俞佩佩

摘要：現(xiàn)代服裝大多是工業(yè)化流水線生產(chǎn)，傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的服裝越來越稀少。就工藝來說，現(xiàn)代化流水線生產(chǎn)工藝，使服裝的制作更加精良而科學(xué)，尺寸與數(shù)據(jù)更加準(zhǔn)確。然而傳統(tǒng)工藝依然被很多人所喜愛，如手工的刺繡要比電腦的刺繡更為精致而華美，手工定制的緞帶、亮片等，品質(zhì)與精細(xì)度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過電腦制作的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝生產(chǎn)；傳統(tǒng)工藝；應(yīng)用方式

引言：

隨著人們生活水平的提高，對于服裝的要求也越來越高，不再滿足于質(zhì)量普通且設(shè)計(jì)美感不強(qiáng)的快時(shí)尚產(chǎn)品，供消費(fèi)者選擇的款式越來越多，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)品也不斷地在市場上出現(xiàn)。在選擇過程中，更多消費(fèi)者傾向于選擇有個(gè)性和內(nèi)涵的服裝產(chǎn)品，這給了傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用提供了空間。

1、現(xiàn)代服裝生產(chǎn)中傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用方式

1.1刺繡

刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)手工工藝品之一，它是用針和線在布、編制物、皮革等材料上進(jìn)行刺繡、鏤空、貼補(bǔ)繡、鑲嵌繡等裝飾工藝的總稱。在我國博大精深的衣著文化海洋中，傳統(tǒng)刺繡是其中一朵耀眼的浪花，作為服裝設(shè)計(jì)的一種藝術(shù)處理手段，多年來一直被采用，并被當(dāng)今設(shè)計(jì)師靈活應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。刺繡文化在人民大眾中根深蒂固，尤其是少數(shù)民族，如滿族、壯族、苗族等，這些民族服裝樣式潛意識的影響為服裝設(shè)計(jì)師提供了豐富的素材?，F(xiàn)代服裝追求簡潔、質(zhì)樸，難免出現(xiàn)單調(diào)，刺繡這一工藝恰好彌補(bǔ)了這種不足，達(dá)到雅俗共賞。設(shè)計(jì)師利用他們獨(dú)特的創(chuàng)造力和想象力把刺繡工藝應(yīng)用到服裝款式上賦予服裝款式以靈魂，使服裝在具有實(shí)用性的同時(shí)，具有很高的審美價(jià)值和觀賞價(jià)值[1]。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中刺繡工藝被廣泛運(yùn)用于禮服、時(shí)尚女裝、毛衫、牛仔裝和童裝中。并且伴隨著時(shí)代的發(fā)展變化，在保留和繼承民族刺繡工藝的同時(shí)，通過對刺繡種種技法的組合，不斷完善和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，刺繡工藝在服裝及生活用品中發(fā)揮著越來越重要的作用。

1.2手工立體飾物

立體飾物在服裝上的應(yīng)用，使服裝更具立體感，使服裝活起來，具有生機(jī)和活力。而立體的飾物主要是立體花卉、立體玩偶以及其它小飾物，這些立體的飾物，機(jī)器的縫制就會(huì)減少其立體感，使之呆板起來，傳統(tǒng)的手工縫制，就會(huì)按照立體飾物的造型進(jìn)行下針和走線，使其立體感更強(qiáng)，也使造型更加逼真與完美，使這些立體的飾物更活潑而靈動(dòng)。而立體的花卉的縫制，就更加是因人而異，即使同樣的一組花卉，也會(huì)有千姿百態(tài)，讓同一批服裝具有了百花盛開的效果。使得現(xiàn)代的機(jī)器生產(chǎn)的流水線服裝，具有了旺盛的生命力，更貼近人們的生活，更容易受到人們的歡迎和喜愛。

1.3扎染

扎染工藝總的來說可以分為扎結(jié)和染色兩部分。它是通過紗、線、繩等工具，對織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合后進(jìn)行染色[2]。其目的是對織物扎結(jié)部分起到防染作用，使被扎結(jié)部分保持原色，而未被扎結(jié)部分均勻受染。從而形成深淺不均、層次豐富的色暈和皺印?？椢锉辉挠o、愈牢、防染效果愈好。它既可以染成帶有規(guī)則紋樣的普通扎染織物；又可以染出表現(xiàn)具象圖案的復(fù)雜構(gòu)圖及多種絢麗色彩的精美工藝品，稚拙古樸，新穎別致。扎染以青白二色的對比來營造出古樸的意蘊(yùn)，往往給人以淡雅之感。扎染可用在真絲、全棉、化纖、皮革、麻、毛等面料上，其變化微妙，含蓄，生動(dòng)。現(xiàn)代扎染在工藝上更加追求“隨意性，自由性”，形成了“自然化，生活化，休閑化”等風(fēng)格。

1.4串珠、抽褶、明線

串珠是我國傳統(tǒng)服裝中不可或缺的一種裝飾，古代以珍珠做原料。現(xiàn)代有各種材料的串珠，主要有塑料與金屬。串珠以其圓潤和光澤點(diǎn)綴服裝，使之更顯精致而華貴。串珠的傳統(tǒng)手工縫制，可以使其更牢固，不易脫落而受到歡迎，機(jī)器縫制的串珠容易因一條線的崩斷而全部或部分脫落，因而在高檔服裝的串珠縫制上都是人工的手工縫制。而抽褶是要根據(jù)服裝的面料與圖案來進(jìn)行的，機(jī)器的操作固然可以更勻稱，但是對圖案的破壞性也會(huì)很大，人工的抽褶可以避開對圖案的破壞，而根據(jù)圖案的走向進(jìn)行適度的抽褶，使其更自然完美[3]。

2、現(xiàn)代服裝生產(chǎn)中傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用注意事項(xiàng)

2.1應(yīng)用元素要突出簡單

服裝設(shè)計(jì)的核心在于樣式，樣式的重點(diǎn)在于易識別性。在傳統(tǒng)元素的運(yùn)用中，首先需要做到元素的簡單，只有簡單的設(shè)計(jì)元素才能給別人留下記憶，越簡單越容易被人記住，越是一目了然的圖形越能讓人讀懂設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的內(nèi)容。如果僅僅是傳統(tǒng)元素、圖案、花紋的簡單拼接，就談不上傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，更談不上創(chuàng)新。因此，要讓大眾對設(shè)計(jì)款式印象深刻就必須要在廣告中賦予它獨(dú)特的形象特征，也就是圖形創(chuàng)意，通過多樣化組合賦予服飾個(gè)性化表達(dá)才能使服飾廣告最終實(shí)現(xiàn)有效的信息傳播[4]。服飾要有語言傳播的功效，潮流服飾存在的意義就是為了得到公眾口碑傳播，要讓公眾明白服飾中隱含的設(shè)計(jì)信息，讓服飾平面廣告能清楚地表達(dá)設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的思想，讓服飾廣告中的傳統(tǒng)文化得到體現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化中動(dòng)態(tài)元素用靜態(tài)的圖形表現(xiàn)出來，通過大眾化傳播傳承民族文化。

2.2傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的設(shè)計(jì)手法和原則，既要有本身的原則又要堅(jiān)持本土性。本土性是指從大量的傳統(tǒng)手工藝中吸收所需要的設(shè)計(jì)元素，激發(fā)創(chuàng)作靈感，強(qiáng)化設(shè)計(jì)理念。傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新主要可以體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)形式美和內(nèi)涵美兩個(gè)方面，對形式美的創(chuàng)新本人認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)大膽地融入世界各地的民族文化；而在內(nèi)涵美的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中則應(yīng)當(dāng)首先對中國文化進(jìn)行深入研究和細(xì)致整理的工作，努力挖掘中國傳統(tǒng)手工藝在服飾文化之中的深刻內(nèi)涵及其在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展過程中所具有的巨大的應(yīng)用價(jià)值。

2.3提高表達(dá)應(yīng)用的創(chuàng)意性

現(xiàn)在很多服飾設(shè)計(jì)都有很強(qiáng)的趣味性，比如中國的東北虎品牌，品牌中的大部分作品中都帶有濃重的民族色彩，在設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用音符、鳥、馬等看似與設(shè)計(jì)并不相關(guān)的圖形元素，設(shè)計(jì)中對人物的發(fā)部也進(jìn)行了替換，整個(gè)作品不僅充滿趣味性還豐富了主題內(nèi)涵[5]。由此可見在圖形創(chuàng)意的運(yùn)用中趣味性在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中具有很強(qiáng)的感染力，服飾中傳達(dá)的趣味性能在不經(jīng)意間吸引消費(fèi)者的注意力，刺激消費(fèi)。

結(jié)束語：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)對于美學(xué)的提升越來越重要，服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入智能化、多元化的發(fā)展階段，傳統(tǒng)手工藝對于服裝設(shè)計(jì)的沖擊和影響也將會(huì)越來越有力度。對傳統(tǒng)藝術(shù)要取其精華再加入技術(shù)創(chuàng)新，并將兩者結(jié)合優(yōu)化，運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，保證傳統(tǒng)手工藝大眾化，并能在市場上傳播。

參考文獻(xiàn)：

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