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學(xué)習(xí)有疑 學(xué)術(shù)求證 活學(xué)致用

2019-09-10 07:22孫凱
中學(xué)歷史教學(xué) 2019年8期
關(guān)鍵詞:三省長官宰相

孫凱

中國古代政治制度史是教學(xué)的難點,因為政治制度史是“活”的。所謂“活”的政治制度史是指“制度的形成及運行本身是一動態(tài)的歷史過程,有‘運作’、有‘過程’才有‘制度’,不處于運作過程之中也就無所謂‘制度’。”[1]但教科書的敘述往往“是概論式的內(nèi)容,限制了學(xué)生的思想;歷史教科書中沒有故事,也就沒有歷史,歷史仿佛是按照寫作者的概念發(fā)展的?!盵2] 當(dāng)“活”的歷史與“死”的敘述相遇時,問題出現(xiàn)了。

一、學(xué)習(xí)有疑

2017年江蘇卷有一道選擇題的題干這樣表述:

唐初,三省長官都是宰相,后來發(fā)生了兩種變化:一是皇帝選拔中級官吏出任宰相;二是執(zhí)掌行政職能的尚書省地位下降,與決策職能相關(guān)聯(lián)的中書省、門下省地位上升。

學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種表述與所學(xué)的人教版教科書的相關(guān)敘述不一致。教材認(rèn)為唐朝三省各司其職,他們的長官都是宰相。這給學(xué)生兩個感覺:一是三省的地位是平等的,二是只有三省的長官才有資格當(dāng)宰相。

經(jīng)過討論,學(xué)生對于三省地位的升降比較容易理解。人教版教材中提到,三省地位的升降在魏晉南北朝時期就存在,握有實權(quán)的先是尚書省,繼而又有中書省、門下省。但對于唐朝宰相的實質(zhì)、地位、任職要求等,人教版教材沒有更多敘述,學(xué)生的疑點較多。

人民版教材有這樣的敘述:”唐初,三省的最高長官都是宰相。當(dāng)時,在門下省還設(shè)政事堂,作為三省宰相共同議定軍國大政的場所。后來,凡參加政事堂會議的其他官員,身份也等同于宰相?!盵3]這似乎能夠佐證題目的觀點,但是人民版教材敘述與題目的差異所引發(fā)的問題是:唐初之后,宰相只是皇帝選拔的中級官吏還是當(dāng)然包括三省的長官?換言之,唐朝三省的最高長官是否一直都是宰相?

首先,何謂宰相?教材對這個問題有明確的解釋。岳麓版教材說:“宰相是一種泛指,包括權(quán)力、地位相當(dāng)于丞相但稱謂不同的其他官員,而丞相是正式的官稱?!盵4]其實,除了遼代之外,宰相只是一個非正式的通稱,類似的通稱還有宰輔、宰臣等。人民版教材的解釋是:“‘相’,一般指中國古代王朝的宰相、丞相或職務(wù)相當(dāng)?shù)母呒壒賳T,他們是帝王的政治助手?!盵5]宰相任職的必要條件是受到皇帝的信任,進而可以統(tǒng)領(lǐng)百官,輔佐皇帝治理國家。

其次,唐朝三省的最高長官是什么?中書省的最高長官是中書令,門下省的最高長官是侍中,尚書省名義上的最高長官是尚書令,但因這個官職位高權(quán)重,隋唐時期并不常置。只有像隋煬帝時的楊素、唐高祖時的李世民才被授予過這樣的官職。多數(shù)情況下,尚書省次官左右仆射是實際的最高長官。但所有的教材都沒有直接回答唐朝三省的長官是否一直都是宰相,皇帝選任宰相的標(biāo)準(zhǔn)是什么等問題。

二、學(xué)術(shù)求證

傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀點認(rèn)為:“三省是執(zhí)掌封建中央樞機的政權(quán)機關(guān),三省分工合作、相互制約,為三個獨立的機構(gòu),以三省長官為宰相,三省有各自的職責(zé)和任命?!盵6]

新的研究成果不太同意這種說法。臺灣清華大學(xué)歷史研究所賴瑞和教授所著的《唐代高層文官》對于唐代“三省”長官的地位、宰相的實質(zhì)等問題有令人耳目一新的觀點。[7] 他在書中明確指出:三省的最高長官只有唐初高祖武德年間才是宰相人選,到了太宗貞觀年間宰相已不全是三省的長官充任了,比如魏征以秘書監(jiān),杜淹和蕭瑀以御史大夫,岑文本以中書侍郎的官職出任宰相,只要他的官名中帶有“參議朝政”、“參議政事”、“參議得失”、“專典機密”、“平章國計”等官銜的,就表示他現(xiàn)在是宰相,在執(zhí)行宰相職務(wù)。[8]

2017年江蘇卷的那道選擇題中提到的變化在玄宗時期已經(jīng)十分明顯。開元七年,宰相已不由三省長官來出任,而經(jīng)常改以尚書六部的侍郎以“中書門下”身份參與朝政?!叭≈圃獾狡茐模チ讼嗷ブ萍s的功效。個別宰相由于受到皇帝寵幸而變成權(quán)臣。”[9] 教科書敘述政治制度史的重大變化多以朝代為節(jié)點。其實,有的政治制度在一朝一代之內(nèi)就會發(fā)生嬗變,有的政治制度的變遷又會突破朝代的政治時限,綿延幾個朝代。所以,政治制度的演變不一定是以朝代為限,而應(yīng)根據(jù)歷史的實際進行科學(xué)合理的分期。

皇帝挑選宰相的標(biāo)準(zhǔn)是什么?回答這個問題需要明白唐朝宰相之職的本質(zhì)是什么?!短拼邔游墓佟芬粫锌偨Y(jié)了太宗朝以后唐朝宰相的五大特征:第一,宰相沒有品秩;第二,宰相皆以他官充任;第三,宰相的任用必須得到皇帝的信任;第四,宰相任期非常不固定;第五,宰相全由“皇帝欽差”,皇帝可以任命任何人為宰相。[10]由此,賴瑞和教授認(rèn)為,宰相之職并非正規(guī)的職事官,而只是一種“使職”。

何謂“使職”?“舉凡沒有官品的實職官位,都是使職。”[11]一般而言,當(dāng)上宰相的大臣只有得到皇帝的信任、得寵后才能獲得并保持較大的權(quán)力。有學(xué)者指出:“獲信受寵狀態(tài)的出現(xiàn)、延續(xù)與表現(xiàn)則是對既有官吏日常化、例行化行為的突破與超越,這種超常與超速的反復(fù)存在,構(gòu)成官階體制之外的新的分配機制,吸引不少人投身其中?!盵12]

既然大臣獲得宰相職位的重要前提是與皇帝建立彼此信任的“私關(guān)系”,那么,皇帝的意旨、命令不可能在宰相那里受到過多的阻礙,一切大政方針的決定權(quán)都在皇帝那里。“在君主專制制度下,三省分權(quán)和宰相集體議政制度能否實行,其先決條件在于是否有一個善于‘理政’和‘納諫’的好皇帝。三省制所以能在唐初實行得這樣完善,是由于有一個能從善如流的李世民的支持和倡導(dǎo)?!盵13]準(zhǔn)確地講,三省制在李世民時期就已經(jīng)開始發(fā)生重大的變化了,但是君主專制的“人治”本質(zhì)和三省體制的重大變化卻不被時人乃至后人所看穿,亦或早已看透而不愿道破。

2014 年江蘇卷第 21 題的材料二引《舊唐書·劉祎之傳》:垂拱三年,或誣告(宰相)祎之,……(武)則天特令肅州刺史王本立推鞫(審問)其事。本立宣敕示祎之,祎之曰:“不經(jīng)鳳閣(中書省)鸞臺(門下?。?,何名為敕?”則天大怒,以為拒捍制使,乃賜死于家。

宰相劉祎之因失去武則天的信任而受到調(diào)查,但他不認(rèn)可王本立宣讀的“敕書”,因為他覺得詔敕須由中書省起草,門下省審議,而由皇帝直接發(fā)出的詔令是違制的。錢穆先生認(rèn)同劉祎之的說法:“凡屬皇帝命令,在敕字之下,須加蓋‘中書門下之印’,即須政事堂會議正式通過,然后再送尚書省執(zhí)行。若未加蓋‘中書門下之印’,而由皇帝直接發(fā)出的命令,在當(dāng)時認(rèn)為是違法的,不能為下面各級機關(guān)所承認(rèn)?!盵14]

《唐代高層文官》一書則提出不同意見:“在例行普通公事上,這或許沒錯,但在關(guān)鍵時刻,卻常不是這樣?!薄皠t天根本不理會這樣的‘制度’,且‘大怒’……賜死于他。劉祎之這句話的力道,非常薄弱,抗拒不了君命。”[15]也有學(xué)者撰文指出:“以往史家或斷章取義 、或惑于訛傳 ,往往以劉祎之所言論列唐朝時期君主出令已經(jīng)受到質(zhì)疑,現(xiàn)在似乎可以清楚,‘王言’之權(quán)威性不容侵犯,在唐朝時期也無任何變化。”[16]由此可見,帝制時代,制度性因素對皇權(quán)的制約非常有限。揭示宰相作為一種“使職”的本質(zhì),也能夠讓人更加清楚地理解,唐朝以后君權(quán)不斷強化的深層原因。

三、活學(xué)致用

高明的歷史學(xué)者總能找到歷史與現(xiàn)實之間的有機聯(lián)系,賴瑞和教授提出“使職”這一概念也是緣自對日常生活的細(xì)致觀察:“有某學(xué)系的系主任,和系辦秘書處得不好,認(rèn)為這秘書做事沒有效率,但又拿她毫無辦法,因為她屬于公務(wù)員(好比正規(guī)的職事官),不能隨意撤換。這系主任也不想和她鬧得太僵,于是索性改派他自己信任的研究助理(其實也就是他自己的研究生)去處理許多系務(wù),把那位女秘書架空?!盵17]

這充分說明政治制度史的生命活力。歷史教師在與學(xué)生一起學(xué)習(xí)政治制度史時也可以聯(lián)系生活,用恰當(dāng)?shù)念惐茸寣W(xué)生對制度史的概念和內(nèi)涵有準(zhǔn)確的把握。筆者在和學(xué)生一起學(xué)習(xí)政治制度史的時候,常用不同班級的管理模式舉例,學(xué)生就比較容易理解集權(quán)和分權(quán)、監(jiān)督和制衡、民主和法治等概念。趙亞夫先生說過:“中學(xué)歷史教育不是單純的專業(yè)教育,也不是一般的人文知識普及教育,更不是特定的政治或思想品德教育,它理應(yīng)是公民教育,而選定好常識、運用好常識又是良好的公民教育的基石?!盵18]教師引導(dǎo)學(xué)生用歷史知識理解現(xiàn)實,知識就能成為常識;學(xué)生用日常經(jīng)驗回望歷史,歷史的智慧就能融入現(xiàn)實。

具體而言,教師如何在教學(xué)中讓學(xué)生更加準(zhǔn)確的感受、理解并運用歷史知識了?有老師提出:“利用歷史學(xué)的核心內(nèi)容和系統(tǒng)方法”,打造“學(xué)術(shù)型課堂”,避免中學(xué)歷史課堂中普遍存在的“功利性程序化、就教材論教材的簡單化現(xiàn)象”,讓學(xué)生“在這樣的課堂中掌握基礎(chǔ)的歷史知識,學(xué)會認(rèn)知歷史的方法,養(yǎng)成正確的思維習(xí)慣,從而促進人的全面發(fā)展?!盵19]這就要求教師在備課時,要多閱讀學(xué)術(shù)綜述、專題文章、專門著述,及時了解學(xué)術(shù)動態(tài),及時更新知識;同時還要多研讀基本的原始史料,聯(lián)系豐富多彩的現(xiàn)實,讓教材知識變得有血有肉有魂,讓課堂成為有源之水,有本之木。煥發(fā)無窮生機的課堂能使教師不倦怠,學(xué)生不疲勞。一言以蔽之,不斷提升教師自身的學(xué)養(yǎng),就能發(fā)展出學(xué)生的核心素養(yǎng)。

【注釋】

[1]鄧小南:《走向“活”的制度史——以宋代官僚政治制度史研究為例的點滴思考》,《浙江學(xué)刊》2003年第3期。

[2]《葛兆光力陳歷史教科書三大缺點》,《歷史教學(xué)》(下半月刊)2006年第5期。

[3]朱漢國:《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·歷史·必修一》,北京:人民出版社,2009年,第14頁。

[4]趙世瑜、劉北成:《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·歷史·必修I》,長沙:岳麓書社,2004年,第10頁。

[5]朱漢國:《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·歷史·必修一》,第13頁。

[6]王韻:《近30年來三省制研究綜述》,《中華文化論壇》2011年第5期。

[7]《唐代高層文官》繁體版在2016年由臺灣聯(lián)經(jīng)出版公司出版,后經(jīng)賴瑞和先生修訂,該書的簡體版在2017年由中華書局出版,本文所有涉及該書的相關(guān)引文均出自中華書局版。

[8][10][11][15]賴瑞和:《唐代高層文官》,北京:中華書局,2017年,第84、79—80、46、110頁。

[9]謝俊美、田玉洪:《中國古代官制》,北京:中國國際廣播出版社,2010年,第97頁。

[12]侯旭東:《寵:信——任型君臣關(guān)系與西漢歷史的展開》,北京:北京師范大學(xué)出版社,2018年,第221頁。

[13]余文偉:《唐代“三省制”的功能和教學(xué)處理》,《歷史教學(xué)》(上半月刊)2015年第13期。

[14]錢穆:《中國歷代政治得失》,北京:三聯(lián)書店,2001年,第37頁。

[16]任士英 :《王言與王法——從劉祎之之死談 “不經(jīng)鳳閣鸞臺,何名為敕?”》,《魯東大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2010年第5期。

[17]鄭詩亮:《賴瑞和談《唐代高層文官》與唐代官制研究》,澎湃新聞,2018年1月28日,https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1962155。

[18]趙亞夫:《“教好”常識是中學(xué)歷史教師的基本任務(wù)》,《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2016年第7期 。

[19]袁廷虎:《歷史核心素養(yǎng)視閾中的“學(xué)術(shù)型”課堂》,《歷史教學(xué)》(上半月刊)2018年第11期。

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