朱園園

人道主義教育思想是在歐洲文藝復興時期產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種教育思潮，主張教育要面向人，尊重兒童人格，解放兒童個性。合作教育學派的理論建立在人道主義基礎之上，強調(diào)兒童個性培養(yǎng)，倡導師生合作教學，致力于營造一個自由平等、充滿生活氣息的課堂。

作為合作教育學派代表人物之一的阿莫納什維利，他反對蘇聯(lián)一貫以來的權利主義教育，他認為這種過分強調(diào)教師權威、不尊重兒童獨立人格的強迫式教育方式，實際上是教育者的一種利己主義行為，無利于兒童的潛能發(fā)展，對兒童的個性是一種摧毀?；谌说乐髁x教育原則，阿莫納什維利在自己的教育實驗班中用一種平等關愛的態(tài)度與孩子們學習、交流，成為孩子們信任的老師和朋友，建立了一個充滿人性關懷的班級，成功做到了將人道主義教育思想融入課堂與學校生活。

一、人道主義教育思想的起點：熱愛和理解兒童

阿莫納什維利認為，對兒童的熱愛和理解應是教師的首要原則。他把熱愛兒童作為對一個教師的基本要求，這種愛應該是平等、無差別的，不管兒童是聽話的、調(diào)皮的、勤奮的、貪玩的，教師的愛應該是一樣的。但他也意識到，作為一個教師光有熱愛兒童的情感還不夠，重點在于“教師要掌握體現(xiàn)這種愛的藝術”，即“教育和教學過程的藝術”[1]。

如何才能體現(xiàn)這種愛的藝術？在書中，阿莫納什維利用音樂來比喻學校生活，每一個學日好比是一部交響樂，教師就是指揮家，要學會運用語言、手勢、動作等來演奏，要把課程安排當成交響樂樂章來設計，把認識知識的過程變成一個藝術過程。他將這種愛的藝術貫徹到他的教學之中，會為了一句“孩子們，你們好”的招呼，反復練習，尋找最合適的語氣;會根據(jù)課程內(nèi)容來調(diào)整說話的態(tài)度、聲調(diào)和語速，在進行語言練習時“說得很慢，聲調(diào)拖得很長，聲音很輕”[2]，在進行圖形學習時，聲調(diào)則變得愉快。除了運用語言的指揮棒外，教師在課堂上的動作手勢也是“演奏樂章”的重要手段：教師應注意自己的站姿，用手勢來引導課堂進度。音樂的語言、手勢和動作使得阿莫納什維利的課堂充滿了藝術的氣息，孩子們在愉悅歡快的環(huán)境中學習，愛的藝術充滿了整個教育教學過程，譜寫了一個個學日的樂譜。

除了熱愛兒童外，阿莫納什維利還提出要理解兒童，這種理解指的是教師能夠從兒童的立場出發(fā)，從兒童的認識出發(fā)，去理解兒童的世界，了解他們的需求。他重視兒童的童年，認為真正的童年應該是一個成長的過程，“是從一個質(zhì)的狀態(tài)到另一個更高水平的質(zhì)的狀態(tài)的過渡的人生”[3]，這是兒童發(fā)展所需要的，但兒童自身無意識也無能力完成這一過程，這就需要成人的幫助。

如何讓兒童在童年更好地成長？阿莫納什維利認為，首先教師要重視兒童成長感的培養(yǎng)，通過一些活動讓兒童體悟自己的成長過程，獲得良好的成長體驗。比如可以讓兒童回憶自己“在小孩子的時候”發(fā)生的好笑的事情，讓他們意識到自己的成長;可以帶領兒童觀察幼兒園孩子們的生活，讓兒童在關懷更年幼孩子們的過程中，體會年長者的義務等。其次，教師在課程內(nèi)容設置上注重與兒童的生活經(jīng)驗相結合，也就是使兒童的生活在課上得到繼續(xù)。真正的課堂不能讓兒童拋棄自己生活中的種種經(jīng)歷和感受，不能讓兒童只關注知識學習，而是應該突出兒童多方面的、豐富多彩的生活中的主要之點并加以深化。最后，教師要學會傾聽，要每天學會抽出時間聆聽孩子們生活中的趣事。這種傾聽與分享不但不會影響孩子們的學校生活，反而會讓孩子們更好地平靜下來。在傾聽的同時，也要結合孩子們的經(jīng)驗對他們進行品德和知識教育。

二、課堂上的人道主義教育思想：與兒童共同教學

人道主義思想重視人與人之間的平等關系，阿莫納什維利認為在教學之中，師生之間也應該是平等信任的關系。在此基礎之上，阿莫納什維利采用了師生合作教學的方式，與學生之間形成了平等的師生關系。

一方面，阿莫納什維利重視教學過程中兒童的參與和反饋，他認為“經(jīng)常問孩子們，我們的課上得怎么樣，讓他們給我提出建議，他們希望在課上怎樣工作，這是不壞的”[4]，因此他定下“以兒童為師，上與兒童共同工作的快樂的課”的目標。兒童的感受與反饋成為阿莫納什維利不斷改進課程內(nèi)容與授課方式的重要方法，在阿莫納什維利這里，兒童不僅是教學過程的參與者，還成了教學過程的創(chuàng)造者和改進者。

另一方面，阿莫納什維利還會通過不斷地“犯錯”讓兒童參與到教學過程中。例如一次數(shù)學課上，阿莫納什維利故意用自信、毋庸置疑的語氣說道：“這挺簡單！2+8>6+4，給我做難一點的題目吧！”[5]，然而孩子們在遲疑之后逐漸提出了自己的異議，阿莫納什維利假裝并沒有立刻“明白”孩子們的意思，而是在與孩子們不斷討論思考中得出了正確的結論。他在教學中不止一次使用這種“犯錯”的方式，他認為“我的‘心不在焉’，我的‘健忘’，我的‘錯誤’，激起了他們糾正我的錯誤、與我辯論的渴望。”[6]通過不斷創(chuàng)造這種條件，孩子們成功地參與到教學過程中，并在此過程中感受到自己與老師的平等合作關系。

有人對于這種故意“降低權威”的方式產(chǎn)生擔心和懷疑，阿莫納什維利認為“威信”不是建立在強迫命令的手段之上，而應建立在平等合作的關系基礎上。教師應該合理使用自己手中的權力，幫助孩子們的全面成長和學習。

三、班集體建設中的人道主義教育思想：通過集體培養(yǎng)個性

阿莫納什維利重視兒童個性的培養(yǎng)，他認為兒童個性的培養(yǎng)與兒童成長環(huán)境有著必然的聯(lián)系，需要家庭、學校等不同環(huán)境共同作用逐漸形成，而班集體正是其中一個重要的環(huán)境。

（一）建立民主氛圍

阿莫納什維利十分重視班級中民主平等的氛圍，他很少發(fā)號施令，在一些班級問題上，他從不濫用自己的“權威”，而是把選擇權交給學生，但他也會做一些適當?shù)囊龑?。例如在一次選擇代表參加高年級音樂會的事情上，阿莫納什維利讓學生提名，但他在自由提名前進行了適當?shù)囊龑?，他說道：“我們應該從我們中間派遣三個人去！他們得回來向我們匯報：在那兒看到了什么，聽到了什么，他們最喜歡的是什么?？梢?，應該選派舉止沉著的人去，如果有人詢問些什么，他也能做出聰明的回答。大家想一想，你們希望派誰去參加活動？”[7]在他的引導下，學生積極參與，選出了沉穩(wěn)的令人信服的代表，整個過程充滿了寬松民主的氛圍。

可見，寬松民主的氛圍不僅不會威脅到班集體的整體性，反而會促進班集體的團結，也會讓每個學生參與到班級活動中去，最重要的是，這種民主氛圍給學生個性的發(fā)展提供了一個良好的基礎，讓他們樂于展示自己，發(fā)現(xiàn)自己。在班級民主氛圍的建立中，教師的作用至關重要，教師在處理班級事務時要從民主的角度出發(fā)，樂于聽取和接受學生的意見，并進行適時的引導。這樣才能讓學生感到被尊重，學生才會暢所欲言，積極表現(xiàn)，充分發(fā)揮其個性。

（二）共同的和有目的的活動

阿莫納什維利認為，集體是在共同的和有目的的活動中孕育而成的。他常常會帶領學生進行一些集體活動，譬如共同布置教室，在學日延長日進行集體表演，等等。他在設置每一個活動時，都充分考慮到了每一個學生的參與度，并注意將個人目標與集體目標相結合。

在我國，班集體建設中常常提及“集體榮譽感”概念，其實就是個人目標與集體目標結合的一種體現(xiàn)。但現(xiàn)實的班集體建設中，常常會有重集體目標、輕個人目標的情況出現(xiàn)，此時個人目標被強制性地與集體目標綁定在一起，很難達到較好的融合效果。借鑒阿莫納什維利的人道主義教育思想，在班集體建設中，教師可以多尋找個人目標與集體目標相結合的契機，讓每個學生都有展示自己個性的機會。比如有些學生熱愛攝影，則可以舉辦班級攝影展的活動，讓這些熱愛攝影的學生得以展示自己，不僅使得個人目標得到集體的尊重，也促進了個性發(fā)展的過程。

綜上，阿莫納什維利將人道主義思想帶進課堂的理念和做法，值得每一個教育工作者借鑒，人道主義思想不能只停留在教育者的腦海里，而應該存活于課堂之上，體現(xiàn)于方法之中。

【參考文獻】

[1][2][4]Ш·A·阿莫納什維利.孩子們，你們好！[M].朱佩榮，譯.北京：教育科學出版社，2005：18，224，61.

[3][5][6][7]Ш·A·阿莫納什維利.孩子們，你們好！[M].朱佩榮，譯.北京：教育科學出版社，2002：324，88，222，268-269.

（作者系華東師范大學教育學系2018級博士研究生，主要研究方向為教師教育和教師專業(yè)發(fā)展）