穆艾嘉

老少皆宜的電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》曾風靡一時，讓我們領(lǐng)略了文體事業(yè)雙繁榮的大宋時代。在這部電視劇中，打馬球是主人公們特別喜歡的運動。這是否激起了你的興趣，想知道馬球運動到底是什么樣的運動呢？它真的在歷史上存在過嗎？又是從何時何地起源的？現(xiàn)在還能玩兒嗎？今天，就讓我們請出三位專家為你答疑解惑，揭開馬球世界的神秘面紗吧！

學富五車的歷史學家

馬球運動，顧名思義就是在規(guī)定的場地上，馬球手騎在馬上用球桿擊球，將球打進球門后計算得分的運動，它在我國古代十分流行，史稱“毛丸”“擊鞠”或“波羅球”。

馬球和成年男性的拳頭差不多大小。馬球運動的場地寬闊、平整，表面還會涂上油，防止馬兒奔跑起來塵土飛揚。比賽會設(shè)置兩個球門，分兩隊進行比賽，射門者得分。

這樣的規(guī)則和現(xiàn)代的許多球類運動很相似呀！咦？不對，馬球運動沒有守門員的！

學富五車的歷史學家

關(guān)于馬球運動的起源，爭議可大了。根據(jù)曹植的《名都篇》中的詩句“連騎擊鞠壤，巧捷推萬端”，可以確定最晚在東漢，我國就已經(jīng)出現(xiàn)馬球運動啦。也有的說法說馬球運動是在好幾個地區(qū)產(chǎn)生的，并不是只有唯一的起源地。

在我國的唐宋元時期，馬球運動最為興盛。

在唐代，馬球運動可算是全民運動哩，就像現(xiàn)在的乒乓球運動一樣?；视H國戚都熱衷于打馬球，我們熟悉的唐玄宗就是其中數(shù)一數(shù)二的高手呢，就連后宮里的嬪妃、宮女也喜歡組織馬球比賽，還因為驢的體形更小、行動較慢，相對馬而言危險系數(shù)較小而演變出了“驢球”。

因為上層社會對馬球運動的喜愛，打馬球的風潮很快流行到民間。許多古詩都描寫了當時百姓玩球、看球的場景，例如“閑悶結(jié)伴游球場”，說的就是百姓相約一起去看馬球比賽的盛況，就像我們今天結(jié)伴去看足球比賽一樣。百姓們沒有錢修建球場，就當街擊球玩耍，就像現(xiàn)在的青少年玩街頭籃球和足球一樣。

大家快看呀.這一面八瓣菱花打馬球銅鏡現(xiàn)收藏于揚州博物館，背面裝飾有4個馬球手。他們的姿態(tài)各不相同，卻個個栩栩如生。所騎的4匹駿馬肥壯矯健，或昂首或低頭，各具特色。

我們考古學家眼中的馬球運動可是存在于文物中，在銅鏡、墓葬壁畫和唐三彩中，我們都可以見到馬球運動的圖案。

這幅壁畫出自章懷太子（李賢，唐高宗李治的兒子）墓葬，畫中的駿馬疾速奔馳，馬球手爭先恐后，展現(xiàn)了皇家馬球運動的壯觀場面。可能你會感到奇怪，為什么馬尾巴都被扎起來了呢？原來，唐代人害怕在前面奔跑的馬的尾巴掃到后面的馬，以致后面的馬受到驚嚇不受控制，為確保安全才采取了這樣的措施。

看，這位女俑身穿翻領(lǐng)胡服，左手抓握韁繩，右手貌似緊握球桿正準備擊球。這種以馬球運動為主題的設(shè)計還在其他類型的文物上見過，它們都形象生動地反映了馬球運動在唐代的盛行。我們常說的“透物見人”，不就是透過這些文物，來窺探唐代人的體育生活嗎？

馬球運動在現(xiàn)在的歐洲一些國家及印度、巴基斯坦、埃及、約旦等地仍十分流行，還曾經(jīng)被列入奧運會比賽項目。

我國現(xiàn)僅有居住在新疆維吾爾自治區(qū)的塔吉克族還保留有馬球運動，然而現(xiàn)在大部分會打馬球的塔吉克族人都已超過60歲，而許多年輕人甚至都不會騎馬！2008年，塔吉克族馬球被列入《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，政府對此也采取了積極措施。

現(xiàn)在的馬球比賽多在大型的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日進行，如肖貢巴哈爾節(jié)、肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等。除此之外，新疆維吾爾自治區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣每年會舉辦至少一次大型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓班，希望將馬球運動傳承下去。為了便于馬球運動的開展，那里還修建了正規(guī)的馬球場。

馬球運動和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困境一樣，因為只是一項娛樂運動，并不能帶來實際收益，且面臨現(xiàn)代文化的沖擊、年輕人無意參與的窘境，馬球運動的傳承困難重重。希望馬球這條連接古今的紐帶能發(fā)光發(fā)熱，重現(xiàn)往昔的風采。

為馬球運動擔憂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家