方莉

近年來，表演游戲已經(jīng)成為幼兒大班教學(xué)的重要形式，對促進幼兒快樂學(xué)習(xí)與成長有著積極意義。在泉州推動傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的背景下，泉州民俗文化的傳承也被融入教育之中，而大班表演游戲正是其中的重要途徑。本文簡單介紹大班表演游戲和泉州民俗文化，分析泉州民俗文化融入前者的重要意義，并就如何在大班表演游戲中傳承泉州民俗文化而展開探討。“在保護中傳承發(fā)展，在傳承中滋養(yǎng)文明”是泉州民俗文化傳承和發(fā)展的重要任務(wù)，也是泉州民俗文化在新時代背景下創(chuàng)新進步的關(guān)鍵。近年來，泉州政府一直在致力于民俗文化的傳承與發(fā)展，并將其與當(dāng)代教育結(jié)合起來，使民俗文化的傳承成為教育的一部分，從而推動傳統(tǒng)文化的“古為今用”。其中，大班表演游戲正是不可忽視的一大形式。

一、大班表演游戲和泉州民俗文化概述

表演游戲是指安排、指導(dǎo)幼兒根據(jù)編排好的內(nèi)容，以文學(xué)作品中角色的語言、動作、表情等進行表演的一種游戲，是近年來學(xué)前教育中不可或缺的重要部分，對促進幼兒教育的發(fā)展和進步有著積極意義，更對幼兒的快樂學(xué)習(xí)及全面成長十分有益。尤其對于大班幼兒而言，其認知水平、想象力、創(chuàng)造能力等都較中小班幼兒有著顯著的提升，因此大班表演游戲往往更能充分發(fā)揮其作用。在大班表演游戲中，教師需要制定好完善的計劃，提供相應(yīng)的故事腳本、場景材料、服裝道具等，更要做好表演的引導(dǎo)和指導(dǎo)工作，讓幼兒在表演中體會到游戲的樂趣與表演內(nèi)容所表達的含義。

泉州文化是一種地域性的民族傳統(tǒng)文化，與泉州自身的地理位置及歷史發(fā)展地位有著緊密聯(lián)系。泉州作為海上絲綢之路的起點，在千百年的發(fā)展中形成了自身獨具一格的古港文化，涉及宗教、建筑、民俗、語言等多個方面。尤其是以被譽為中國民族音樂的活化石——泉州南音為代表的泉州民俗文化，更是我國傳統(tǒng)民俗文化中極為重要的部分，是代表泉州文化的重要內(nèi)容。近年來，泉州當(dāng)?shù)卣罅ν苿觽鹘y(tǒng)文化的“古為今用”，為泉州民俗文化的傳承發(fā)展提供了良好條件。充分利用傳統(tǒng)文化節(jié)日，舉辦各種民俗活動，營造泉州民俗文化傳習(xí)、推廣的濃厚氛圍。其中依靠大班表演游戲傳承泉州民俗文化就是將民俗文化與當(dāng)代教育相融合的典型，是促進教育進步發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的有效路徑。

二、通過大班表演游戲傳承泉州民俗文化的重要意義

（一）為大班表演游戲的有效展開創(chuàng)造基礎(chǔ)

雖然表演游戲正逐漸成為學(xué)前教育的重要形式，但目前依舊有部分教師無法有效引導(dǎo)大班幼兒開展表演游戲。實際上，大班表演游戲?qū)處煹木C合要求非常高。教師必須要具備深厚的文化底蘊，掌握表演游戲的相關(guān)知識，了解幼兒的實際情況，并有著優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)能力，才能夠帶領(lǐng)幼兒進行富含創(chuàng)造性的、趣味性的表演游戲。但是由于種種因素的影響，教師很容易在安排、指導(dǎo)大班表演游戲的過程中遇到表演內(nèi)容不適合、表演安排不合理、表演形式單調(diào)枯燥的問題，從而嚴(yán)重影響表演游戲的正常展開。而以南音為代表的泉州民俗文化的融入，不但為表演游戲提供了豐富的內(nèi)容和新穎的形式，同時也能依靠自身表演形式對大班表演游戲進行完善，從而為大班表演游戲的有效展開創(chuàng)造基礎(chǔ)。

（二）促進泉州民俗文化的傳承發(fā)展

在推動傳統(tǒng)文化“古為今用”的策略下，當(dāng)?shù)卣e極促進泉州民俗文化與當(dāng)代教育的結(jié)合，而大班表演游戲傳承泉州民俗文化正是其中的典型形式。也就是說，在大班表演游戲中結(jié)合傳統(tǒng)泉州民俗文化，目的就在于促進后者的傳承發(fā)展，更是符合當(dāng)下《指南》精神。大班幼兒正處于思想啟蒙階段，通過表演游戲引導(dǎo)其認識、了解和感受以南音為代表的泉州民俗文化，不但能夠培養(yǎng)幼兒良好的藝術(shù)素質(zhì)，更是促進泉州民俗文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。實際上，導(dǎo)致泉州民俗文化傳承與發(fā)展舉步維艱的一大原因就是年輕人不愿意去了解和感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化難以受到廣大年輕人的認同。而將其融入大班幼兒表演游戲中，從幼兒階段抓起、從思想教育抓起，能夠培養(yǎng)幼兒形成對泉州古港文化的正確認知，從而有利于后者的傳承和發(fā)展。

三、通過大班表演游戲傳承泉州民俗文化的路徑分析

（一）合理選擇內(nèi)容，弘揚泉州民俗文化精粹

毫無疑問，以傳統(tǒng)南音藝術(shù)為代表的泉州民俗文化要想完全融入大班表演游戲中，明顯是不現(xiàn)實的。因此在實際教學(xué)中，教師需要充分發(fā)揮自己的作用，為學(xué)生選擇合適的內(nèi)容。內(nèi)容的合適主要體現(xiàn)在量與質(zhì)上，也就是內(nèi)容多少要和表演時長進行統(tǒng)一，而內(nèi)容細節(jié)則要與教學(xué)目的相結(jié)合。內(nèi)容過多或過少，都會使表演游戲難以正常展開，而內(nèi)容細節(jié)脫離教學(xué)目的和學(xué)生認知基礎(chǔ)，則會導(dǎo)致學(xué)生不知所以，只是簡單地模仿和重復(fù)，無法起到教育目的。因此，合理選擇內(nèi)容，注重泉州古港文化精粹的弘揚是在大班表演游戲中傳承泉州民俗文化的一大重點。例如教師可以對廈門金磚會晤文藝晚會上表演的《南音隨想》進行簡化，減少上四管樂器演奏內(nèi)容，增加和簡化下四管樂器演奏節(jié)奏型，同時對唱詞進行簡化，改為幼兒更容易理解和演唱的形式，注重引導(dǎo)幼兒進行演唱和表演，從而讓幼兒在表演的過程中感受南音藝術(shù)的魅力。

（二）創(chuàng)新游戲形式，提升表演游戲的樂趣

大班表演游戲不單單是表演，更是游戲。對幼兒來說，游戲的樂趣比表演所帶來的享受要多得多。因此教師在教學(xué)時需要創(chuàng)新游戲形式，避免單一形式使幼兒感到枯燥，從而提升幼兒在表演游戲中所獲得的樂趣。實際上泉州民俗文化并不完全適合幼兒表演，教師必須通過創(chuàng)新游戲形式的方式，進一步提升幼兒在表演過程中所收獲的樂趣，從而避免幼兒失去興趣而不愿參與的情況發(fā)生。例如教師可以選擇《百鳥歸巢》作為表演內(nèi)容，而表演形式則是讓幼兒通過簡單的服裝與刀具扮演不同的鳥類，并讓幼兒在表演過程中模仿不同鳥類的習(xí)性和叫聲等。這樣一來，幼兒能夠收獲更加簡單的快樂，同時也能簡單了解《百鳥歸巢》所傳達的基本內(nèi)涵。

（三）重視服裝道具，提高幼兒對民俗文化的體驗

在大班表演游戲中，服裝道具是非常重要的部分，是強化幼兒參與感的關(guān)鍵。而在融入泉州民俗文化后，服裝道具的重要性也就愈加突出，成為提高幼兒對泉州民俗文化的體驗的基礎(chǔ)。由于幼兒自身認知水平和理解能力有限，因此要想通過表演游戲讓幼兒完全理解泉州民俗文化的藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵明顯不現(xiàn)實，往往只能從一些更加表征化的部分進行傳承，而服裝道具自然是其中的典型代表。因此在實際活動中，教師可以對服裝道具加以高度重視，盡量以更加精美、符合表演內(nèi)容的服裝和道具吸引幼兒興趣，同時提高幼兒對泉州古港文化的體驗。

（四）尊重幼兒主體地位，刺激幼兒創(chuàng)造能力

大班表演游戲不是單純的模仿與重復(fù)，而是更加重視對幼兒創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。而泉州民俗文化也十分注重創(chuàng)新發(fā)展，只有不斷創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)秀文化才能在歷史的潮流中傳承下來。因此在融入了泉州民俗文化的大班表演游戲中，重視創(chuàng)新非常有必要。教師應(yīng)當(dāng)充分尊重幼兒主體地位，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。例如“火鼎公婆”的滑稽表演項目、高甲戲“群丑獻藝”等節(jié)目，教師提供簡化后的故事腳本和幼兒自制加工過的服裝道具等，讓幼兒組隊自行設(shè)計動作和表情，然后進行表演和比賽，從而激發(fā)幼兒的創(chuàng)造能力。

四、結(jié)語

在大班表演游戲中傳承泉州民俗文化，不但能為前者的有效展開創(chuàng)造基礎(chǔ)，也能充分促進后者的傳承發(fā)展。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)合理選擇內(nèi)容，創(chuàng)新游戲形式，重視服裝道具，尊重幼兒主體地位，從而為幼兒創(chuàng)造良好的表演游戲體驗。這樣一來，大班表演游戲能夠充分發(fā)揮其作用，促進幼兒的快樂成長和全面發(fā)展，同時為泉州民俗文化的傳承發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

注：本文為福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年立項課題“泉州古港文化的傳承與提升人文素養(yǎng)研究”（課題編號：2017XB09671）階段成果。

（責(zé)任編輯 ?李 芳）