寧本濤

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是我們歷來堅(jiān)持的教育方針。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。這一重要講話明確將勞動(dòng)教育確定為全面發(fā)展教育的重要組成部分。針對(duì)實(shí)踐中普遍存在的勞動(dòng)教育在學(xué)校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會(huì)中被淡化，在研究中被虛化的現(xiàn)象，本文對(duì)如何重建中小學(xué)勞動(dòng)教育觀進(jìn)行了思考，提出勞動(dòng)教育不是一種獨(dú)立的教育形式，而是各種教育的統(tǒng)領(lǐng)，勞動(dòng)教育的本質(zhì)在于通過“以勞促全”提升心志，使學(xué)生擁有充實(shí)的人生。重建勞動(dòng)教育觀，對(duì)提升每一個(gè)教育個(gè)體的內(nèi)在生命力意義重大。

勞動(dòng)教育方針的歷史演變與現(xiàn)實(shí)處境

回顧新中國成立以來勞動(dòng)教育的歷史演變不難看出，我國勞動(dòng)教育的推進(jìn)與實(shí)施表現(xiàn)出明顯的外生性特點(diǎn)。正是這一特點(diǎn)導(dǎo)致我國的勞動(dòng)教育即使有時(shí)候很努力，效果也并不理想。具體來說，我國勞動(dòng)教育的外生性特點(diǎn)既表現(xiàn)為驅(qū)力的外生性，又表現(xiàn)為目的的外生性。

驅(qū)力外生性的典型表現(xiàn)是，勞動(dòng)教育每一次受到重視都源于國家領(lǐng)導(dǎo)人重要講話的推動(dòng)。20世紀(jì)50年代，根據(jù)毛澤東同志的講話精神，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”寫進(jìn)了黨的教育方針；80年代，根據(jù)鄧小平同志的講話精神，學(xué)界展開了關(guān)于教育方針的大討論與新時(shí)期教勞結(jié)合的研究，在實(shí)踐中則加強(qiáng)了中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育的課程化和規(guī)范化建設(shè)；90年代，根據(jù)江澤民同志講話中對(duì)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的強(qiáng)調(diào)，“與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”成為新時(shí)期的教育方針；2010年，根據(jù)胡錦濤同志在全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話精神，教育部頒發(fā)了《關(guān)于組織開展勞模進(jìn)校園活動(dòng)的通知》；2015年，根據(jù)習(xí)近平總書記系列講話精神，出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》。中央領(lǐng)導(dǎo)人的強(qiáng)調(diào)與重視無疑是推進(jìn)勞動(dòng)教育的強(qiáng)大動(dòng)力，但如果勞動(dòng)教育的推進(jìn)動(dòng)力主要來自領(lǐng)導(dǎo)指示，而不是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育目的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的話，勞動(dòng)教育就難以擺脫身世浮沉的命運(yùn)，難以建立起健康穩(wěn)定的運(yùn)作體系。

勞動(dòng)教育目的外生性典型表現(xiàn)為服務(wù)社會(huì)發(fā)展的外在目的論取向。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其內(nèi)在目的應(yīng)該是培養(yǎng)人的身心素質(zhì)，進(jìn)而達(dá)成服務(wù)社會(huì)的外在目的。通過科學(xué)的教育教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)“以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展才是勞動(dòng)教育自身應(yīng)有的內(nèi)在目的。但反思我國勞動(dòng)教育推進(jìn)的過程可以發(fā)現(xiàn)：20世紀(jì)50、60年代，推進(jìn)勞動(dòng)教育是為了解決中小學(xué)生就業(yè)問題、緩解國家經(jīng)濟(jì)壓力；80、90年代，推行勞動(dòng)教育是為了服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，加強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)所需的勞動(dòng)技術(shù)教育；21世紀(jì)以后，勞動(dòng)教育受到重視，是為了推動(dòng)國家創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興?？梢哉f，每一次都是來自教育系統(tǒng)之外的需要左右著勞動(dòng)教育的走向。誠然，教育必須滿足社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，但相對(duì)于這種滿足，尊重教育規(guī)律、促進(jìn)人的發(fā)展更應(yīng)該成為教育的前提，否則就會(huì)造成勞動(dòng)教育的種種異化，窄化為培養(yǎng)學(xué)生技能的訓(xùn)練，遮蔽了勞動(dòng)的本真教育意蘊(yùn)。

勞動(dòng)教育的本質(zhì)，在于通過“以勞促全”提升心志，擁有充實(shí)的人生

馬克思、恩格斯對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀的理解主要存在著三種相互聯(lián)系的解釋模式：第一種是歷史唯物主義的解釋模式，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史和勞動(dòng)創(chuàng)造人本身；第二種是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋模式，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉，勞動(dòng)剝削是資本主義的社會(huì)本性，按勞分配是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的重要原則；第三種是教育學(xué)原理的解釋模式，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)形成人的本質(zhì)，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是社會(huì)主義教育的根本原則。

從教育實(shí)踐的角度看，馬克思、恩格斯對(duì)勞動(dòng)及其勞動(dòng)價(jià)值觀的闡述能夠給予我們最重要的啟示，則在于社會(huì)主義的勞動(dòng)教育觀。也就是說，勞動(dòng)觀、勞動(dòng)價(jià)值觀決定了勞動(dòng)教育觀，社會(huì)主義勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)只能是促進(jìn)學(xué)習(xí)者形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。基于前述馬克思主義的勞動(dòng)觀，勞動(dòng)價(jià)值觀的培育應(yīng)當(dāng)涵蓋三個(gè)方面：一是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)具有本源性價(jià)值，即勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)世界和人類歷史的根本動(dòng)力，勞動(dòng)、勞動(dòng)者神圣光榮；二是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)具有經(jīng)濟(jì)性價(jià)值，即勞動(dòng)是一切社會(huì)財(cái)富的源泉，按勞分配是合乎正義的分配原則，不勞而獲、少勞多得可恥不義；三是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)具有教育性價(jià)值，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不僅體現(xiàn)社會(huì)主義教育的本質(zhì)，而且熱愛勞動(dòng)、參加勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的健康成長，不愿勞動(dòng)、不愛勞動(dòng)則會(huì)阻礙個(gè)人的全面發(fā)展。

從宣傳倡導(dǎo)“尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”到提出“愛勞動(dòng)”“以勞動(dòng)托起中國夢(mèng)”；從宣傳倡導(dǎo)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神到提出“社會(huì)主義是干出來的，新時(shí)代是干出來的”“實(shí)干才能夢(mèng)想成真”新勞動(dòng)價(jià)值理念；從少年兒童的成長到對(duì)廣大青年、知識(shí)分子、勞動(dòng)模范關(guān)心關(guān)懷；從德智體美全面發(fā)展到德智體美勞全面培養(yǎng)，形成了一個(gè)要素充實(shí)完整的人才培養(yǎng)體系。在這個(gè)新的時(shí)代，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的本質(zhì)在于，通過“以勞促全”提升心志，使學(xué)生擁有充實(shí)的人生。這一過程是馬克思主義勞動(dòng)觀勞動(dòng)價(jià)值觀在新時(shí)代的新解讀，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記以“人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的人民立場(chǎng)、政治信念和勞動(dòng)情懷，豐富了馬克思主義的勞動(dòng)思想，將馬克思主義的勞動(dòng)觀、勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)教育觀提高到新高度。

重塑勞動(dòng)教育觀，提升內(nèi)在生命力

讓勞動(dòng)教育成為一種價(jià)值召喚

在觀念層面，重建勞動(dòng)教育觀要凸顯綜合性與統(tǒng)領(lǐng)性，讓勞動(dòng)教育成為一種價(jià)值召喚。勞動(dòng)教育不是一種獨(dú)立的教育形式，而是各種教育的統(tǒng)領(lǐng)，能夠把其他一切教育內(nèi)容聯(lián)結(jié)在實(shí)踐之中。勞動(dòng)教育不僅能夠培養(yǎng)愛勞動(dòng)、依靠自我勞動(dòng)生存與創(chuàng)造的道德品質(zhì)和人格品質(zhì)，能夠增強(qiáng)體質(zhì)，磨煉意志，促進(jìn)身心健康，還能夠豐富對(duì)人生的理解，增強(qiáng)對(duì)自我發(fā)展以及成功體驗(yàn)的審美意義，能夠?qū)崿F(xiàn)把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，增進(jìn)智能等功能，即“以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美”。與此同時(shí)，我們也要注意勞動(dòng)教育的界限，勞動(dòng)教育始終是與德智體美教育融合在一起的，既不能以勞動(dòng)教育代替德智體美教育，也不能以德智體美教育混淆勞動(dòng)教育。

勞動(dòng)教育并不狹隘地指體力勞動(dòng)或直接的生產(chǎn)勞動(dòng)，而是基于體力勞動(dòng)與物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。在家庭生活之中體現(xiàn)為自理、自立的獨(dú)立生活活動(dòng)，在職業(yè)生活中體現(xiàn)為通過自己力所能及的各種勞動(dòng)獲取物質(zhì)生活資料的活動(dòng)，在社會(huì)生活中體現(xiàn)為豐富多樣的為社會(huì)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)的公益性活動(dòng)，在學(xué)習(xí)之中體現(xiàn)為與具體的學(xué)科知識(shí)相聯(lián)系的實(shí)踐和動(dòng)手操作的、能夠化知識(shí)為能力與智慧的活動(dòng)。勞動(dòng)教育不是社會(huì)、學(xué)?；蚣彝畏矫娴氖虑?，而是這三個(gè)教育渠道相互配合、密切聯(lián)系、各司其職的整體性教育。

讓勞動(dòng)成為一種積極的生存方式

在實(shí)踐層面，重建勞動(dòng)教育觀要強(qiáng)化激勵(lì)性與基礎(chǔ)性，讓勞動(dòng)成為一種積極的生存方式。勞動(dòng)教育不是專門的課程、知識(shí)點(diǎn)，不依托在某一具體的課程或具體的課堂教學(xué)時(shí)間段，也沒有具體的可以量化的育人任務(wù)、指標(biāo)、考核標(biāo)準(zhǔn)。勞動(dòng)教育不是刻意、強(qiáng)制的觀念和行為，而是依存于自覺意識(shí)、自覺追求和自覺行為過程中的。但是，勞動(dòng)教育又無時(shí)不在、無處不在，它必須滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，成為整個(gè)教育的基礎(chǔ)和歸宿。因此，應(yīng)該把勞動(dòng)的理念和行為滲透到生活、學(xué)習(xí)、工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中，使之成為一種生存方式。

在學(xué)校教育層面，各地方政府要在國家相關(guān)文件指導(dǎo)下，制訂勞動(dòng)教育的實(shí)施細(xì)則，學(xué)校要結(jié)合學(xué)科教學(xué)制訂勞動(dòng)教育計(jì)劃、開展課外實(shí)踐活動(dòng)和公益勞動(dòng)活動(dòng)。在家庭教育層面，既要規(guī)定學(xué)校指導(dǎo)家庭配合實(shí)施家庭生活勞動(dòng)教育計(jì)劃，又要通過對(duì)學(xué)生個(gè)人勞動(dòng)教育過程與成果的記載考核，督促引導(dǎo)家庭開展勞動(dòng)教育。在社會(huì)教育方面，政府要制定政策要求社會(huì)各單位、企業(yè)有接收中小學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)勞動(dòng)教育觀摩實(shí)踐的義務(wù)和責(zé)任；規(guī)定各種公益性場(chǎng)館、教育基地有接收中小學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)以及開展實(shí)驗(yàn)演示教育的任務(wù)；允許并支持社會(huì)助學(xué)機(jī)構(gòu)開展創(chuàng)新創(chuàng)造教育活動(dòng)，合法組織中小學(xué)生開展研學(xué)旅行、實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新輔導(dǎo)等多樣化創(chuàng)新和實(shí)踐活動(dòng)。最后要把勞動(dòng)教育過程、成果作為學(xué)生、教師、學(xué)校和教育行政部門，以及相關(guān)的企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行考核評(píng)價(jià)的內(nèi)容載入檔案，形成全社會(huì)的勞動(dòng)教育激勵(lì)機(jī)制。

讓勞動(dòng)教育成為一種制度建構(gòu)

在制度層面，重建勞動(dòng)教育觀要突出主體性與責(zé)任性，讓勞動(dòng)教育成為一種制度建構(gòu)。從過去的經(jīng)驗(yàn)來看，我國教育方針的發(fā)展歷程一直很重視勞動(dòng)教育。但是，整個(gè)勞動(dòng)教育實(shí)踐存在著實(shí)施主體單一、主體責(zé)任不明確，缺乏評(píng)價(jià)、督促機(jī)制等問題。勞動(dòng)教育在政策中有，在實(shí)踐中卻形同虛設(shè)。這必然造成勞動(dòng)教育被弱化、軟化、淡化、虛化的現(xiàn)象。因此，國家必須完成以法律制度形式規(guī)定勞動(dòng)教育主體，明確各主體的責(zé)任，建立評(píng)價(jià)、督導(dǎo)機(jī)制，明確勞動(dòng)教育成績的使用范圍等一系列的制度建構(gòu)。以制度形式規(guī)定勞動(dòng)教育，界定勞動(dòng)教育的權(quán)利，也必將會(huì)帶來不同效率的“資源配置”。制度具有的強(qiáng)制性，長期堅(jiān)持會(huì)逐步形成重視勞動(dòng)教育的文化，使其成為全社會(huì)各層次主體的自覺意識(shí)。

首先，建立多元化勞動(dòng)教育實(shí)施主體系統(tǒng)使勞動(dòng)教育實(shí)施具備客觀條件。教育行政管理部門以及國家權(quán)力機(jī)構(gòu)依法治教，是勞動(dòng)教育管理的主體；學(xué)校是勞動(dòng)教育實(shí)施主體，社會(huì)各相關(guān)部門、單位、團(tuán)體和社會(huì)各界有配合實(shí)施勞動(dòng)教育的責(zé)任與義務(wù)，是配合學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)施的主體；學(xué)生直接參與勞動(dòng)，是接受勞動(dòng)教育的主體。

其次，明確各主體勞動(dòng)教育的義務(wù)與職責(zé)，使勞動(dòng)教育實(shí)施具有主體動(dòng)機(jī)。學(xué)校必須在勞動(dòng)教育的課程設(shè)置，統(tǒng)籌組織安排，協(xié)調(diào)勞動(dòng)教育活動(dòng)開展勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)，建立勞動(dòng)教育檔案等方面起到主導(dǎo)作用。教育行政管理部門以及國家權(quán)力機(jī)構(gòu)依法監(jiān)督、管理、規(guī)范各個(gè)勞動(dòng)教育實(shí)施機(jī)構(gòu)的教育活動(dòng)；社會(huì)各相關(guān)部門、單位、團(tuán)體和社會(huì)各界配合學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)教育，不得無理拒絕配合學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)教育的任務(wù)或敷衍應(yīng)付學(xué)生勞動(dòng)教育活動(dòng)。學(xué)生在不同年齡階段必須接受相應(yīng)的勞動(dòng)教育。

最后，建立勞動(dòng)教育考評(píng)結(jié)果的全方位使用激勵(lì)機(jī)制。教育行政管理部門以及國家權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)配合學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)教育的單位進(jìn)行質(zhì)量與數(shù)量考評(píng)，國家相關(guān)部門通過多種途徑給予利益回報(bào)。國家規(guī)定對(duì)個(gè)人勞動(dòng)教育考評(píng)的結(jié)果要在升學(xué)、就業(yè)與職務(wù)晉升以及各種人才選拔等過程中廣泛使用，作為德才評(píng)價(jià)的重要組成部分。

（摘自1月29日《光明日?qǐng)?bào)》。作者為華東師范大學(xué)教育學(xué)部教育學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所研究員）