李鐵軍

摘要：學(xué)校體育與民族傳統(tǒng)體育融合發(fā)展，是民族文化復(fù)興的一個(gè)時(shí)代性命題.本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料與邏輯分析對(duì)目前民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育發(fā)展中的困境進(jìn)行剖析.進(jìn)而，從項(xiàng)目融合的視角對(duì)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育共生發(fā)展的內(nèi)在邏輯進(jìn)行深入探討.最后，基于其困境與內(nèi)在邏輯，提出二者共生的具體路徑，以期為民族傳統(tǒng)體育更好地融入、融合于學(xué)校體育提供一定的借鑒與參考.

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;學(xué)校體育;民族傳統(tǒng)體育;共生;內(nèi)在邏輯

中圖分類號(hào)：G807? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-260X（2019）08-0092-02

當(dāng)下，中國(guó)特色的社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入到新時(shí)代，這是一個(gè)人所共知的重要事實(shí).從目前國(guó)家所頒布的各類指導(dǎo)文件與方針來看，弘揚(yáng)民族文化是新時(shí)代黨和政府提出的一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略，并且，在2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院以《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》為指導(dǎo)方針，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)民族文化的復(fù)興的重要地位與具體策略.民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的重要組成部分，也一并為黨和政府所重點(diǎn)關(guān)注.意見中指出，學(xué)校作為民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的重要基地，對(duì)推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有著重要功用，并對(duì)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中如何推進(jìn)作出了一系列指導(dǎo)性意見.然而，對(duì)其具體問題尚缺少相應(yīng)的探討.基于此，本文意在從學(xué)校體育與民族傳統(tǒng)體育共生的視角，對(duì)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的共同發(fā)展進(jìn)行一系列地探討.

1 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校體育發(fā)展中的困境

民族傳統(tǒng)體育作為校本課程或地方特色項(xiàng)目走進(jìn)學(xué)校體育之中，自1997年始，已將近有20年的歷史了.從其發(fā)展上來看，目前主要存在以下兩方面困境：一是“技能”教學(xué)過重;二是項(xiàng)目“現(xiàn)代化”改造不足.

1.1 以技能推廣為主“綁架”學(xué)生對(duì)特色項(xiàng)目的興趣

在現(xiàn)代體育為主流的學(xué)校體育教學(xué)之中，民族傳統(tǒng)體育通常是以校本課程、特色項(xiàng)目課程出現(xiàn)在課堂之中的.其主要目的是為了提升學(xué)生們對(duì)當(dāng)?shù)乇就廖幕纳钊肓私?，滿足學(xué)生對(duì)體育課程的多樣化需求.大多進(jìn)入學(xué)校體育課程的項(xiàng)目通常均會(huì)經(jīng)過一系列嚴(yán)格篩選，通常會(huì)是富于趣味性、技能性與文化性等三個(gè)維度.通常情況下，技能性是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的一個(gè)重要指向，其趣味性、文化性也是其重要特征.然而，在當(dāng)下部分學(xué)校之中，對(duì)民族傳統(tǒng)體育課程的開設(shè)，大多處于一種注重“技能”，而忽視“趣味”和“文化”性的現(xiàn)象.對(duì)“技能”的過度強(qiáng)調(diào)使得學(xué)生們?cè)瓉砀挥谂d趣化的選擇，變得越發(fā)窄化.學(xué)生們?cè)谶\(yùn)動(dòng)參與的過程中，難以獲得“民俗味、鄉(xiāng)土情”，逐漸對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失去了求知欲，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特色性、興趣化功能被極大的消弱.

1.2 項(xiàng)目缺乏現(xiàn)代化改造難于適應(yīng)學(xué)校體育應(yīng)用

從項(xiàng)目的成熟度上來看，大多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目均屬于相對(duì)個(gè)體化、游戲化的.以規(guī)則為例，在梳理大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目我們可以發(fā)現(xiàn)，由于大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育源于各個(gè)民族的日常生活之中，其體育項(xiàng)目的形成與發(fā)展均處于協(xié)商式的進(jìn)行，可以在小范圍發(fā)生，也可以在大范圍內(nèi)進(jìn)行，但也正因?yàn)轫?xiàng)目通常屬于協(xié)商規(guī)則式來進(jìn)行或者以傳統(tǒng)方式來進(jìn)行，群體之中對(duì)項(xiàng)目規(guī)則的邊界建立在文化傳統(tǒng)之內(nèi)，個(gè)體在心里上對(duì)傳統(tǒng)體育有著更為深入的理解.然而，要將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目移到學(xué)校體育之中來的話，協(xié)商式的規(guī)則很難滿足于課堂教學(xué)，由于大多數(shù)接受民族傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)的客體并非完全是民族群體，可能是非民族個(gè)體.部分個(gè)體對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目并未有過接觸，因此，要想在學(xué)校體育中來推廣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的話，首先要對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行規(guī)范化處理，比如說規(guī)則、教學(xué)內(nèi)容、形式與模式.尤其是要對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行適應(yīng)學(xué)校學(xué)段知識(shí)方面的設(shè)置，這一點(diǎn)也是極為重要的.當(dāng)下，不少民族傳統(tǒng)體育缺少適應(yīng)于學(xué)校教學(xué)的學(xué)段知識(shí)的設(shè)置，而導(dǎo)致學(xué)校教育對(duì)民族傳統(tǒng)體育的展開相對(duì)隨意，難以發(fā)揮其教育功用.

2 學(xué)校體育與民族傳統(tǒng)體育共生的內(nèi)在邏輯

任何事物的發(fā)展，都是有一定的內(nèi)在邏輯的.學(xué)校體育與民族傳統(tǒng)育作為貌似平行的兩個(gè)體系，在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，二者并非是相互孤立的，但又并非是完全融合的，其二者的存在與發(fā)展有其自身的一個(gè)基本邏輯.

2.1 學(xué)校體育需要民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷現(xiàn)代化改造

據(jù)國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)的不完全統(tǒng)計(jì)，截至于2018年12月初，國(guó)內(nèi)有186項(xiàng)民族民間體育項(xiàng)目被納入各區(qū)域、各地方學(xué)校體育課程之中，為學(xué)校體育教學(xué)、競(jìng)賽提供了重要的支持.在某種程度上來說，學(xué)校體育作為民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的重要載體，一度成為民族、民間體育保護(hù)、傳承與發(fā)展的重要媒介.不過，對(duì)目前進(jìn)入學(xué)校體育的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目并取得較好發(fā)展的114項(xiàng)進(jìn)行梳理與總結(jié)的話可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在進(jìn)入學(xué)校體育之初都是要經(jīng)過現(xiàn)代化改造的.當(dāng)然，從現(xiàn)實(shí)情況來看，并非所有民族傳統(tǒng)體育都是可以在學(xué)校體育中生存、開展或延續(xù)的，兩者融入或者說民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校體育之中來，往往取決于教育與文化的雙向選擇，當(dāng)然，更加取決于學(xué)校體育對(duì)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化改造.相對(duì)比而言，學(xué)校體育整體表現(xiàn)為西化、國(guó)家化、精英化與規(guī)則化，而民族傳統(tǒng)體育則偏重于民族化、個(gè)性化與區(qū)域化.因此，民族傳統(tǒng)體育意愿進(jìn)入學(xué)校體育，為學(xué)校體育所用則必然要對(duì)其自身進(jìn)行革新，除了要對(duì)民族傳統(tǒng)體育技術(shù)體系、工具理念進(jìn)行梳理外，還要對(duì)民族傳統(tǒng)體育的個(gè)性化進(jìn)行調(diào)整，以順應(yīng)學(xué)校體育的集體化操作而進(jìn)行.

2.2 民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展重在突出其內(nèi)涵與精神

眾所周知，民族傳統(tǒng)體育大多源于鄉(xiāng)野、源于各民族的生活場(chǎng)景之中，或于節(jié)日、祭祀，或于慶典.從實(shí)質(zhì)上來看，大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育在最初并非是“體育項(xiàng)目”，而僅僅是各類場(chǎng)合中的一種身體動(dòng)作而已.與現(xiàn)代體育相對(duì)比，民族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的民族精神則顯得更加充沛，如蒙古族傳統(tǒng)體育賽馬、摔跤、射箭等項(xiàng)目體現(xiàn)出蒙古族“粗獷”“外向”“陽剛”“男子漢”氣概;達(dá)斡爾族扳棍項(xiàng)目、鹿棋表現(xiàn)出達(dá)斡爾族克難而上的精神;鄂溫克族搶樞運(yùn)動(dòng)則體現(xiàn)出鄂溫克族“尚武”的民族精神等等.因此，學(xué)校體育對(duì)民族傳統(tǒng)體育的納入，除了對(duì)民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)形式有所關(guān)注外，更重要的則是要對(duì)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵與精神予以關(guān)注.每個(gè)民族都有各自的內(nèi)涵與獨(dú)特的民族精神，學(xué)校體育也正是培養(yǎng)個(gè)體精神的重要媒介.當(dāng)下，學(xué)校體育對(duì)民族傳統(tǒng)體育的開展，要么表現(xiàn)為形式優(yōu)先，要么表現(xiàn)為注重技能，而在一定程度上對(duì)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵、精神的關(guān)注或展現(xiàn)有所缺失，而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育的參與程度不高，參與感不足，甚至產(chǎn)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育的抵觸情緒.

3 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育共生的出路

近年來，民族傳統(tǒng)體育作為學(xué)校體育的一個(gè)重要選項(xiàng)，越來越受到政府教育主管部門與社會(huì)各界的關(guān)注.然而，經(jīng)過多年來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育共生也并非是易事.在新時(shí)代的當(dāng)下，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手.

3.1 理性選擇項(xiàng)目，凸顯“文化主體區(qū)保護(hù)”功能

學(xué)校體育作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承地，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有著極大的包容與吸納功能.然而，學(xué)校畢竟不是各類文化單一傳承場(chǎng)，有其自己的運(yùn)行邏輯.從學(xué)校需求與項(xiàng)目自身內(nèi)容兩方面來看，并非所有的項(xiàng)目都能進(jìn)入學(xué)校，這一問題在上文我們已經(jīng)提到過.諸如賽馬、賽牛、賽駱駝這類項(xiàng)目就很難進(jìn)入學(xué)校體育中來傳承，除非在特色學(xué)校外，一般學(xué)?？峙逻B場(chǎng)地也很難解決.因此，在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的選擇上，要有充分的考量.要有“和而不同”“求同求異”的高屋建瓴的指導(dǎo)理念，同時(shí)，也要按需求、項(xiàng)目可開展的方式來思討項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校體育的可行性.

不同的地域有不同民族，不同民族有不同的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目.為了更好地保護(hù)與促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，則可以以分區(qū)保護(hù)的方式來強(qiáng)化“文化主體區(qū)保護(hù)”的功能.分區(qū)保護(hù)是針對(duì)各個(gè)民族地區(qū)采用不同的主體分割的方式對(duì)民族文化進(jìn)行保護(hù)的方式，具體以自然、經(jīng)濟(jì)與人文的方式進(jìn)行劃分，摒棄行政劃分的方式.立足于區(qū)域內(nèi)民族傳統(tǒng)文化的特征，對(duì)區(qū)域主體民族體育的優(yōu)秀項(xiàng)目進(jìn)行改造，同時(shí)，對(duì)學(xué)校體育傳承的實(shí)際需求進(jìn)行考量，來確定要進(jìn)入學(xué)校體育的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目.

3.2 創(chuàng)新教學(xué)模式，構(gòu)建賽事與課程教學(xué)共生模式

以國(guó)家規(guī)定現(xiàn)代體育的教學(xué)大綱和校本課程相結(jié)合的方式，進(jìn)行學(xué)校體育教學(xué)的推進(jìn)，是當(dāng)下學(xué)校體育實(shí)行的主要形式.學(xué)校體育在現(xiàn)代體育教學(xué)執(zhí)行的過程中，偏重于規(guī)范化、統(tǒng)一化，而民族傳統(tǒng)體育則相對(duì)個(gè)性化.在某種程度上來說，二者構(gòu)成一個(gè)互補(bǔ)的關(guān)系.當(dāng)下，學(xué)校體育以現(xiàn)代體育為主流，以校本課程為輔助.在某種程度上來說，校本課程可以作為現(xiàn)代體育的調(diào)節(jié)劑，民族傳統(tǒng)體育是其重要內(nèi)容.為了促進(jìn)學(xué)校體育的順利推進(jìn)，調(diào)整或改善當(dāng)下教學(xué)模式則是極為必要的.在推行學(xué)校體育的過程中，將有“適應(yīng)于學(xué)校體育”教學(xué)的項(xiàng)目皆可以為學(xué)校體育所用的基本理念，比如在課堂準(zhǔn)備活動(dòng)的過程中，即可以讓民族傳統(tǒng)體育的小項(xiàng)目進(jìn)入到教學(xué)中來，一方面可以補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，另一方面，還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣.另外，在各級(jí)各類學(xué)校體育教學(xué)系統(tǒng)上，要突出民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重要地位，在現(xiàn)代體育賽事系統(tǒng)中，可以穿插民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的競(jìng)賽，同時(shí)，也可以設(shè)立單一的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“本土化”競(jìng)賽或者設(shè)立民族項(xiàng)目展演，來促進(jìn)民族項(xiàng)目在學(xué)校體育中深化與展開.

3.3 成立“民族傳統(tǒng)體育”項(xiàng)目地方研究會(huì)，推進(jìn)項(xiàng)目改造

當(dāng)下，民族傳統(tǒng)體育在大多數(shù)區(qū)域的學(xué)校中，已經(jīng)為各級(jí)教育、教學(xué)人員所關(guān)注.但是，正如上文所分析的，當(dāng)下民族傳統(tǒng)體育在各類實(shí)行的過程還存在諸多問題.一個(gè)很大的原因是各地方對(duì)民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代化改造不足、民族精神與內(nèi)涵剖析欠缺，使得民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校體育中推廣時(shí)，僅僅做到了“術(shù)”的層面上的推廣，也因此使得民族傳統(tǒng)體育未能與現(xiàn)代體育項(xiàng)目較好的融入在一起，起到相得益彰的作用.其根本原因是各地區(qū)雖能較好地貫徹國(guó)家的學(xué)校體育政策，使民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入課程.但是，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育“如何進(jìn)”“進(jìn)什么”“怎么進(jìn)”等這一系列問題尚未探討清晰.基于此種情況，成立“民族傳統(tǒng)體育”項(xiàng)目地方研究會(huì)則是極為必要的.在某種程度上來講，大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目屬于地方性的本土項(xiàng)目，本土的學(xué)者、教師則對(duì)其是相對(duì)較為了解的.研究會(huì)一旦成立，則便可以為本土項(xiàng)目的研究建構(gòu)了一系列平臺(tái).學(xué)者、專家與項(xiàng)目繼承者也因此通過這一平臺(tái)，有了相互交流的空間.人們可以在這一平臺(tái)上對(duì)各類本土項(xiàng)目進(jìn)行深入研究，對(duì)其現(xiàn)代化改造、民族精神的延展提出相應(yīng)的建議與對(duì)策.

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