趙心慧 徐路偉

摘要：中國水墨畫在中國繪畫史上占據(jù)著特殊的地位。百余年來，對中國水墨畫的研究難以率而明言其宗，統(tǒng)而演其流變，特別是中國水墨畫的起源問題，一直困擾著學(xué)術(shù)界，究其原因主要是實物資料的匱乏。晚清民國以來，隨著考古文物的層出不窮，中國畫的起源問題也得以被研究。本文旨在淺顯的探討中國畫的起源與藝術(shù)考古的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)考古；中國畫；起源；聯(lián)系

一、什么是藝術(shù)考古

考古學(xué)是一門社會學(xué)科，屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，是歷史科學(xué)的重要組成部分，也是解決人類生存狀態(tài)的學(xué)科。同時，作為考古學(xué)的單個分支，藝術(shù)考古學(xué)就是從歷史科學(xué)的立場出發(fā)，把各種藝術(shù)品作為實物標(biāo)本，研究的目的在于復(fù)原古代文化。藝術(shù)考古學(xué)的研究方法就是建立在研究對象紛繁復(fù)雜的特征基礎(chǔ)之上的。藝術(shù)考古學(xué)的對象不但在數(shù)量、藝術(shù)種類、制作材料、工藝技術(shù)、裝飾手法、表現(xiàn)題材上豐富多樣，而且歷史悠久。對他們進行研究的方法，也必定是多角度、多學(xué)科的理論綜合。一般來說，藝術(shù)考古學(xué)的研究方法主要來源于對考古地層學(xué)和類型學(xué)、文化人類學(xué)、圖像學(xué)等研究成果或研究方法的借鑒，以及對中國古代歷史文獻資料的應(yīng)用。

考古學(xué)提供研究對象和對研究對像進行斷代并分類，藝術(shù)學(xué)科的理論和方法則在對研究對象的分析和闡述中起較大的作用，兩者相輔相成。其最終目的主要就是探索中國古代精神文化的內(nèi)涵和發(fā)展動力，同時為中國藝術(shù)史的研究增加新的活力。

二、什么是中國寫意人物畫

縱觀中國古代人物畫，在表現(xiàn)上大致可以分為三類，一為白描畫、二為工筆畫、三為寫意畫。中國寫意人物畫的發(fā)展相對比較晚熟，它出現(xiàn)于工筆人物畫已經(jīng)相對稱成熟的兩宋時期。由石恪、梁楷將行草書法的筆法入畫，以其天才的創(chuàng)造表現(xiàn)的減筆人物畫發(fā)展而來。但在其后來的七八百年間始終沒有出現(xiàn)過一個成績斐然的寫意畫大畫家。

“五四”運動以后，隨著西方藝術(shù)以及素面理論的系統(tǒng)傳入和影響，以徐悲鴻為代表的學(xué)派指出中國畫的出路就在于以西方的素描造型加以轉(zhuǎn)化。于是就形成了現(xiàn)在的重視反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)當(dāng)下精神世界，推動了寫意人物畫的復(fù)興和發(fā)展。隨著蔣兆和、黃胄、盧沉、周思聰?shù)纫慌鷥?yōu)秀的畫家堅持不懈的寫生實踐，中國寫意人物畫可算到達了一個新的高峰時期，其風(fēng)格多樣、形式活潑、內(nèi)容廣泛，具備了超越前輩的優(yōu)勢。中國寫意人物畫在中國繪畫史上占據(jù)著特殊的地位。

三、藝術(shù)考古學(xué)與中國水墨人物畫的聯(lián)系

百余年來，對中國寫意水墨畫的研究難以率而明言其宗，統(tǒng)而演其流變，特別是中國水墨寫意畫的起源問題，一直困擾著學(xué)術(shù)界，考其主要原因主要是實物資料的匱乏。我國歷史上的朝代更替，起初是盡力聚斂文物古籍而最后卻是在殺伐過程中踐踏毀佚，用火焚既是一大惡手，諸如焚殿堂宮室、焚古籍書畫等，加之水淹兵掠，先秦諸子兩漢文獻中言論涉及到了的諸多畫事，使我們難以得見筆勾墨暈的實物了。雖則如此，筆者亦信然古賢者記述所言之事物屬實。綜之，是由于時間相隔遙遠而史料疏散，難以聯(lián)接出個相對清晰的線索。此問題不僅困擾著我們，即便是在寫意水墨畫大興的唐宋時期，也沒有關(guān)于寫意水墨畫源流的論斷。

晚清民國以來，隨著考古文物的層出不窮，有大量的實物見證，及西方藝術(shù)觀的涌入所帶來的人們思維方式的改變，中國寫意水墨畫的起源問題，方被納入到學(xué)者們的研究視野。民國時期，涌現(xiàn)了以黃賓虹、傅抱石、鄭午昌等人為代表的畫學(xué)研究者們，在思考水墨之于中國畫的關(guān)系時，才有意識地將之納入到完整的中國畫學(xué)的框架中去認識。建國之后，隨著大量遠古、先秦、秦漢時期的繪畫文物出土，使我們對中國畫起源問題的研究基礎(chǔ)得到了一定的充實，但因研究者們關(guān)注的重點仍在于原始史料材料的辨析、整理以及解讀工作，其性質(zhì)亦偏于考古和人類學(xué)。新時期以來，受益于前輩研究成果的累積，又受西方藝術(shù)觀念的影響，對中國畫的起源問題研究，已逐步成為當(dāng)代中國畫研究的重要組成部分，一大批優(yōu)秀的著作相繼問世，如王朝聞總主編的《中國美術(shù)史》、鄭巖的《魏晉南北朝壁畫墓研究》、葛路的《中國古代繪畫理論發(fā)展史》、溫肇桐的《中國繪畫批評史略》、曾祖蔭的《中國古典美學(xué)》、張曉凌的《中國原始藝術(shù)精神》、巫鴻的《武梁祠—中國古代畫像藝術(shù)的思想性》、袁有根等人合著的《顧愷之研究》、趙權(quán)利的《中國古代繪畫技法、材料、工具史綱》等，或以中國人的原始思維為探究目標(biāo)，或以某種類中國的早期藝術(shù)為研究對象，或以邏輯結(jié)構(gòu)、美學(xué)范疇論古代的畫史畫論，借鑒了西方人類學(xué)的研究方法，重視田野考古工作的現(xiàn)場性，或借鑒西方圖像學(xué)的研究方法，都在一定意義上體現(xiàn)了他們對于中國藝術(shù)起源問題的思考與解答方式，期間或也涉及了寫意水墨畫的起源問題。

長期以來，關(guān)于中國寫意畫的起源問題的研究顯示出學(xué)術(shù)界對中國寫意畫水墨畫的重視，但多以相鄰領(lǐng)域的研究成果去補畫史畫論之不足或空白，并沒有對中國寫意水墨畫的起源起到實質(zhì)上的認識和幫助。在中國畫數(shù)千年的變遷史中，寫意水墨畫不僅是由丹青繪畫所分支出的新品種，而且是實現(xiàn)了在更高創(chuàng)作技巧、思維方法、藝術(shù)精神等層面上的、一種帶有“返祖”性質(zhì)的循環(huán)和攀升。盡管寫意水墨畫之于中國畫的本質(zhì)規(guī)定蘊含著向各種藝術(shù)形式演變的可能，但起決定作用的還是中國文化思想對之的貫注。

綜上，皆是筆者對藝術(shù)考古與中國水墨畫的認識以及對它二者之間聯(lián)系的認識。考古學(xué)是一門社會科學(xué)，是解決人類生存狀態(tài)的學(xué)科，也是能夠讓現(xiàn)代人更好的認識和了解中國水墨畫的一門學(xué)科。

參考文獻：

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[2]石濤，《石濤畫語錄》[M]，杭州，西泠印社，2006；

[3]陳師曾，《中國繪畫史》[M]，北京，中華書局，2010；

作者簡介：趙心慧（1992.9.—），女，漢族，籍貫：河北省邢臺市，西安美術(shù)學(xué)院，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：中國人物畫創(chuàng)作與理論研究。