shí)，被對(duì)方用長(zhǎng)槍刺傷，后來(lái)犧牲了。我父母親和德?tīng)栁拇宓哪信仙俣颊f(shuō)大掘藏師喜饒堅(jiān)贊在世的時(shí)候他的腰部有明顯的槍傷痕跡。我爺爺曾親口講過(guò)他就是由嶺國(guó)大將南喀托居轉(zhuǎn)世而來(lái)弘揚(yáng)《格薩爾》史詩(shī)的。他確實(shí)是一位優(yōu)秀的《格薩爾王傳》掘藏藝人和神奇的預(yù)言家，一生發(fā)掘過(guò)不少史詩(shī)。只可惜，在20世紀(jì)五六十年代，他的書(shū)籍全都被化為灰燼，其中包括一部對(duì)當(dāng)時(shí)和未來(lái)世事的預(yù)言書(shū)《嘎德授記》?！?/p>

在德?tīng)栁倪@個(gè)《格薩爾》史詩(shī)文化村里，各類說(shuō)唱藝人層出不窮，已逝的國(guó)家級(jí)非遺傳承人昂仁先生在雪域高原享有盛名，被譽(yù)為“說(shuō)不完《格薩爾》的藝人”。才中始終沒(méi)有告訴我這位著名的《格薩爾》說(shuō)唱藝人就是她的父親。半年以后，我在整理采訪記錄時(shí)和幾名同事、同行談起她，才知道了真相。據(jù)他們說(shuō)，昂仁先生于2012年去世，才中之所以不提父親的名字和他的業(yè)績(jī)，是因?yàn)樵诋?dāng)?shù)氐牧?xí)俗中，親人離世后在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)忌諱提起他的名字和人生經(jīng)歷。

才中對(duì)我說(shuō)起了她的兒子。

她說(shuō)：“我的兒子剛滿10歲，他叫確吉尼瑪，非常喜歡聽(tīng)《格薩爾王傳》，而且能說(shuō)會(huì)唱，在舞臺(tái)上表演過(guò)好幾回。最近，我們這里正在拍攝一部電影，他扮演的是主要人物格薩爾王的幼年時(shí)期——覺(jué)如。我看他很有天賦，想要把他培養(yǎng)成一名優(yōu)秀的《格薩爾》說(shuō)唱藝人，把偉大史詩(shī)的說(shuō)唱藝術(shù)代代傳承下去?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：久美多杰，藏族。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，青海省作家協(xié)會(huì)委員會(huì)委員。出版有藏漢雙語(yǔ)詩(shī)集《一個(gè)步行者的夢(mèng)語(yǔ)》、藏文散文集《極地的雪》等。曾獲青?！啊墩虑枴肺膶W(xué)獎(jiǎng)”新人新作獎(jiǎng)、青海藏語(yǔ)文學(xué)“野牦牛獎(jiǎng)”翻譯獎(jiǎng)、第七屆青海省文藝獎(jiǎng)、第二十四屆孫犁散文獎(jiǎng)、第三屆全國(guó)“剛堅(jiān)杯”藏文文學(xué)獎(jiǎng)、第十一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。