周劉波 蔣經(jīng)緯

家國情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，也是“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感?！盵1] 所謂家國情懷的內(nèi)化，指教師通過一系列具有價(jià)值引導(dǎo)的教育活動(dòng)，促使學(xué)生充分理解家國情懷的內(nèi)涵和意義，并將家國情懷素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為他們內(nèi)在的行為準(zhǔn)則，形成相應(yīng)的價(jià)值觀的過程。

學(xué)生家國情懷的形成和發(fā)展并不是一個(gè)簡單的理論接受的過程。文化傳承、國家認(rèn)同以及責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識(shí)等家國情懷的核心要素內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀，是一個(gè)由學(xué)生被動(dòng)依從到真心認(rèn)同，再到主動(dòng)踐行的轉(zhuǎn)變過程。學(xué)生只有將家國情懷“內(nèi)化于心”，才能將其“外化于行”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的立德樹人功能。筆者試從以下幾個(gè)方面，談一談家國情懷教育的內(nèi)化機(jī)制。

一、以情境體驗(yàn)為基礎(chǔ)，提升家國情懷教育的認(rèn)同性

情境體驗(yàn)在家國情懷的內(nèi)化過程中起著重要作用。學(xué)生將家國情懷吸收、融合到自身的價(jià)值觀體系中來，離不開他們對(duì)歷史知識(shí)背后鮮活、生動(dòng)的歷史內(nèi)涵進(jìn)行深刻、真切的體驗(yàn)?！扒榫辰虒W(xué)可以打破歷史學(xué)習(xí)時(shí)空界限，使學(xué)生置身于‘歷史現(xiàn)場(chǎng)’，提升歷史課堂的生動(dòng)性，進(jìn)而培育學(xué)生的家國情懷。”[2] 學(xué)生通過歷史情境體驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí)、思考和感悟，才有可能提升其對(duì)家國情懷的價(jià)值認(rèn)同，并將其內(nèi)化為個(gè)體的價(jià)值觀。

例如，在講授《辛亥革命》一課時(shí)，教師可以利用電影《辛亥革命》片頭秋瑾就義的畫面，構(gòu)建情境，導(dǎo)入新課。該電影片段中，秋瑾在刑場(chǎng)上如此獨(dú)白：

“我此番赴死，是為革命，中國婦女還沒有為革命流過血，當(dāng)從我秋瑾始?？v使世人并不盡知革命為何，竟讓我狠心拋家棄子。”

“我此番赴死，正為回答革命所為何事，革命是為給天下人造一個(gè)風(fēng)雨不侵的家，給孩子一個(gè)寧靜溫和的世界?？v使這些被奴役久了的人們?cè)缫崖槟?，不知寧靜溫和為何物。”

“我此番赴死，是為革命。死并非不足懼，亦并非不足惜，但犧牲之快之烈，犧牲之價(jià)值，竟讓我在這一刻自心底，喜極而泣?！?/p>

三個(gè)“我此番赴死”將秋瑾大義凜然、寧死不屈的形象立體地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，營造了一個(gè)“還原歷史現(xiàn)場(chǎng)”的教學(xué)情境。學(xué)生通過具有生動(dòng)性、形象性和直觀性的情境，體驗(yàn)到秋瑾不畏犧牲的革命精神和追求國家獨(dú)立、富強(qiáng)的家國情懷。尤其是秋瑾回答“革命為何？”的自白，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的感染力，激起了學(xué)生的情感共鳴。此種情境體驗(yàn)，將家國情懷教育沉浸于學(xué)生的“參與”過程，有利于促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知明理和道德內(nèi)化，從而提升歷史課堂家國情懷教育的效果。

二、以人物教學(xué)為切入，提升家國情懷教育的示范性

榜樣示范是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中獲得知識(shí)、增強(qiáng)情感、形成價(jià)值觀的重要途徑。歷史教育是一種特殊的“人學(xué)”，歷史人物在教學(xué)中占有重要地位。在浩瀚的歷史篇章中，不乏胸懷天下，公而忘私，把個(gè)人價(jià)值寄托在對(duì)國家和人民的大愛與奮斗之中的杰出歷史人物。這些歷史人物不僅展現(xiàn)著思想的“教化”力量，而且發(fā)揮著行為的“感化”力量。學(xué)生對(duì)他們進(jìn)行學(xué)習(xí)，自然會(huì)產(chǎn)生見賢思齊式的仿效行為，進(jìn)而將他們身上蘊(yùn)涵的家國情懷“積淀”和“凝聚”在自己的意識(shí)之中，實(shí)現(xiàn)家國情懷的內(nèi)化。

例如，成都七中育才學(xué)校紀(jì)德奇老師在執(zhí)教《甲午中日戰(zhàn)爭與瓜分中國狂潮》一課中，用微課的方式，講述戰(zhàn)爭的過程，用幾組鏡頭重點(diǎn)渲染抗擊日軍的清朝將士。

鏡頭一：1894年9月，日軍進(jìn)攻平壤，中國守軍奮起抵抗。清軍將領(lǐng)左寶貴帶病登城指揮，部將勸他脫掉黃馬褂，以免引起敵人注意時(shí)，他卻堅(jiān)定地說：“吾服朝服，欲士卒知我先，庶競(jìng)為之死也。敵人注目，吾何懼乎？”左寶貴中彈后依然堅(jiān)守陣地，最終被炮彈擊穿，壯烈殉國。

鏡頭二：9月17日，北洋艦隊(duì)完成護(hù)送援軍到大東溝的任務(wù)后返航，在黃海海面遭日本聯(lián)合艦隊(duì)截?fù)?，海軍提督丁汝昌率艦?duì)列陣迎戰(zhàn)。戰(zhàn)斗開始后，丁汝昌負(fù)傷，卻拒絕下艙裹傷，堅(jiān)持在甲板上鼓勵(lì)士兵殺敵。定遠(yuǎn)艦管帶劉步蟾沉著冷靜，接替丁汝昌指揮。管帶林泰曾指揮鎮(zhèn)遠(yuǎn)艦奮力沖擊，一炮擊中敵旗艦松島號(hào)，致其彈藥庫起火爆炸，失去作戰(zhàn)能力。經(jīng)遠(yuǎn)艦在管帶林永升的指揮下，戰(zhàn)斗到艦艇最后沉沒，全艦270人，除16人獲救外，其余皆與艦同沉。管帶鄧世昌指揮的致遠(yuǎn)艦多次中彈，起火燃燒，船體傾斜，全體官兵仍浴血奮戰(zhàn)。不久，致遠(yuǎn)艦彈藥用盡，恰與日軍最為兇悍的沖鋒艦吉野號(hào)相遇，鄧世昌下令，開足馬力撞向迎面而來的吉野號(hào)，準(zhǔn)備與敵人同歸于盡，不幸被敵人炮彈擊中，全艦官兵200余人壯烈犧牲。

鏡頭三：1895年初，日軍水陸兩路進(jìn)攻北洋海軍基地威海衛(wèi)，丁汝昌請(qǐng)求突圍，李鴻章不準(zhǔn)，北洋艦隊(duì)困泊港內(nèi)，腹背受敵。日軍占領(lǐng)威海衛(wèi)，北洋海軍全軍覆沒。

教師巧妙運(yùn)用微課，將左寶貴、鄧世昌、丁汝昌等將領(lǐng)臨危不懼、身先士卒、奮勇殺敵的畫面?zhèn)鬟f給學(xué)生，進(jìn)而又拋出問題“縱觀甲午戰(zhàn)爭，最讓你感動(dòng)的一幕是什么？”引發(fā)學(xué)生的深度思考。學(xué)生在視聽場(chǎng)域中身臨其境，仿佛和愛國將領(lǐng)們“靈動(dòng)”對(duì)話，“共情”甲午，切身感受到民族英雄“捐軀赴國難，視死忽如歸”的民族氣節(jié)和凜然正氣。以人物教學(xué)為切入的歷史課堂，克服了傳統(tǒng)教學(xué)平面化、枯燥化的弊端，也符合了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特征。學(xué)生從立體化的歷史人物身上，學(xué)習(xí)到他們的事跡與品質(zhì)，切身體悟到他們的愛國情感，從而提升了家國情懷教育的效果。

三、以問題探究為突破，提升家國情懷教育的深刻性

相對(duì)于機(jī)械地記憶現(xiàn)成的歷史結(jié)論，問題探究式教學(xué)更能夠提升課堂的深刻性，從而引發(fā)學(xué)生的體認(rèn)與共鳴，促使他們自覺建構(gòu)個(gè)體的價(jià)值認(rèn)同。歷史教師應(yīng)將問題探究貫穿于歷史教學(xué)過程的始終，引導(dǎo)學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題，以提升他們對(duì)家國情懷的深刻認(rèn)知和理性認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)家國情懷的內(nèi)化。

例如，在執(zhí)教《正面戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)》時(shí)，針對(duì)課文提到的長沙會(huì)戰(zhàn)，我們可以引入具有代表性的抗戰(zhàn)將領(lǐng)遺囑來設(shè)置問題。

此次我軍奉命固守長沙，任務(wù)重大，長沙的存亡，關(guān)系抗戰(zhàn)全局的成敗，我決心以身殉國，設(shè)若戰(zhàn)死，你和五子的生活，政府自有照顧。務(wù)令五子皆能大學(xué)畢業(yè)，好好做人，繼我遺志，則我含笑九泉矣。希吾妻勿悲！

——方先覺（1942年元旦）

問題探究：

（1）你從這份遺囑體悟到方先覺將軍怎樣的情感？

（2）通過這份遺囑，你怎樣看待“家”與“國”的關(guān)系？

學(xué)生從這份語重情長、韻味雋永的戰(zhàn)前遺囑中感悟到方先覺將軍抗擊日寇的舍生取義的崇高情懷。問題的深刻性在于第（2）問，引導(dǎo)學(xué)生如何理解這份遺囑中體現(xiàn)的“家”與“國”的關(guān)系，成為教師開展探究式教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生深度思考的教育契機(jī)。從此份遺囑看，方先覺將軍以丈夫身份的慷慨陳詞，既有對(duì)國家、民族“以身殉國”的堅(jiān)定決心，又有對(duì)家庭“五子皆能大學(xué)畢業(yè)，好好做人，繼我遺志”的殷切期望。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：方將軍民族大義的意識(shí)勝過舐犢親情的情感，恰恰說明了“有國才有家”，家庭的命運(yùn)同國家、民族的命運(yùn)緊密相連的道理。教師利用這組問題由淺入深展開教學(xué)，理性地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)家國情懷作進(jìn)一步的探究，有利于打開他們的思維之門，在問題解決中提升他們對(duì)家國情懷教育的深刻理解。

四、以活動(dòng)課程為方式，提升家國情懷教育的實(shí)踐性

學(xué)生對(duì)家國情懷的內(nèi)化不僅是一個(gè)“文而化之”的過程，也是一個(gè)“實(shí)踐化之”的過程。教師應(yīng)以增進(jìn)對(duì)文化、民族與國家認(rèn)同感為主旨，設(shè)計(jì)和實(shí)施彰顯學(xué)生主體地位的歷史活動(dòng)課程?！盎顒?dòng)”不是簡單意義的肢體行動(dòng)，更不是毫無目的的盲目實(shí)踐，而是學(xué)生主動(dòng)的、有目的的深度參與行為。因此，教師以活動(dòng)課程為方式，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)家國情懷的行為認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)家國情懷的內(nèi)化。

例如，在執(zhí)教《溝通中外文明的絲綢之路》時(shí)，教師可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生編寫并出演歷史劇本《張騫出使西域》。

教師先提供相關(guān)書目和網(wǎng)址，學(xué)生自主搜集素材，設(shè)計(jì)出整體思路;再指導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史素材進(jìn)行準(zhǔn)確判斷與適當(dāng)取舍，學(xué)生初步編寫出劇本。在準(zhǔn)備的過程中，教師需要有針對(duì)性地評(píng)價(jià)學(xué)生提出的疑問，關(guān)注并尊重學(xué)生的個(gè)體差異，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)歷史問題的感悟。在活動(dòng)課上演繹《張騫出使西域》時(shí)，學(xué)生不只是背臺(tái)詞，走過場(chǎng)，為活動(dòng)而活動(dòng)，而是要結(jié)合漢武帝時(shí)期匈奴南下，控制西域，隔斷中西貿(mào)易的時(shí)代背景，著重展現(xiàn)張騫在國家征召時(shí)的勇敢應(yīng)召、出使西域的為國分憂的精神;著重展現(xiàn)他在路上克服重重困難，堅(jiān)強(qiáng)求生，一心完成使命的堅(jiān)毅精神;著重展現(xiàn)他在被匈奴扣押時(shí)，依然堅(jiān)忍不拔，“持漢節(jié)不失”的忠于國家的精神。此類活動(dòng)課程中，學(xué)生以主人翁的身份參與歷史場(chǎng)景構(gòu)建，有利于他們將歷史知識(shí)內(nèi)化為自身的情感，從而培養(yǎng)他們的家國情懷。

總而言之，家國情懷教育的內(nèi)化機(jī)制是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。教師應(yīng)通過情感體驗(yàn)、人物教學(xué)、問題探究、活動(dòng)課程等環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)家國情懷素養(yǎng)從“認(rèn)同”到“自覺”的遞進(jìn)，從而完成其內(nèi)化的過程。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5頁。

[2]周劉波：《家國情懷：教學(xué)意蘊(yùn)與生成路徑》，《歷史教學(xué)》2018年第7期。